觉囊派

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覺囊派藏文ཇོ་ནང་威利Jo nang)是藏传佛教的一个分支。觉囊的名称來自位于拉孜县彭措林寺东,雅鲁藏布江南岸的觉囊(全名觉摩囊)。觉囊派主张以“他空见”解释时轮(与湿婆派相近), 是藏傳佛教史上出現過的一個特殊的教派。它的特殊之處,就在於其思想雖主要來源於藏傳佛教,但通過在西藏的長期發展與傳播,體現出完全同於大乘佛教如來藏而異於西藏其他教派的思想特徵。他空見是該派的主要教義,承認真如本性勝義有他空。覺囊派在藏傳佛教中可算是異軍突起,獨樹一幟。

12世紀時,由該派始祖裕摩不動金剛(裕莫·吉米多吉)創立。到袞邦·吐吉尊追(1243~1313年)時,受到拉堆絳領主的大力支持,修建覺囊寺,覺囊派的名聲開始大振。

袞邦之後第三任法台是有名的篤補巴·喜饒堅贊(1290~1361年)。他以前繼承過薩迦派的法統,31歲時往覺囊寺,得到雲丹加措的各種灌頂教授,深生敬信,於是改變宗派學習覺囊派教法,受到雲丹加措(1260~1327年,吐吉尊追的弟子)的委託住持覺囊寺。他本人親修《六支瑜伽》,獲得證驗,對他空見更為敬信,著有《山法—了義海論》、《第四結集論》等,闡發他空要義,使覺囊派的名聲大振於衛藏各地,出現了創宗以來的第一次興盛局面。在覺囊派開山祖師究竟為誰的問題上一向有爭論,有的人以袞邦·吐吉尊追為初祖,理由是他創建了根本道場覺囊寺;但更多的人則尊篤補巴為開派祖師,理由是他系統地建立了代表覺囊派根本教義“中觀他空見”的理論體系,並傳播覺囊派中他空見思想之先河,被尊稱為法王覺囊巴

繼篤補巴之後座主的是他的心傳弟子巧勒南傑(1306~1386年),他曾在拉薩傳昭法會大講《時輪金剛》灌頂及實修要門等,從學弟子很多,為宏傳他空見著有《破迷論》等著作。他的傑出弟子聶溫·袞白後來繼承了覺囊寺的法座。宗喀巴也曾從他們師徒倆學過《時輪》等法。聶溫之後的法座繼承者是班飲·袞噶羅追,之後依次為絳央袞卻桑布、南喀卻江、羅多那跋陀羅、袞噶卓卻、隆日加措和多羅那他(1575~1635年)。袞噶卓卻任寺主期間,覺囊派得到有力的發展,呈現過興盛的局面。因此,後來多羅那他被覺囊派認為是袞噶卓卻的轉世。多羅那他是該派後期法台中對藏傳佛教界很有影響的一位高僧。他學識淵博,著作豐富,廣泛宣傳他空見。由於得到當時西藏統治者藏巴汗的支持,在後藏建立了覺囊派寺達丹當卻林寺,盛極一時。[1][2][3]

現存覺囊派的寺廟[编辑]

現存覺囊派的主寺為四川省壤塘縣藏哇寺,阿壩、馬爾康以及青省的班瑪、久治、甘德等七縣,共三十多​​座。僧人約五千。特別值得一提的是位於​​西藏日喀則地區拉孜縣的絕囊寺被毀後,二十世紀八十年代覺囊寺已重建,已完成“十萬佛塔”一座。 现时,觉囊派的主要传播区域以四川的壤塘县为中心,并分布于邻近的四川、青海、甘肃3省交界地区。[4]

覺囊派的歷史與傳承[编辑]

觉囊派的座主传承如下:

  • 裕莫·木居多吉 生活于公元12世纪,82岁卒。是个瑜伽行者,出家更名迪巴杰布。
  • 达麦夏若 裕莫的儿子。
  • 南喀沃色 又名康萨巴。
  • 色莫齐瓦 是达麦夏若的儿子,名南喀坚赞。
  • 降萨·协饶沃色 自协饶以后,觉囊派的传授由隐秘逐渐弘传。
  • 却古沃色
  • 衮邦·吐吉尊追(1243-1313) 尊号衮觉囊巴钦布,主持修建觉囊寺,宏传他空教授,该派名声大张。
  • 绛森·杰瓦耶协(1204-1283)
  • 克准·云丹嘉措(1260-1327) 为吐吉尊追和杰瓦耶协共有之上首弟子。
  • 笃补巴(1292-1361) 本名协饶坚赞 。
  • 巧勒南杰(1306-1386) 本名晋美扎巴却季坚赞。
  • 聂温衮噶白(1345-1439)
  • 佐钦·衮噶罗哲
  • 绛央·衮却桑布
  • 南喀却龚
  • 多罗那拔陀罗译师
  • 衮噶卓却(1507-1569) 中兴觉囊派,宏扬他空教义
  • 堪钦·隆日嘉措
  • 多罗那他(1575-1635) 是衮噶卓却的转世,甚有学识。在多罗那他去蒙古传法时,格鲁派政权首领五世达赖没收觉囊派寺庙财产属民,封禁经籍印版,令觉囊寺庙改宗,从此卫藏地区觉囊一派几乎绝迹。现在该派传播有限。

相關條目[编辑]

參考文獻[编辑]

  1. ^ 《宗派源流》p212-215
  2. ^ 《教法源流史》p37-63
  3. ^ 《青史》p901-910
  4. ^ 藏传佛教觉囊派中壤塘寺调查,香港宝莲禅寺