苯教

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西藏历史
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藏区 · “西藏”名称
历史年表

Běn藏文བོན威利bon),是波苯教的简称,又称本教缽教,因教徒头裹黑巾,故又俗稱黑教。在佛教传入西藏之前,苯教是流行于西藏的原始宗教,崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。[1]

历史[编辑]

苯教产生于西藏象雄(今西藏自治区阿里地区),最初有很多流派,后来由辛饶米沃创立的雍仲苯教逐渐占据优势,得到了广泛的传播。它由起初崇拜星辰雷电等自然现象的万物有灵论,经历了长时间的发展,形成了拥有众多富于哲理的经文和系统化的教规礼仪的人为宗教。根据苯教的历史演变和形成过程,将其分为三个阶段:[2]:54

多苯时期[编辑]

多苯时期又被称为原始苯教阶段,一般从苯教祖师辛饶米沃开始到第八位吐蕃王止贡赞普。原始苯教把自然界万物人格化,用万物有灵的观念来解释一切事物与现象的存在和变化。[2]:55

苯教在祭祀仪式上以宰杀动物祭祀神灵,焚烧谷物给神灵煨桑叩首向神灵表示尊敬,以跪坐对神灵表示虔诚英语Sincerity;后来传入藏区佛教从形式上吸收了原始苯教的宗教形式,成为了藏传佛教重要的特点之一。[2]:55

这一时期的苯教尚未形成自己系统的理论体系,且带有一些原始的巫术性质,以鬼神崇拜为主。而且在佛教北传时,因受到西藏地理环境的限制和苯教文化的抵制而并未传入西藏。[2]:56

恰苯时期[编辑]

恰苯时期是苯教的成熟阶段,大致从止贡赞普到松赞干布在位。最初止贡赞普打击压制拥戴聂赤赞普的苯教团体,最后在一次比武中被其大臣罗昂达孜杀害,而赞普天神之子的神位也被取消。后来他的儿子建立了第一座赞普陵墓,并在从象雄苯教师的宗教仪式继承了王位。[2]:57

多苯时期的文化在当时已成为陋习,其中落后的部分趋于消亡;恰苯则剔除了不适应当时社会发展要求的成分,而且吸收了能够推动从社会向前发展的外来文化;据说恰苯时期的波苯教是混融大自在天派后形成的。[2]:57

居苯时期[编辑]

教义[编辑]

参阅[编辑]

注释[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ Tenzin Rinpoche. Healing with Form, Energy, and Light. Ithaca, New York. 2002: 14. ISBN 1-55939-176-6.  已忽略未知参数|publis Wangyal her= (帮助)
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 马晓军. 《甘南宗教演变与社会变迁》. 兰州: 甘肃人民出版社. 2007. ISBN 978-7-226-03607-5. 

外部連結[编辑]