西墙

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本文介紹的是位於耶路撒冷的哭牆。關於與「西墙」同名的其他主题，詳見「哭墙 (消歧义)」。
哭墙及在其旁邊祷告的犹太信徒

西墙（英語：Western Wall，希伯來語：הכותל המערבי，HaKotel HaMa'aravi，简称Kotel），位于耶路撒冷老城的宗教圣地聖殿山，犹太教耶路撒冷第二圣殿残存的西部外墙，48米长，18米高（約6層樓高度），是犹太教最重要的圣地。传说耶路撒冷圣殿被烧毁时，六位天使曾经坐在圣殿的一面墙上哭泣，泪水粘结石缝，故而大墙永远不倒。又犹太人在此为圣殿的被毁而恸哭，因此，它又称哭墙，但这一名称已逐渐较少使用。

由于现在的西墙事实上成为一座露天犹太會堂，所以按照犹太教的传统隔成男女两个部分。男性必须戴上名为“卡巴”的圆形小帽才可接近西墙。

目录

[编辑] 受限制的神圣区域

参见：圣殿山

[编辑] 被占领时期

在西牆的時候，外國軍隊的猶太和以色列的土地佔領的土地，始終保持猶太人崇敬的一個網站，許多長途跋涉來自世界各地的花靠近耶路撒冷的城牆，他們過去幾年，花費了很多時間，哭看猶太人的非猶太人觀察員（哀悼聖殿被毀）;在西牆前含淚祈禱

在外國軍隊佔領猶太土地及以色列其間，西牆在猶太人被視為一個神聖的地方；很多世界各地的人長途跋涉地來到這裡，在牆的附近度過他們的餘生，他們用大部份的時間在牆前一邊哭一邊禱告；非猶太人在旁邊看著猶太人在哭。

[编辑] 歷史

根據聖經記載，第一聖殿（所羅門聖殿）建於公元前10世紀古以色列國所羅門王時期，公元前586年毀于尼布甲尼撒二世率領的巴比倫軍隊的入侵。大約公元前515年，聖殿得到重建（第二聖殿）並於大希律王統治時期得到擴建。然而在公元70年鎮壓猶太人起義的羅馬帝國軍隊攻占耶路撒冷之後再次被摧毀，僅存目前的西墻遺蹟。{

根據猶太教的宗教文獻，公元70年，未來成為羅馬皇帝的提圖斯率領羅馬軍團摧毀了聖殿。

[编辑] 羅馬-中世紀

羅馬帝國和基督教的100-500 CE上升

在共同的時代世紀初，羅馬在135 CE酒吧Kokhba起義失敗後，猶太人被禁止從耶路撒冷。有一些證據表明，在第二和第三世紀的羅馬皇帝並允許他們參觀城市的橄欖山，有時在聖殿山上itself.When根據君士坦丁一世帝國成為基督教崇拜，他們獲准進入全市每年進行一次，AV一個月的第九天，感嘆 wall.The波爾多的朝聖者的損失的聖殿，在333行政長官書面，表明它可能是穿孔石的莫利亞山之石，“猶太人來每年和膏，哀嘆自己與呻吟，撕裂他們的服裝，所以離開”。這是因為從羅馬帝國法令，禁止從居住在耶路撒冷的猶太人。每年只有一次被允許返回恨恨地對本國人民的命運感到悲傷。可比帳戶生存，包括那些由教會父親，格雷戈里的nazianzus在他的評論由Jerome西番在今年的392行政長官的書面。在4世紀，基督教來源透露，猶太人購買合適的祈禱西牆附近，至少在AV第九遇到很大的困難。 425 CE，加利利的猶太人寫信給拜占庭皇后Aelia Eudocia申請寺遺址祈禱。被授予權限，他們被正式允許在耶路撒冷定居。 中世紀 500-1500

有幾個第10和11世紀的猶太作家，例如，阿隆本梅厄塞繆爾本Paltiel，所羅門本猶大和其他人，誰寫的關於訴諸虔誠的亞希瑪斯 purposes.The滾動西牆的猶太人，寫在1050行政長官，清楚地描述了作為一個祈禱十字軍時期的猶太教堂站在site.Jewish朝聖者艾薩克謝洛（1334）前Jews.Shortly的西牆，寫一個阿拉伯國王征服巴勒斯坦基督徒。 （他可能是指在637歐麥爾捕捉到耶路撒冷。）國王宣誓，他成功征服了耶路撒冷，他將恢復寺廟的廢墟。他的勝利後，他找到了廢墟中，但他們一直隱藏垃圾堆下方。一位老者走近國王說：“我會告訴你的廟所在，但我要你發誓，你會離開我們西牆。”前途後，王埋在廢墟奠定所示。國王下令的地方被清除，並建立了一個宏偉的清真寺，並使出祈禱的猶太人，離開了西牆。“謝洛還指出，”正是這種西牆奧馬爾伊本哈塔卜寺站前，這就是所謂的觀音門。猶太人度假村上去說，他們的禱告，因為拉比本傑明已經今天，這道牆是聖城的七大奇蹟之一。“他指本傑明的圖德拉，在後期十字軍在大約 1167行政長官期間，寫道：“在這個地方前面是西牆，這是至聖的牆壁，這就是所謂的觀音門，恣情來所有的猶太人祈禱之前在公開法庭的長城“。耶路撒冷圍困後不久，在1193，薩拉丁的兒子和接班人AL - Afdal的建立作為一個慈善信託牆相鄰的土地。它被命名後的一個重要的神秘阿布Madyan Shu'aib致力於摩洛哥定居者曾居住有。房子建造只有四米的路程，從伊斯蘭傳統 wall.The Buraq被拴在現場從 14世紀的第一次提到。手稿由伊Furkah，（卒於 1328），是指巴布AL - NAB，1488年的舊名稱為沿西南壁哈拉姆謝里夫 [24]拉比俄巴底亞 Bertinoro書面的大門，國家“ Westen長城，其中一部分是仍然站立，是偉大的，厚的石頭，比任何我看到古代建築在羅馬或其他土地為大。

[编辑] 奥斯曼帝国时期

在1517年，土耳其奧斯曼帝國下塞利姆我征服耶路撒冷舉行了自1250以來，它從馬穆魯克王朝。奧斯曼帝國有一個對猶太人的仁慈態度，歡迎成千上萬的猶太難民最近被驅逐來自西班牙阿拉貢和卡斯提爾的Isabella我由Ferdinand II於 1492年。蘇丹蘇萊曼的宏偉採取與耶路撒冷和困境，他下令圍繞整個城市的一個宏偉的要塞壁，今天的古城牆。

蘇萊曼的努力找到寺的廢墟有各種帳戶。埃利澤 Nachman Puah，拉比（約公元1540年），涉及：

   “有人告訴我，在蘇丹蘇萊曼當天寺現場不知道，蘇丹有它搜查耶路撒冷的每一個角落。在分管的工作的人有一天，絕望徒勞的搜索和查詢後，看到一個女人與一籃子的垃圾，並在她頭上的污穢未來。他問她：“你這是在你的頭上的賬面嗎？” - 她回答說：“垃圾。”
   “到哪裡，你背著它呢？”
   “為了這樣或那樣的一個地方。”
   “你住在哪裡？”
   “在伯利恆。”
   “沒有糞堆之間的伯利恆，這個地方嗎？”
   “這是我們之間的傳統，無論誰到那個地方需要一點點的垃圾的執行立功行為。”
   是引起有關人員的好奇心和他指揮的男子大量刪除垃圾從那個地方... ...和聖地被揭露。當蘇丹這個教訓，他高興大大下令地方席捲灑和西牆與玫瑰香水洗... ...“

在下半年的16世紀，蘇萊曼的宏偉給猶太人權利崇拜在西牆和他的宮廷建築師 Mimar思南建立一個為他們的演講。

1625年安排在牆上的祈禱首次提到一個學者，他的名字還沒有被保存。拉比大利Semitizi，誰去到耶路撒冷，在今年1699寫道帶來了市民的痛苦和災難的場合，“滾動到牆上。

千百年來，靠近牆壁的土地就建立起來了。公眾在牆上的訪問是通過摩洛哥季度，狹窄的小巷迷宮。在1840年5月由易卜拉欣帕夏發出一個菲爾曼禁止猶太人在前面的牆鋪平了通道。它還告誡他們“提高他們的聲音和顯示他們的書籍。”然而，他們允許“支付舊的訪問。”

猶太教教士約瑟夫施瓦茨寫在19世紀中葉記錄：

   “這堵牆是我們所有的兄弟在每個節日和節日走訪;在其腳下的大空間往往是如此密集的填補了，所有不能在同一時間執行他們的奉獻。還參觀了，雖然少，每個星期五下午，和一些幾乎每天。沒有人在這些訪問是調戲 Mahomedans，我們有一個很老的菲爾曼從君士坦丁堡蘇丹的辦法，不得拒絕給我們，雖然波特這個特權獲得一個特殊的稅收，這是，然而，相當微不足道的。“

隨著時間的推移，人聚集在現場的人數增加導致了猶太遊客誰想要更容易的訪問和更多的空間之間的緊張關係，和居民，誰 noise.This抱怨引起了猶太人企圖在獲得毗鄰的土地的所有權長城。 西牆，1870年的照片

名為 Shemarya盧里亞一個富裕的猶太人在19世紀 30年代後期試圖購買的房子附近的長城，但不成功，如孟買猶太聖人阿卜杜拉試圖在19世紀 50年代購買的西牆。在1869年拉比希勒爾卡察夫Gelbstein在耶路撒冷定居。他安排每天為他組織研究組和他帶領有多年的民諺的基礎上的長城，長椅和桌子。他還制定了一項面壁的一些庭院將被收購的打算建立三個猶太教堂，計劃 - Sephardim，Hasidim和Perushim.He還努力重新建立一種古老的做法“警衛榮譽“，根據 Middot米示拿，聖殿山周圍定位。他租了長城附近一所房子，並支付男子在周圍的坐騎其他各種網關站崗。但是這種設置只持續了很短的時間，由於缺乏資金，或因為阿拉伯國家的不滿。

在1877年的耶路撒冷穆夫提接受一個猶太提供購買摩洛哥季度，但去ahead.In 1887年的協議，是一種很有前途的嘗試由羅斯柴爾德男爵構思計劃購買和拆除摩洛哥的猶太社區內的糾紛阻礙季“的優點和猶太人民爭光。”建議購買被認為是和耶路撒冷，拉烏夫帕夏奧斯曼總督批准，由耶路撒冷穆夫提穆罕默德塔希爾侯賽因和。即使從最高的世俗和穆斯林宗教管理局進行許可，該交易被擱置後，當局堅稱，拆除季度後，沒有任何類型的的建設有可能發生，只有樹木可以種植美化面積。此外，猶太人不會對該地區的完全控制。這意味著，他們將無權阻止人們使用的各種活動，包括駕駛騾子，這將導致騷亂，該計劃是否會樹立 worshippers.Other報告放在猶太內訌計劃的失敗廣場不利於阿拉伯reaction.In 1895年希伯來語語言學家和出版商猶太教教士Chaim Hirschensohn成為一個失敗的努力購買西牆的糾纏，失去了他所有的assets.Even的巴勒斯坦土地開發公司試圖購買的猶太人的西牆周圍第一次世界大戰爆發之前，我從來沒有來到 fruition.In奧斯曼帝國的第一次世界大戰後的首兩個月，Zakey Bey的耶路撒冷，土耳其總督提出出售摩洛哥季度，其中包括約 25房屋，以擴大面積，供他們祈禱的猶太人。他要求2萬英鎊的款項，將用於向穆斯林家庭都安置，並在前面的牆創建一個公共花園。然而，城市的猶太人缺乏必要的資金。幾個月後，在耶路撒冷的阿拉伯穆斯林土耳其當局的壓力下，猶太人成為正式法令，禁止放置在牆上的長凳和點燃蠟燭。這種關係中的酸又是Chacham巴士得到禁止overturned.In 1915年，據報導 Djemal帕夏關閉了作為衛生措施牆探視。

[编辑] 英国统治时期

1917年，参加英军征服耶路撒冷后，来到西墙的犹太军团士兵

1917年12月，根據埃德蒙艾倫比英國軍隊攻占耶路撒冷從土耳其人。艾倫比承諾“維持和保護每一個神聖的建築，紀念碑，聖點，神社，傳統的網站，捐贈，遺贈虔誠，或任何形式的三教的祈禱習慣的地方，將根據現有的習俗和信仰的那些其信仰，他們是神聖的“。

1919年猶太复國主義領導人魏茲曼 Chaim，急於讓猶太人來訪問自己的神聖網站不受干擾，走近耶路撒冷，上校先生，夏佳理斯托爾斯英軍總督，並在75,000英鎊 £ 100,000（約英鎊在現代條件 5米之間）提供購買在腳下的長城和安置佔用的面積。斯托爾斯是熱心的想法，因為他希望一些錢將用來改善穆斯林教育。雖然起初持樂觀態度，談判破裂後的穆斯林opposition.Storrs寫了二十年後：

   “接受建議，如果它可行的，將省卻多年可憐的屈辱，包括牆壁和路面befouling的悲喜劇漫畫在阿拉伯猶太祈禱帶 unmannerly叫聲，並最終在可怕的暴行1929年“

在1920年初，第一個猶太人和阿拉伯人越過人牆發生爭議時，穆斯林當局進行小型維修工程長城上課程。猶太人，同意這項工程是必要的，同時呼籲英國，他們新成立的文物部的監督下進行，因為長城是一個古老的遺跡。

另一個流產的努力在1926年是巴勒斯坦猶太复國主義長官，FH基施，上校設想購買整個地區相鄰的牆壁歲崇拜者的議席以創造一個開放的空間坐on.In 1928年猶太复國主義組織報導，約翰總理，巴勒斯坦高級專員認為，西牆猶太人控制下，想知道“為什麼沒有偉大的猶太慈善家沒有買過它”。 9月1928年騷亂 如在牆上 Mechitza配售於 1928年的阿拉伯人，猶太人和授權機關之間的對抗的催化劑

1922年，強制性管理局發出的現狀協議禁止在長城附近的長凳或椅子的擺放。這樣的禁令的最後一次出現是在1915年，但奧斯曼法令後很快縮回 Chacham巴士干預。耶路撒冷地區專員，愛德華基思羅奇，1928年加入到一個阿拉伯國家的要求，實施禁捕。這導致一名英國軍官，駐紮在確保牆，猶太人被從坐在阻止。也不是猶太人獲准與屏幕分開的男女。在實踐中，出現了一個靈活的權宜之計，這樣的屏幕已經豎起不時當大批人聚集禱告。

1928年9月28日，在贖罪日，英國警方採取有力刪除用於獨立的男人和婦女在祈禱屏幕。誰試圖以防止屏幕被拆除的婦女被毆打警察，誰使用件作為俱樂部的破木框。拉出椅子，然後從下老人的崇拜者。情節作出的國際新聞和猶太人世界反對英國的行動。耶路撒冷的首席拉比發出的一個代表Edah HaChareidis和Agudas Yisroel信，強烈譴責褻瀆聖地。各社區領導人呼籲總罷工。 ETZ Chaim神學院舉行了一個大型集會，憤怒的人群襲擊了當地派出所，他們相信參與混亂的英國軍官是掩護

專員愛德華基思 - 羅奇描述為違反禁止猶太人在西牆區任何建築的奧斯曼現狀在屏幕上。他告訴猶太社區根據他的命令已進行搬遷後接受穆斯林最高委員會投訴。阿拉伯人關注猶太人試圖延長他們在牆上的權利，並用這一招，最終目的是佔有阿克薩 Mosque.The英國政府發出公告，說明事件，並指責猶太人在牆上的比德爾。它強調，消除屏幕是必要的，但在隨後的事件表示遺憾。

對推定猶太人的意圖和設計，以抗議藏阿克薩清真寺的一個廣泛的阿拉伯運動席捲全國，並“學會保護穆斯林聖地”established.The Vaad Leumi響應在宣布這些阿拉伯國家的擔憂聲明說：“我們謹聲明強調，真誠，從來沒有猶太人認為侵犯呼籲穆斯林對自己的聖地的權利，但我們的阿拉伯兄弟也應該認識到在關於猶太人在巴勒斯坦的地方，是神聖的權利他們。“該委員會還要求英國政府剝奪猶太人的牆

穆夫提阿明人，侯賽尼從 1928年10月起，舉辦了一系列措施，以展示阿拉伯人“獨家索賠聖殿山及其周圍。他下令新的建築旁邊，上述西方Wall.The英國授予的阿拉伯人權限轉換建築毗鄰清真寺牆壁，並添加一個尖塔。一個叫拜被任命為執行伊斯蘭召喚祈禱和直接旁邊的牆壁蘇菲儀式。這些被看作是一個由猶太人的挑釁，在Wall.The猶太人祈禱抗議和緊張局勢增加。

一個英國查詢到的干擾，就在西牆爭端的原則問題的調查，即權利的猶太信徒帶來附屬物在牆壁上，召開了。穆斯林最高委員會提供的文件可以追溯到土耳其支持他們的索賠制度。然而，反复提醒行政拉比，以確認該設備已獲准沒有引起任何反應。他們拒絕這樣做，爭辯說，猶太人有權利在牆上的祈禱沒有 restrictions.Subsequently，在1928年11月，政府頒布了一份白皮書，題為“西方在耶路撒冷哭牆：由國務院秘書長備忘錄殖民地“，其中強調維持現狀，並指示說，猶太人只能帶來”那些已經在土耳其時間允許的配件。“

幾個月後，朝聖阿明向校長抱怨，“猶太人將在數量增加的長椅和表在牆上，推入釘在牆上，掛在他們的燈。” 1929年巴勒斯坦暴動 在入口到西牆，1933年英國警察哨所

   主要文章：1929年巴勒斯坦暴動

在1929年夏天，穆夫提下令開放跨越長城的小巷南端。前的小路小路變成了通途，帶領祈禱面積在牆上聖殿山。趕騾子通過狹窄的小巷，往往下降糞便。這一點，連同附近的其他建設項目，並限制訪問到牆上，導致猶太人抗議英國，無動於衷。

1929年8月14日，對個別猶太人祈禱在牆上的襲擊後，6000猶太人在特拉維夫展示，高喊“長城是我們的。”第二天，Tisha B'Av猶太快速，300青年提出了猶太复國主義者的標誌和猶太复國主義國歌唱Wall.The一天後，於 8月16日，2000穆斯林阿拉伯人的有組織的暴徒後裔，在西牆，受傷比德爾和燃燒的祈禱書，禮儀裝置和祈求注意到。騷亂蔓延到猶太鎮的商業領域，其次是幾天後的希布倫大屠殺。 1930國際委員會，

1930年，在到1929年的暴動，英國政府任命了一個委員會“，以確定與西方或哭牆的權利和穆斯林和猶太人索賠”。國際聯盟批准的條件委員會，委員們不是英國人。

猶太人要求該委員會採取下列措施：

   要表揚的遠古聲稱，“哭牆”，不僅在巴勒斯坦的猶太人，也為全世界的猶太人，是猶太人的聖地。
   法令，猶太人應有權按照他們無干擾或中斷的儀式祈禱奉獻和長城。
   法令，應當允許一個神聖的習俗，不侵犯他人的宗教權利的侵犯，已進行了許多世紀的正派和禮儀特點的條件下繼續猶太服務。
   法令，制定的任何規例，可能是必要的，這種奉獻和祈禱巴勒斯坦的猶太法學博士的身份，從而重新在這個問題上承擔全部責任，在履行它的責任，應當委託他們可諮詢猶太法學博士的世界。
   建議，如果專員批准的計劃，強制性的權力，它應該 Moghrabi教產現在佔領的屬性可能騰出必要的安排，代替他們接受的教產當局的某些新建築物豎立在耶路撒冷的一些合資格的網站後，這樣的慈善用途，這是教產，仍可能得到滿足。

大衛 Yellin作證之前，委員會指出：

   “作為判斷之前，你今天的一切，親愛的和神聖的從它的出現在自己的土地，已被剝奪的民族 - 其先祖墳墓，其偉大的國王的墳墓，聖先知的墳墓， ，高於一切，其輝煌的寺廟的網站。一切都已經從它和所有證人採取其神聖的，只有一個遺跡 - 一個側面的一堵牆，其中，一方面，邊界前寺的一小部分。在這個裸露的石牆前，該國代表開放的天空下，在炎熱的夏季和冬季降雨，並娓娓道出它的心臟它在天上的神。“

在西牆，1946年的英美調查委員會成員

委員會的結論是在牆上，相鄰路面和摩洛哥季度，完全由穆斯林宗教基金擁有。然而，猶太人“西牆”在任何時候都熱愛的目的，受到了一些規定，限制哪些對象可以在牆上自由進出的權利，並禁止，這是非法的吹的shofar 。穆斯林被禁止駕駛動物或Yitzchak Orenstein，舉行拉比的Kotel地位，在1930年4月錄製的其他手段擾亂猶太人的熱愛，“我們的主人，猶太教教士Yosef Chaim Sonnenfeld所做的來的Kosel祈禱今早之一在場的人產生了RAV小椅子上休息幾分鐘。然而，不早了RAV坐下沒出現一個阿拉伯官員和椅子拉離他之下。“在20世紀 30年代，在贖罪日結束，年輕的猶太人堅持蔑視 shofar禁令每年自爆造成的shofar他們逮捕和起訴。他們通常被處以罰款或判處監禁 3至6個月。

[编辑] 约旦统治时期

在1948年的阿拉伯 - 以色列戰爭的老城區與長城一起被佔領了約旦。第八條為以色列猶太人​​訪問西牆提供的1949年停戰協定。然而，以下的19年，儘管多次要求以色列官員和猶太團體，聯合國和其他國際機構試圖執行停戰協定，約旦拒絕遵守本條款。[需要的引證]無論是以色列阿拉伯人還是以色列的猶太人可以訪問他們的聖地，在約旦 territories.An異常，是為基督徒參加聖誕慶典 Bethlehem.Some來源聲稱猶太人只能訪問在牆上，如果他們穿越約旦（這是不是一個以色列人的選項），並沒有有以色列簽證加蓋 passports.Only約旦士兵和遊客可以在那裡找到。錫安山的一個制高點，從中可以被視為華爾街，成為猶太人聚集禱告的地方。對於成千上萬的朝聖者，裝入被以色列控制下的長城最近的位置，，成為替代傳統祭司的三大朝聖節日的祝福儀式現場。

“鋁 Buraq（哭牆）路”的牌子

在老城的約旦佔領，在阿拉伯語和英語的陶瓷路牌貼在古城牆的石頭。附3米，它是由8個單獨的瓷磚，並表示在頂部鋁 Buraq在阿拉伯語與英語“基地Buraq（哭牆）路”一節。當以色列士兵抵達牆在1967年6月，有人企圖亂寫希伯來字母it.The“耶路撒冷郵報”報導，6月8日，本 - 古裡安去在牆上，“看上去與厭惡”路標“，這是不正確的，它應該降下來“，他進行了拆除行為 it.This標誌著老城捕獲和能力的猶太人再次訪問他們最神聖的sites.Emotional此事件的回憶的高潮是由大衛本有關古裡安和佩雷斯。

[编辑] 以色列（1967年-）

在1967年六日战争中，以色列国防军获胜，占领了包括西墙在内的整个耶路撒冷和西岸地区。

[编辑] 各方观点

[编辑] 犹太教徒

西墙对犹太人非常神圣，被犹太人所崇敬。因为这是耶路撒冷圣殿仅存的一部分，并且是位置最靠近犹太教最神圣的地方——至圣所的一堵墙。

[编辑] 伊斯兰教徒

这个地方对穆斯林也很神圣，他们相信所罗门是安拉的一个先知，还相信穆罕默德

[编辑] 相关图片

  • 西墙与以色列国旗

  • 在西墙庆祝犹太男孩成年礼（在右边）

  • 俯瞰西墙广场

[编辑] 参见

[编辑] 参考


[编辑] 外部链接

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[编辑] 影视资料

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