行天宮
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行天宮，又稱恩主公廟或簡稱恩主公，亦有人作恩主宮。主祀關公的台灣民間信仰廟宇。行天宮是北台灣參訪香客最多的廟宇之一，一天進出人數可達20,000人之多；歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽的分宮，本宮位於台灣台北市中山區，為行天三宮最晚成立者。
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[编辑] 歷史
1943年，空真子師父（郭得進居士）及師兄弟，於台北城永樂町（今迪化街）設立「行天堂」，恭奉關聖帝君。當年，玄空師父（黃欉居士，1911年—1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄黃新火居士引介，遂與「行天堂」關聖帝君結緣。
1945年，三峽白雞海山二坑煤礦附近瘧疾肆虐，玄空師父為地方請命，遂得關聖帝君聖允，於辦公室闢一靜室，創設「行修堂」。不久疫情趨緩，遠近信眾無不叩恩感謝。
1949年，居住於台北縣樹林的基隆煤礦業主黃欉已經在台北市九台街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）興建小型的民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地公廟。不久，該鸞堂即吸引不少香客前往參訪，並形成多達250戶住家的違章建築。到了1960年代初，黃欉原本已有將齋教鸞堂原地擴建為廟宇的計畫，不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在政府開始推動九年國民義務教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為台北市立新興國中）。經交涉後，市政府採取以地易地的方式，讓此片作為學校用地的原地主黃欉，以九台街的私有地，交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。在取得位於現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，黃欉商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完工。
其實在稍早之前的1956年，黃欉已經先著手於北投（平埔族嗄嘮別舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇。行天宮落成後，由黃欉所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」—新建於台北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮。
- 行天三宮慶成日期：
- 台北本宮：1968年1月25日
- 北投分宮：1965年5月31日
- 三峽分宮：1965年12月6日
- 「行天三宮」地址：
- 行天宮台北本宮：台北市民權東路二段109號，靠近捷運行天宮車站
- 行天宮北投分宮（忠義廟）：臺北市北投區中央北路4段18巷50號，靠近捷運忠義站
- 行天宮三峽分宮（行修宮）：台北縣三峽鎮嘉添里白雞路155號
[编辑] 宗教
行天宮創始人黃欉祖籍泉州，其宗教思想源於泉州流行的閭山派正一教。正一教是以閭山法與道教正一道正一派、符籙派相融合以及吸收佛教世俗化的福建道教。正一派來台後，經過一段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成「民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽」的台灣多神格「民間信仰」。
台灣這種民間信仰也有專家把它歸類為齋教，鸞堂或「儒宗神教」，因為就其信仰內容來看，大都是藉著神明持筆揮鸞來闡述儒宗孔教的倫理道德教化，兼容聖賢、佛祖、仙神思想，強調修身、持家、行善、勸化；即以勸化世人，挽救人心，導正社會頹風惡習為宗旨，而行天宮也是其中之一：宗教屬性為儒、釋（佛）、道三教合一的民間信仰，呈現相通而多元的融合現象。這種現象不僅在行天宮出現，台灣其他許多廟宇也都具有這樣的融合屬性。
雖然如此，行天宮許多固定的宗教活動，仍以道教科儀為主。例如祈安大法會（俗稱拜斗）、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切，而國外關於台灣的相關資訊，亦把類似於行天宮這種「恩主公信仰」的齋教，鸞堂或台灣民間信仰，歸類為「道教」。
[编辑] 神祇
行天宮在神祇的奉祀上傾向於多神教的性質，有些專家歸於信奉五恩主的鸞堂信仰。所謂的「恩主」是鸞堂信仰的名詞，也就是「救世主」的意思。
行天宮五恩主如下：
- 關雲長：佛教稱迦藍菩薩，道教稱協天大帝。1614年，中國明朝萬曆皇帝敕封關雲長為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又名關聖帝君，或簡稱關帝。明、清時代三國演義小說興起，部分道教信徒稱關雲長為「第十八代玉皇大帝」玄靈高上帝，也就是第十八代的天公，此說又以福建泉州一帶為最盛，鸞堂信仰則尊稱關恩主。
- 呂洞賓：中國神話傳說八仙之一，道教稱孚佑帝君，鸞堂信仰尊稱呂恩主。
- 張單：灶神，司命主災咎生死，鸞堂信仰尊稱張恩主，也稱九天司命真君。
- 王善：道教的三十代天師虛靖真君傳人，鸞堂信仰尊稱王恩主，也稱先天豁落靈官。
- 岳飛：12世紀中國宋朝名將，鸞堂信仰尊稱岳恩主，也稱精忠武穆王。
五恩主以關雲長為首，因此台灣一般民眾亦稱關雲長為恩主公，於是也就經常順勢稱行天宮為「恩主公廟」。
[编辑] 三宮分別祭祀神祇
- 台北本宮：正殿五恩主，行天宮大殿左、右的兩個側殿也祭祀關雲長的義子關平與麾下大將周倉。因此面對大殿，行天宮由右至左所供奉的神祇分別為：王善、呂洞賓、關羽、張單、岳飛。正殿左次間配祀：關太子平，右次間配祀 周恩師倉。
- 北投分宮：
- 三峽分宮：
[编辑] 特色
行天宮落成以來，之所以會成為大台北地區，甚至整個北台灣參訪人數最多的廟宇，原因除了「恩主公信仰」普遍受到民眾接受外，還有行天宮本身的一些特色：
- 不焚燒金紙，不奉拜牲禮，符合都會人現代潮流。
- 利用道教的「拜斗」科儀取代「添油香」捐獻。
- 廟宇地點位於市中心、交通便利；將來將設有同名捷運車站
- 且有兩千坪大的寬敞廟埕，不若台北其他廟宇的擁擠。
- 率先成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益的屬性。
- 妥善運用効勞生等義工人員，取代有給職的廟宇執事。
除了以上特色之外，行天宮旁地下道內的行天宮商場（俗稱算命街），也成為許多遊客（特別是日本觀光客）前來行天宮參訪的另一原因。
值得一提的是—行天宮除了包含本宮與兩間分宮在內的宗教事業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有兩座附設圖書館，以及位於三峽的恩主公醫院。
[编辑] 相關條目
[编辑] 外部連結
[编辑] 參考文獻
- 李乾朗，《廟宇建築》，1983年，台北，北屋圖書公司
- 王志宇，《台灣的恩主公信仰—儒宗神教與飛鸞勸化》，台北，文津出版社，1997。
