诗经
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《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辭，称为笙诗）[1]，因此又称“诗三百”。[2]从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。[3]汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。
目录 |
[编辑] 成书过程
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：
- 孔子删诗
- 这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。但这种说法不太可靠。《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。
[编辑] 体例分类
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
[编辑] 风、雅、颂
《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风有十五國風，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民間詩歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。「風」在此可以指民間詩歌。
对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。「雅」在此可以指貴族官吏詩歌。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，一般认为其中大部分都是西周前期时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。「頌」在此可以指宗廟祭祀詩歌。
[编辑] 现存篇目
[编辑] 国风
| 章次 | 章名 | 注释 | 所含目次 |
|---|---|---|---|
| 01 | 周南 | 东周王朝直接统治区（大致包括今河南的洛阳、偃师、巩县、温县、沁阳、济源、孟津一带地方）内受到“南音”影响的民歌 | 001-011 |
| 02 | 召南 | 召国及其南部之民歌 | 012-025 |
| 03 | 邶風 | 邶国民歌 | 026-044 |
| 04 | 鄘風 | 鄘国民歌 | 045-054 |
| 05 | 衛風 | 衛国民歌 | 055-064 |
| 06 | 王風 | 王,是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区。和周南不同，王风所含的是东周国当地的固有音乐。 | 065-074 |
| 07 | 鄭風 | 鄭国民歌 | 075-095 |
| 08 | 齊風 | 齐国民歌 | 096-106 |
| 09 | 魏風 | 魏国民歌 | 107-113 |
| 10 | 唐風 | 唐国民歌 | 114-125 |
| 11 | 秦風 | 秦国民歌 | 126-135 |
| 12 | 陳風 | 陈国民歌 | 136-145 |
| 13 | 檜風 | 檜国民歌 | 146-149 |
| 14 | 曹風 | 曹国民歌 | 150-153 |
| 15 | 豳風 | 豳国民歌 | 154-160 |
[编辑] 小雅
小雅是《诗经》中的第161到第234篇诗歌的章目总称，共71首。《小雅》多为朝廷公卿大夫等在较私人场合的作品。| 章次 | 章名 | 注释 | 所含目次 |
|---|---|---|---|
| 01 | 鹿鳴之什 | 161-170 | |
| 02 | 白華之什 | 170-175 | |
| 03 | 彤弓之什 | 175-185 | |
| 04 | 祈父之什 | 185-195 | |
| 05 | 小旻之什 | 195-205 | |
| 06 | 北山之什 | 205-215 | |
| 07 | 桑扈之什 | 215-225 | |
| 08 | 都人士之什 | 225-234 |
[编辑] 大雅
| 章次 | 章名 | 题解 | 所含目次 |
|---|---|---|---|
| 01 | 文王之什 | 235-244 | |
| 02 | 生民之什 | 245-254 | |
| 03 | 蕩之什 | 255-265 |
[编辑] 颂
| 章次 | 章名 | 题解 | 所含目次 |
|---|---|---|---|
| 01 | 周頌 | 西周王朝的颂歌。据考证，为周武王、成王、康王、昭王时代近一百年间（约前1046—约前977年）的作品。 | 266-296 |
| 01a | -清廟之什 | 266-275 | |
| 01b | -臣工之什 | 276-285 | |
| 01c | -閔予小子之什 | 286-296 | |
| 02 | 魯頌 | 《鲁颂》是春秋时代作品，产生于春秋鲁国首都山东曲阜一带地区，是鲁国的宫廷音乐。 | 297-300 |
| 03 | 商頌 | 传说为商朝的礼乐。前三篇的创作时期较早，为祭祀礼乐。后两篇歌颂宋襄公（前650—前637年在位）伐楚国胜利，皆分章，产生的时间较晚。据魏源、皮锡瑞、王先谦、王国维等考证，本章实际上即《宋颂》，是春秋时代的作品，产生于宋国首都河南商丘地带。陆侃如、冯沅君所著《诗史》说《商颂》“一仿《周颂》，一仿《二雅》”。 | 301-305 |
[编辑] 赋、比、兴
「赋、比、兴」是诗經的表现手法。「赋」是直陳其事，描述一件事情的经过。「比」是打個比方，用一件事物比喻另一件事物。「兴」是从一件事物联想到另外一件事物；也可以說是：先言他物，再興起聯想。
[编辑] 毛诗序
西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人作诗、写文章用典都爱用里面的解释。
[编辑] 评价与影响
《诗经》对中国的文學史、政治、語言、甚至思想上都起著非常深远的影响。
孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以為詩經使人讀後有澄清心灵的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達成齊家、治國、平天下的理想，即《論語》中所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
在古代，《诗经》还有政治上的作用。春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或難以言喻的话，类似于现在的外交辞令。
詩經開啟了中国數千年來文學的先河，亦開創了中国多年以現實主義為主的文學作品。
现在对诗经的研究更多用来考察古今音韵的不同，或者用来研究上古时期的历史。而古今研究《诗经》的著述更是汗牛充栋。
[编辑] 詩經的開篇
詩經裡開宗明義的第一首詩歌是《國風·周南》中的《關雎》。這首詩是一首愛情詩，描寫了兩個青年男女互相思念的美好愛情，近代學者有此一說，然詩中根本沒有一句談及女子对君子的思念；另有一說，單從詩文來看，不難發現，詩中著力描寫君子對窈窕淑女的日夜思服之情，處處可見，好似詩中先以睢鳩這類長情鳥關關和鳴起興，接著開門見山， 曰：「既有外在美，也有內在美的可人兒」一句點明題旨——情詩，敢問彬彬君子怎不望而悅之！ 從古如斯，前人之所以把這首情詩置於開篇，當然有其自身之理，大概是由於愛情本是萬物繁衍的重要因素（根源），這麼一說，多少年來眾說紛紜，引起了學人許多大膽的假設和爭論。下面是這首詩的原文：
- 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
- 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
- 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
- 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
- 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
[编辑] 「四始」「五際」說
今文學派緯書認為，詩經中蘊含著天道，配以天干地支五行，便可從中可窺見歷史運行的規律。 其中歷史的節點表現在「四始」「五際」：
- 「四始」
- <大明>在亥，水始也。
- <四牡>在寅，木始也。
- <嘉魚>在巳，火始也。
- <鴻雁>在申，金始也。
- 「五際」
- 亥為革命，一際也。<大明>也。
- 亥又為天門出入候聽，二際也。<大明>也。
- 卯為陰陽交際，三際。<天保>也。
- 午為陽謝陰興，四際也。<采芑>也。
- 酉為陰盛陽微，五際也。<祈父>也。
卯酉之際為革政，午亥之際為革命。戊午革運，辛酉革命，甲子革政。
以上皆為歷史、政治發生重要變革的時機。這幾首詩則暗示了發生的事件。
[编辑] 文化
- 一日，東晉宰相謝安在子弟集聚的場合問道，“《詩經》裡，你們認為哪一句最好呢？” 謝玄回答：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”。謝道韞說是：「吉甫作頌，穆如清風」，謝安因此而稱讚謝道韞有「雅人深致」[4]。
- 謝安被夫人劉氏禁止納妾，謝安的子侄们以《詩經·周南·螽斯》篇來“啟發”劉氏，“螽斯，后妃子孫眾多也。”劉氏反駁說「周姥撰詩，當無此語」[5]。
[编辑] 注釋
- ^ 孙立, 师飚（1999年）．先秦兩汉文学史．中山大學出版社．
- ^ 高等教育自学考试汉语言文学专业辅导丛书编委会（1985年）．中國古代文學(上)．贵州人民出版社．
- ^ 中国图书评论学会（1991年）．中国图书评论学会 编：书评的学问．辽宁人民出版社．
- ^ 《世說新語》
- ^ 《妒記》「謝太傅劉夫人，不令公有別房寵。公既深好聲樂，不能令節，後遂頗欲立妓妾。兄子及外生等微達此旨，共問訊劉夫人；因方便稱『關睢』『螽斯』有不忌之德。夫人知以諷己，乃問：「誰撰此詩？」□云周公。夫人曰：『周公是男子，乃相為爾，若使周姥撰詩，當無此語也。』 」
[编辑] 參考文獻
- 杨伯峻，浅谈《诗经》，中国古代文化史讲座，广西师范大学出版社，2003年，ISBN 7563339388
- 錢念孫，《中國文學史演義》，正中書局
[编辑] 外部链接
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