荀子
| 中國哲學 古代哲學 |
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|---|---|
| 全名 | 荀况 |
| 出生 | 前313年 赵国 |
| 逝世 | 前238年 楚国兰陵（今山东苍山县兰陵镇） |
| 學派 / 流派 | 儒學 |
| 主要領域 | 倫理學、社會哲學 |
| 著名思想 | 性恶论、隆礼重法、人定胜天 |
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受影響於
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施影響於
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荀子（前313年－前238年），名况，时人尊而号为“卿”；因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿[1]。战国时期赵国人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被與孟子的性善论比較。荀况對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
目录 |
[编辑] 生平
《史記·卷074·荀卿列傳》记录了他的生平。荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊[2]。
[编辑] 著作
有《荀子》一書，因為荀子受歷代學者的抨擊，故為其注释者不多。僅唐代楊倞為其作注。直至清代考據學興盛，注釋校訂者才有所增加。其中包括清代王先謙之《荀子集解》，民国末期梁啟雄之《荀子柬释》，北京大学《荀子》注释组《荀子新注》，章诗同之《荀子简注》等。现代研究荀学者也有所增加，出现了诸如高正之《〈荀子〉版本源流考》，夏甄陶之《论荀子的哲学思想》，李德永之《荀子》等；其中比较新出者如：储昭华之《明分之道》等。
[编辑] 思想
《荀子》全书论说方面极广，张觉在他的《荀子译著》说：“纵观荀子全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，且多精论，足以为先秦一大思想宝库。荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。
孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人後提出“禮”，重視社會上人們行為的規範。荀子的主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。以孔子為聖人，但反對子思和孟子為首的「思孟學派」哲學思想，認為子弓與自己才是繼承孔子思想的學者。
荀子和孟子的“性善”说相反，認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主张人性生来是“惡”的，“其善者伪也”（古書「偽」與「為」相通，指心透過思慮、抉擇而後作出的行動，特別是在經過學習之後，就叫做偽，也就是禮義），須要“师化之法，礼义之道”，通过「注错习俗」、「化性起偽」对人的影响，才可以为善。荀子强调后天的学习。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主观能动性。
荀子主张“從道不從君，從義不從父，人之大行也。”荀子繼承孔子的地方，还在于他對於禮和師法的重視，坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、周公之道。又由於主張「性惡論」，因此在一定意義上荀子成為後來出現的法家的開啟者。
另外，荀子在经济上主张“节用裕民，而善臧其余”，提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张。为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴之处。
在军事上，其核心思想是“仁义”，主张以德兼人，反对争夺。荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到这些，就要隆礼贵义，好士爱民，刑赏并重。此外，还论述了为将之道，如六术，五权等。
《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”
[编辑] 逸事
朱熹對荀子殊無好感[3]，在彈劾唐仲友的狀子上就有以官錢刊印《荀子》的罪名[4]。
[编辑] 学生及其后学
- 张苍：汉初著名的科学家、学者和军事将领，汉朝开国功臣之一，汉文帝时出任丞相十余年。张苍学问比较庞杂，他既是诸子百家中阴阳家的代表人物之一，也是汉初儒家古文经学的代表人物。
- 贾谊：张苍学生，从张苍学习《春秋左氏传》，是汉初儒家古文经学的代表人物
- 刘交：即楚元王，少年时从浮丘伯学习诗、书，及秦焚书时才相别去。即位为楚王后，闻老师浮丘伯在长安，派其子楚夷王与其同学白生、申培公等去长安从浮丘伯完成学业。为《诗经》作传，称为《元王诗》。西时期大学者刘向、刘歆都是他的后人。
[编辑] 参见
[编辑] 注釋
- ^ 《史記·卷074·孟子荀卿列傳》索隱
- ^ 王先谦《荀子集释·序》云：“昔唐韩愈氏以《荀子书》为‘大醇小疵’，逮宋，攻者益众，推其由，以言性恶故。”王应麟《困学纪闻》卷10有云：“荀卿《非十二子》，《韩诗外传》四引之，止云十子，而无子思、孟子。愚谓荀卿非子思、孟子，盖其门人如韩非、李斯之流託其师说以毁圣贤，当以《韩诗》为正。”
- ^ 《朱子语类》卷8亦云：“不须理会荀卿，且理会孟子性善。”
- ^ 王先谦曾抄引黎庶昌《古逸丛书》叙目：“影宋台州本《荀子》二十卷。朱子按唐仲友为一重大公案。其第四状云：‘仲友以官钱开《荀》、《扬》、《文中子》、《韩文》四书，贴黄云“仲友所印四子”，曾送一本与臣。臣不合收受，已行估计价值，还纳本州军资库讫。’”
[编辑] 外部鏈接
[编辑] 參考書目
- 《钦定四库全书总目》提要《荀子二十卷》
