行 (佛教)

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  十二因緣:  
無明
名色
六入
老死
 


巴利文सङ्खारSaṅkhāra梵文संस्कारsaṃskāra),為十二因緣第二支,五蘊之一。

概論[编辑]

行(巴利文Saṅkhāra)原意是「被放在一起」,或「放在一起」。在第一個意義中,它被當成被動式時,代表的是一種心理傾向所造成的條件式結果。也就是「造作」的原因,以及因為「造作」所形成的結果。它可以被譯為「在某種條件狀況下才存在的事物」、「被決定的」、「被製造出來的」、「因為某種條件狀況而形成的」。

在世間的所有事物,無論是雲朵、樹木或是人,都是在某種條件下組合而成。因此,所有事物都在生滅變化中,都是無常、不恆久的,了解這個事實,就可以帶來智慧

在第二個意義中,當它以主動式出現時,代表某種心靈或意識的狀態,也就是行蘊(sankhara-khandha)。

行蘊種類[编辑]

  • 身行、口行、心行
  • 六思身等[1][2]

行蘊體性[编辑]

  • 生滅
  • 無常
  • 無我[3]

十二因缘法中的行[编辑]

十二因缘之一,有两层意思,一为造作,二为迁流[4]南传上座部佛教认为,「行」(造作諸業)而產生「[5](業識)。

十二因缘中的行支,则是指由无明而生起的感召,能引起因果报应的身、口、意等“业”,亦指人的一切身心活动[6]。十二因缘中的行,专指能感召罪福果报的善、恶业。

按照三世二重因果说,行是过去世的因。无明和行均为过去世的二因。有了此二重因,才造成现在世有情众生的果报。

相關條目[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 瑜伽師地論》卷25:「所言行者。即六思身等。是名行蘊。」《瑜伽師地論》卷25 (CBETA, T30, no. 1579, p. 419, b1)
  2. ^ 「云何行蘊。謂六思身。則眼觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思。復有所餘除受及想。諸心法等總名行蘊。」《瑜伽師地論》卷27 (CBETA, T30, no. 1579, p. 433, c15-17)
  3. ^ 雜阿含經》卷2:「「色非是我。若色是我者,不應於色病、苦生,亦不應於色欲令如是、不令如是。以色無我故,於色有病、有苦生,亦得於色欲令如是、不令如是。受、想、、識亦復如是。比丘!於意云何?色為是常、為無常耶?」」(CBETA, T02, no. 99, p. 7, b23-28)
  4. ^ 俱舍论颂疏》(卷一):“行,造作,迁流二义名行。”
  5. ^ 巴利大藏经·相应部》(卷12章2):“此等有六識身:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識是。諸比庫!以此謂之識。”
  6. ^ 缘起论》:“云何为行,行有三种,谓身行、语行、意行,是名为行”
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