莎乐美

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刻有莎乐美头像的金币,周围的文字为BACIΛIC ΣΆΛΩΜΉ,意为“莎乐美王后”
聖經人物或地方名稱
新教譯名 莎樂美


英語 Salomé


古希臘語 Σαλωμη
希臘語轉寫 Salomé


莎乐美希腊语:Σαλωμη)是《圣经》中的人物,许多世纪以来一直是基督教世界文艺作品的一個主题,有用她故事的题材编写的歌剧电影和大量的绘画作品,但在《圣经》中这个人物并没有名字,是来源于犹太历史学家約瑟夫斯的著作。现代考古学已经证明莎乐美是一个确实存在过的历史人物,她是罗马皇帝尼禄安插的小亚美尼亚国王阿里斯托布卢斯的妻子,正与約瑟夫斯的记载一致。阿里斯托布卢斯发行的金币的背面有他妻子的头像,上面标注的名字为希腊文ΣΆΛΩΜΉ,读作“莎乐美”。 [1]

圣经中的莎乐美[编辑]

根据《圣经·新约》記載:

那时,分封的王希律听见耶稣的名声,就对臣仆说:“这是施洗的约翰从死裡复活,所以这些异能从他里面发出来。”起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住锁在监裡。因为约翰曾对他说:“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他,只是怕百姓,因为他们以约翰为先知。到了希律的生日,希罗底的女儿在众人面前跳舞,使希律欢喜。希律就起誓,应许随她所求的给她。女儿被母亲所使,就说:“请把施洗约翰的头放在盘子裡,拿来给我。”王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。于是打发人去,在监里斩了约翰,把头放在盘子裡,拿来给了女子,女子拿去给她母亲。约翰的门徒来,把尸首领去埋葬了,就去告诉耶稣。(《马太福音第14章第1-12节,和合本

马可福音第6章第14-29节中也有相似的描述。

约瑟夫斯的记载[编辑]

(注意其中有很多人物互相重名)

“希罗底嫁给了大希律王的儿子希律……生了一个女儿,取名叫莎乐美;在莎乐美出生后,希罗底与自己的丈夫离婚,然后再嫁给丈夫的堂兄希律(此希律指罗马帝国安插的加利利王公希律·安提帕斯,也即马太福音中所谓“分封的王希律”)……而莎乐美嫁给了希律的儿子腓力(指以土利亚特拉可尼地区的王公希律·腓力二世,也是罗马的傀儡,见路加福音3.1)。腓力无嗣而终后,莎乐美又嫁给了阿格里帕的兄弟希律的儿子阿里斯托布卢斯(指罗马安插的小亚美尼亚国王阿里斯托布卢斯);他们生了三个儿子,分别叫希律、阿格里帕和阿里斯托布卢斯”。

艺术中的莎乐美[编辑]

莎乐美,作者为提香

王尔德的戏剧《莎乐美》[编辑]

1893年写成,1897年上演。

王尔德笔下的沙乐美,是美艳、性感、危险、颓废的。王尔德的莎乐美雖然仍然以聖經為藍本,但卻颠覆了以往基督教传统文化中的莎乐美形象,从此莎乐美成为现代艺术中经常出现的人物形象。在劇裡,因為施洗約翰拒絕了沙樂美的愛,使沙樂美在為希律王演出了七層紗舞之後向父王要求要了約翰的頭。然而當希律王把施洗約翰的頭放在她面前,她卻捧着約翰的頭談情說愛而拒絕了希律王的要求。這使希律王十分震怒,並下令把莎樂美同樣地砍頭。

《莎乐美》一剧也成为唯美主义艺术的代表作。1905年,理查德·施特劳斯改編的歌劇版本首演。

王尔德的戏剧中莎乐美的结局与历史上的真实事件完全不同。实际上莎乐美并没有被处死,她至少活到了公元55年以后。

比亚兹莱的《莎乐美》插图[编辑]

比亚兹莱在1894年为王尔德剧作《莎乐美》英译版创作的插画“孔雀裙”

为王尔德的戏剧《莎乐美》所作的系列插图

其他绘画[编辑]

  • 法国画家居斯塔夫·莫羅(Gustave Moreau,1826—1898)《在希律王前跳舞的莎乐美》(Salome Dancing before Herod)(1874-76)、《幽灵》(The Apparition)(1874-1876)、《莎乐美》(Salome)(1876)
  • 德国画家斯托克(Franz von Struck)(1863-1928)《莎乐美》

其他戏剧[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 关于莎乐美钱币,请参考[1]