西拉雅族
| 西拉雅族 |
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| 西拉雅族蕭壠社、麻豆社的人物畫像。右圖男子用鼻子吹簫，是為特色。 |
| 總人口 |
| 主要居住地 |
| 台南市全境 |
| 語言 |
| 西拉雅語 |
| 信仰 |
| 基督教、道教、佛教 |
| 相關族群 |
西拉雅族（Siraya）為台灣原住民，台灣清治時期稱之為「平埔熟番」，現代稱之為平埔族。西拉雅族是台灣平埔族中人口最多、勢力最強的一族，主要分佈在嘉南平原到恆春半島之間。19世紀因漢人爭地壓力，部份西拉雅人逐漸東遷，移住台東、花蓮一帶，也有很大部份漢化，失去傳統風俗及語言。西拉雅族人在近年發起正名運動，要求官方承認其原住民身分，台南縣政府在2005年率先認定西拉雅族為「縣定原住民族」。
目录 |
[编辑] 分布
一般學者將西拉雅族分成三大系統：
[编辑] 西拉雅本族
西拉雅本族主要有四大社，其分佈區域由北而南依次為：
除了四大社之外，還有一些較小的社如大目降社、直加弄社、卓港社（卓猴社）、大傑顛社、噍吧哖社、芋匏社等，其中有一些社被視為四大社中某一社的屬社或分支。
[编辑] 大滿族
或稱「大武壟」支系，清朝文獻稱為『四社熟番』主要分佈在台南、高雄兩地區的丘陵和河谷地帶，如： （原）高雄縣小林村 （因2009年獻肚山走山土石流之故已滅村）。所謂四社是指大滿族建立的大武壟社、霄里社、芒仔芒社以及茄拔社這四社。
[编辑] 馬卡道族
主要分佈於屏東地區，所建立的上淡水社、下淡水社、阿猴社、放索社、搭樓社、茄滕社、武洛社、力力社等八社被清朝文獻稱為『鳳山八社』
[编辑] 文化
西拉雅族之族群文化特色為「阿立祖」的信仰，以及傳統祭典如西拉雅族夜祭、嚎海祭、公廨等。 當時的部落實行的統治，語言及書寫系統僅掌握於極少數人手中，包括統治階層（大頭目與各部頭目）以及與北邊的和安雅族進行貿易的商人，公文的往來及重要訊息的傳遞、精緻文學的創造，皆使用這個系統。
[编辑] 東部的西拉雅族
1829年開始，部份西拉雅族逐漸東遷，移住花蓮的玉里、富里，臺東的池上、關山、長濱、成功一帶，並建立大庄、觀音山、萬人埔、蟳廣澳、彭子存等聚落，其中以大庄最具規模。其中分布於花東縱谷者稱為「璞石閣平埔八社」、分布於海岸地帶者稱為「成廣澳沿海八社」。西拉雅族的東遷也促使海岸山脈開發出「安通越嶺道」、「落合越嶺道」、「大庄越嶺道」等古道。19世紀末期，受到清朝政府的橫徵暴斂，因而爆發了「大庄事件」、「觀音山事件」等抗清事件。
[编辑] 與漢人的通婚與消失
隨著漢人大量移民到台灣，西拉雅族的生活空間遭到壓縮，加上清治時期初期清朝政府嚴格限制女性的移民，許多漢人男性便和平埔族女性通婚。和其他多數的平埔族一樣，西拉雅族也在和漢人的通婚中漸漸消失。
[编辑] 官方認定
西拉雅族發起正名運動多年，但未獲政府的認可，族人提起集體行政訴訟。2011年7月21日台北高等行政法院宣判，將訴訟駁回，等同於敗訴。目前官方層級認定的原住民族身分，僅台南市政府認定其為「市定原住民族」。
[编辑] 主要研究文獻
由於西拉雅族多數已經和漢人同化，文化也多數失傳，因此研究西拉雅族就要依靠過去建立的一些文獻，主要有明朝陳第的《東番記》、台灣荷西殖民時期的官方檔案與傳教士記錄、以及地方志書，特別是黃叔璥的《番俗六考》與六十七的《番社采風圖》，記載了許多當時西拉雅族的生活情形，為後人的研究留下珍貴的史料。
[编辑] 著名族人
[编辑] 紀念與文化保存
對西拉雅文化保存最力的或可說是蘇煥智主政的台南縣政府，蘇在其任內成立了台灣第一個縣級的原住民族委員會「台南縣西拉雅原住民族事務委員會」；此外，位於雲嘉南靠山地區的台灣第13個國家風景區「西拉雅國家風景區」在命名上首度兼具人文意涵，也是由台南縣政府爭取成立的國家風景區，該風景區也曾與縣府合作辦理文化體驗營及走鏢等傳統西拉雅活動。在一些地區也有設立相關的文化園區與展覽館，如佳里區的北頭洋平埔文化村、蕭壠文化園區常設展，以及麻豆區的蔴荳古港文化園區等等。
另外，在台南縣政府所主導開發的南科特定區中，縣府將其中三條最主要幹道分別命名為「西拉雅大道」、「目加溜灣大道」及「直加弄大道」，也被認為是縣府在紀念發揚西拉雅文化的展現。
[编辑] 參見
[编辑] 注釋
[编辑] 參考文獻
- 劉還月、李易蓉（2001年）。《認識平埔族的第N種方法》。
[编辑] 外部連結
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