董仲舒
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董仲舒（前179年－前104年），西汉思想家，广川（今河北枣强）人。专治《春秋公羊传》，為今文经大师，與古文孔安國齊名，曾指導司馬遷經學之說。
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[编辑] 生平
早年用功读书，“三年不窥园”，以研讀《公羊春秋》出名[1]，與胡母生齊名，景帝時曾任公羊博士、江都相和胶西王相，汉武帝举「贤良文学」之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”，主张更化善治，“前德而后刑”，为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是“下帷讲诵”，講課時用幕布围起来，只教高才生，一般学生则由高才生去教，因此很多董派弟子根本沒見過董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史。
董仲舒居家寫《災異之記》，當時遼東高廟發生了火災，主父偃把書上奏給了漢武帝。漢武帝讓學者討論，以為該書譏諷朝政。董仲舒的學生呂步舒當時也在場，他不知這是老師的作品，批評此書是“大愚！”[2]。結果，董仲舒被判死罪。後來被漢武帝赦免[3]。被廢為中大夫。以後董仲舒再也不敢宣傳“陰陽災異”了，晚年“居家……以修学著书为事”。
董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建議以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说，发展成为占统治地位的官方意识形态。董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《〈公羊〉董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础[4]。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理論。周桂钿曾指出：中国历史上有三位特大思想家：“孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒学创始人，董仲舒是经学大师……是儒家发展的三个里程碑。”[5]
[编辑] 著作
董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書·經籍志》所著錄《春秋繁露》據說是董仲舒作品，這個說法暫時為學界所接受；由於該書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌《演繁露》與近代仍有一派學者認為《春秋繁露》是偽書。
董仲舒的〈士不遇賦〉主要收錄在歐陽詢《藝文類聚》第三十卷，內容如下：
嗚呼！嗟呼！遐哉邈矣！時來曷遲，去之速矣。屈意從人，悲吾族矣。
正身俟時，將就木矣。心之憂兮，不期祿矣。遑遑匪寧，祇增辱矣。
努力觸藩，徒摧角矣。不出戶庭，庶無過矣。
重曰：「生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。」
末俗以辯詐而期通兮，貞士以耿介而自束。雖日三省於吾身兮，繇懷進退之唯谷。
彼寔繁之有徒兮，指貞白以為墨，目信嫮而言眇兮，口信辯而言訥。
鬼神不能正人事之變戾，聖賢亦不能開愚夫之違惑。
出門則不可與偕同，藏器又豈其不容。退洗心而內訟兮，固亦未知其所從。
觀上世之清暉兮，廉士焭焭而靡歸。殷湯有卞隨與務光兮，周武有伯夷與叔齊。
孰若反身於素業兮，莫隨世俗而流轉。雖矯情而獲百利兮，不如復心而歸一善。
[编辑] 評價
- 皮锡瑞称：“董子传《公羊》，《春秋繁露》所载，皆言经义，且皆与《公羊传》合。是董子之于经学，尤为专门名家。”
- 蕫子所提出的大一统思想，为汉代统治者所应用，为中国历代统治者所遵从。
[编辑] 文化
董永和仙女生的儿子，《董永变文》叫董仲，《清平山堂话本》收宋元小说《董永遇仙记》说董永与织女婚后，生一子名叫“仲舒”；《槐阴记》也叫董仲舒。明代《董永宝卷》叫董震清。
[编辑] 注釋
[编辑] 參考書目
- 鄧紅：《董仲舒思想研究》
