葬礼
葬礼（英语：funeral），也称葬仪、葬丧或丧事、白事，是一种社会仪式，正式标志一个人的死亡，也是一种处理尸体的礼仪。世界各民族都有不同的葬礼形式。葬礼的历史和人类文明一样古老。例如石器时代的墓葬中，死者的肢体经常按一定格式摆放过、尸体涂有象征鲜血和生命的红赭石，墓穴中有陪葬品等。从人类学的角度看，葬礼是让活人用非破坏性的方式向死者致哀，把由于人的死亡而被扰乱的社会关系重新平衡起来，它可以维持社会的凝聚力并防止社会崩溃。
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宗教葬礼[编辑]
基督教[编辑]
基督教葬礼由牧师或神父主持，在墓穴周围举行祷告愿死者安息升入天堂。有时候前半部分在教堂举行。天主教还为死者举行追思弥撒等（如羅馬教宗）。基督教和西方传统葬礼的主要色调为黑色。
早期基督徒大多葬在教堂旁邊的墓園，後來隨著火葬等新興葬禮形式的出現，基督徒的喪葬方式也多了一些選擇。
伊斯兰教[编辑]
伊斯兰教认为应尽快举行简单的土葬，有“亡人奔土如奔金”之说。一般在死亡三天内举行。由死者亲人或其他穆斯林用水清洗尸体后以白布包裹。为死者行站礼祈祷。之后运往墓地土葬，尸体面朝圣地麥加天房（克尔白）方向，无棺材或陪葬品。整个葬礼过程中要求参与者节哀沉默。
佛教[编辑]
佛教葬礼一般为火葬，有僧人唱诵经文，作法会超度死者。而藏傳佛教也有天葬儀式，天葬師會將遺體切割並讓禿鷹將遺體上的肉塊吃光。
其他的得道高僧，他們在圓寂之後會被製為肉身菩薩；另外在藏傳佛教的傳統中，如班禪喇嘛、達賴喇嘛等地位崇高的宗教領袖有轉世的觀念，在圓寂之前會透露出下個活佛的下落，並在圓寂之後準備他們的後事。
印度教[编辑]
在印度恆河邊的瓦拉納西，印度教徒相信在當地死去並火化即可脫離塵世與肉體的痛苦。
非宗教葬禮[编辑]
近現代出現了非宗教的葬禮，如共產黨員的葬禮、人本主義無神論的相關葬儀等。
中国传统葬礼[编辑]
中国传统葬礼的主色调为白色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對。随死者的宗教信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。随着现代化带来的生活节奏的加快和世界文化的交融，现在的华人葬礼更是参杂了各宗教（佛家、道教）、地方文化、民族文化（如日本）等，传统治丧仪制主要过程得以保留，但如丧仪、丧服制、孝服制等传统已被‘简化’，完整依儒家旧制者已鲜有见闻。
其主要过程有：
- 小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。寿衣(丧服)多採用中国传统服装。
- 报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。
- 奔丧：亲友携带礼品、礼金、輓联、花圈等从外地来参加葬礼。
- 停灵：又称暫厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殯儀館的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。
- 守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者的屍體，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。
- 大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。
- 出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有道士、风水师协助。
- 烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的招魂、超渡、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。
- 守孝：按儒家的传统[1]，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。
- 牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。
- 扫墓：亲友于清明节、抑或重阳节期间修理、打扫墓地。
動物及寵物葬禮[编辑]
不少主人都會為他們的所養的動物和寵物施行葬禮，並進行埋葬。葬禮方式一般跟人類的葬禮方式大致相同。埋葬方式主要為有土葬、火葬、基因葬等，也有主人會把其寵物的屍體塑化、或製作木乃伊化長久保存，或進行超低溫冷凍保存。此外，一些科學家發現，動物之間亦有它們葬禮。[2][3]
喜丧[编辑]
喜丧是一种中国的丧葬形式,即用热闹的丧葬气氛取代以前凝重的丧葬氛围。据传统，漢族通常允许为‘百年归老’（百岁亡者）或称上寿（“上寿”传统指90岁以上者，但民间一般都放宽到80岁）的亲属举喜丧，因认为人能活上80岁以上（甚至百岁）已算是不容易，值得为亡者庆祝（缘由各有其说，此为其一说）。这种丧葬方式的作用是通过繁多的礼节程序将丧者的直系亲属的注意力从悲伤中转移出来,并且通过族群的聚集来增进集体的团结。
相關條目[编辑]
参考文献[编辑]
外部链接[编辑]
- 中国人之生死企盼与现代殡葬业发展的思考, 中国殡葬协会
- 建议将殡葬改革改成“基因”葬
