诸葛亮

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本文介紹的是蜀漢丞相諸葛亮。關於諸葛亮的其他含义，詳見「诸葛亮 (消歧義)」。
诸葛亮
政治家、军事家、散文家、发明家
诸葛亮
丞相录尚书事、领司隶校尉、益州牧、假节
國家 漢、蜀漢
時代 东汉末至三国时期
主君 劉備、劉禪
姓名 诸葛亮
字 孔明
號 臥龍先生
封爵 武乡侯
出生 181年
东汉琅琊阳都（今山东省沂南县）
逝世 234
蜀汉五丈原
諡號 忠武侯
祠廟 武侯祠

诸葛亮（181年－234年），字孔明，徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀漢丞相，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中，忠臣与智者的代表人物。诸葛亮在世时，擔任蜀汉丞相，封武乡侯，辭世後追谥为忠武侯，因此亦受後世尊称为武侯、诸葛武侯；早年則有号卧龙、伏龙。

目录

生平 [编辑]

躬耕南陽 [编辑]

参见：卧龙岗、南阳武侯祠及隆中

諸葛亮父親諸葛珪早逝，諸葛亮與其弟諸葛均便由叔父諸葛玄撫養。後來漢廷選任朱皓以代諸葛玄之職，幸好諸葛玄與荊州牧劉表有舊交，便帶諸葛亮同往依附。諸葛玄去世後，諸葛亮和弟弟在南陽隐居晴耕雨讀。[1]亮平日好唸梁父吟，常以管仲、樂毅比擬自己。當時的人對他的自評多不以為然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才幹。

他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。」[2] 諸葛亮答應這門親事之後，立即迎娶黄氏。當時的人都以此作笑話，鄉間有諺語為證：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」

隆中對 [编辑]

主条目：隆中對
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隆中對策圖

當時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。後來司馬徽與劉備會面時，表示：「儒生俗士，豈識時務？識時務者為俊傑。此間自有卧龍、鳳雛。[3]」亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。[4]」

刘备便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（史稱「三顧茅廬」）。與亮相見後，劉備便叫其他人避開，对他提問：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？[5]」

諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大讚，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。[6]」關羽、張飛等便不再抱怨。

诸葛亮於208年时，所提出的《隆中對》是此後数十年刘备和蜀汉的基本国策。

過江作說 [编辑]

當時，劉表因妻家所影響，對長子劉琦漸漸不悅。劉琦十分敬重諸葛亮，數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時，用上屋抽梯的辦法，迫使諸葛亮授以對策，諸葛亮便反問劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？[7]」劉琦明白他的意思，正好黃祖被孫軍殺害，劉琦便自薦為江夏太守，出走江夏。

208年八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂坡追上劉軍，徐庶之母被捉，徐庶只好向曹操投降。劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，亮主动请缨出使向孙权求救[8]。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇：「若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕[9]」，另一個選擇則是激將法：「若不能當，何不按兵束甲，北面而事之？[10]」孫權反問諸葛亮為何劉備不投降，諸葛亮便抬高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻也擔心劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人；再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是「彊弩之末，勢不能穿魯縞」；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定的說曹操必定可打敗。 裴松之认为在诸葛亮游说孙权之前，鲁肃已经替孙权做了政治方面的打算，为之晓以利害并力战曹操，而后孙权已经接受了鲁肃联刘抗曹的政治方略，孙权联刘抗曹的军事选择并非完全处于诸葛亮的外交才能，本谋为鲁肃[11]。派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。十一月，曹操在赤壁之戰大敗，回師北還。

足食足兵 [编辑]

赤壁之戰後，劉備於十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，駐於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。211年，益州牧劉璋派軍議校尉法正請劉備助攻張魯。諸葛亮便與蕩寇將軍關羽、討虜將軍張飛等鎮守荊州。至下年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留關羽负责荆州防务，并分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至214年，劉璋投降，劉備入主益州。

諸葛亮受金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵。漢中之戰時，諸葛亮在成都替前線屢敗屢戰的劉備提供資援。220年，魏王曹丕篡漢自立。221年，群臣聽聞漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊說劉秀登基的故事勸劉備，於是劉備才答應。蜀漢建立後，諸葛亮官拜丞相錄尚書事，假節。同年車騎將軍領司隸校尉張飛被部下暗殺，再領司隸校尉。

臨終託孤 [编辑]

222年八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安（詳見夷陵之战‎），諸葛亮大嘆可惜法正逝去，认为法正若在，必能制止刘备东征，即使刘备东征，若有法正跟随，战局也不至如此頹丧[12]。223年二月，刘备病重，召諸葛亮到永安，與尚書令李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。[13]」諸葛亮涕泣說：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！[14]」劉備又要劉禪和其他兒子視諸葛亮為父。

延至四月，劉備逝世，刘禅继位，封諸葛亮為武鄉侯[15]，開設相府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國君甫逝，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

南征北伐 [编辑]

参见：諸葛亮南征及諸葛亮北伐
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225年春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地[16] 討伐雍闓、孟获，諸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打敗雍闓軍，再打敗孟获，至秋天平定所有亂事。蜀漢以南中的豐富資源為國家提供軍用，國庫變得富饒，便開始訓練士兵，準備北伐。

227年三月，諸葛亮向劉禪上《出師表》，表明心跡，發兵沔陽，準備北伐。228年春天，诸葛亮率领大军出漢中，开始第一次北伐。期間和魏軍互有勝敗，但多數因運糧不繼而無功而返。到234年诸葛亮在第五次北伐中，與魏大都督司馬懿戰於五丈原時病重，臨終前推薦蔣琬、費禕作為後繼。八月逝世，享年五十四岁，归葬定军山勉縣的武侯墓。

特徵 [编辑]

成都武侯祠诸葛亮塑像

身高八尺（汉制，约今1.85米），容貌甚為俊偉，當時的人都十分奇異。

诸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在受到劉備託孤後，他一直對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂公如家，於《出師表》中亦表明心跡，直至最後令到自己食少事煩，病死軍中。诸葛亮在割据一方的政权中大权独揽十余年，但是既不斂財，也不谋任何私利或名位，一直以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李嚴曾經寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是遭到諸葛亮拒絕，表示不能夠为汉室收复中原就不算有功。近现代对此有不同程度的质疑，比如，不扶刘禅是为专权于身；坚持北伐源于“野心”。[17][18]

諸葛亮曾經上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀漢保衛戰中战死沙场。

诸葛亮在政治上有更為突出的成績，除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划外，早期經常為劉備足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用与他最为亲密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及对马谡进行处分。《三国志》的作者陈寿的父亲因為馬謖兵敗，連坐，被髡（髡刑：剃髮），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。

诸葛亮在技术發明上亦有靈巧的構想，發明了連弩、木牛流馬及孔明灯等。诸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。

由于《三国演义》神化了诸葛亮的军事指挥方面的才能，近现代经常有质疑诸葛亮的军事能力的观点[18]。比如南征时，諸葛亮采取了参军马谡的建议，而不是他自己的能力。刘备时期，他一直居于大後方，不在前線指挥作战。[19]但是也有观点认为諸葛亮作为蜀汉十多年间的最高军事指挥和前线决策者，除了於南中之戰中平定南方，诸葛亮以不足曹魏1/5的人口和武力，以攻擊替代防禦，不但长期进攻曹魏，使到對方基本上不敢於入侵蜀漢，反而占得了魏国阴平及武都两郡，其軍事上的能力毋庸置疑。

家庭 [编辑]

主条目：琅邪诸葛氏世系图
  • 堂兄弟
    • 諸葛誕，三國時曹魏大臣和重要將領，官至征東大將軍，後在壽春發動叛亂反抗司馬昭，兵敗被殺。

其他 [编辑]

张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载了诸葛亮第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果，但张崇琛认为这些人物均是虚构出来的，并不存在。[23]

後人 [编辑]

根据古代史料，有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。现在诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千餘人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。现在的诸葛镇有诸葛后裔2,500人，是诸葛后裔最集中的地方。诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。

评价 [编辑]

位于成都武侯祠的诸葛亮殿。

诸葛亮是中国历史上杰出的政治家，被稱誉为集忠、义、智、勇于一身，是中国历史上的智慧神的最杰出化身。历代朝野都对诸葛亮有很高的评价，“鞠躬尽瘁、死而後已”亦成為了无数仁人志士的座右铭。

在《三國志》中对诸葛亮有如下评价：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！」在《三國志》中亦附有陳壽在《諸葛亮集》中的序言。而《三國志注》中，裴松之亦引出袁子談論諸葛亮的功績。

以下是《三國志》描述的一些人物对诸葛亮的评价：

  • 劉備：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」
  • 孙权：「丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。」、「诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。」
  • 司馬徽：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」
  • 孟獲：「公，天威也，南人不復反矣。」
  • 賈詡：「諸葛亮善治國。」
  • 劉曄：「諸葛亮明於治而為相。」
  • 徐庶：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
  • 張裔：「公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。」
  • 楊洪：「西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。」
  • 馬良：「尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。」
  • 樊建：「聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。」
  • 張溫：「然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。」
  • 司馬懿：「天下奇才也！」
  • 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：「忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。 」
  • 習隆、向充：「況亮德範遐邇，勳蓋季世。」
  • 司馬炎：「善哉，使我得西人以自輔，豈有近日之開乎！」
  • 傅干：「諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。」
  • 郭沖：「金城郭沖以為亮權智英略，有踰管、晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。」
  • 劉禪下詔：「街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。前年燿師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮凶暴，功勳顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，幹國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭。」、「惟君體資文武，明叡篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勳。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命諡，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，諡君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！」
  • 诸葛亮逝世後民間有諺：「死諸葛走生仲達。」（晉書·卷一）

後人對諸葛亮的忠誠和智慧也是大加讚揚，例如：

  • 西晉梅陶讚陶侃：「機神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。」
  • 東晉常璩：「治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有餘泣。」
  • 隋朝王通：「若諸葛亮不死，則禮樂大興。」
  • 唐代孫樵：「武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。」
  • 清朝康熙帝：「諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。」
  • 《唐文粹》中記錄了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：「至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。」另一篇吕温的《诸葛武侯庙记》说：「大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。」
  • 清朝王鸣盛认为诸葛亮的才能非但不止十倍于曹丕，甚至他自比的管仲、乐毅也不及他，只有杜甫的“伯仲之间见伊吕”将其与伊尹、吕尚相媲才称得上“品题”。

唐朝著名诗人杜甫曾對諸葛亮的事蹟甚為欣賞，曾作過數首詩關於諸葛亮，包括《蜀相》（當中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》。《蜀相》中「三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟」，亦成為日後講述諸葛亮一生的名句。

其他詩人亦有作過不少詩詞讚賞諸葛亮，如唐代大诗人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《諸葛武侯》、明朝文学家楊慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。

中國共產黨領導人毛泽东一生嗜读《三国志》和《三国演义》，对诸葛亮的聪明才智最为推崇。 毛泽东青年时期在湖南第一师范求学期间，他在《讲堂录》里就批注诸葛亮是“办事之人”。1930年夏天，毛泽东在红四军干部会议上作报告说：“黄忠本来年迈体衰，很难战胜夏侯渊。但是，智谋高超的诸葛亮使用‘激将法’，把黄忠的勇气鼓动起来了，于是黄忠立下军令状：如不斩夏侯渊于马下，则甘受军法。我们的战士有着高度的阶级觉悟，用不着使用‘激将法’。但是，我们要学习诸葛亮善于做宣传鼓动工作。”1950年4月，毛泽东在北京中南海对董其武将军说：“共产党就是以诸葛孔明的办法办事。那就是‘言忠信，行笃敬，开诚心，布公道，集众思，广众益’”。1955年元旦，毛泽东在与王震讨论退伍军人的安置问题时说：“可以组织屯垦戍边嘛！中国古代就有屯垦制，管仲搞过，诸葛亮在汉中也搞过呢！开荒就业，治疗战争创伤，巩固边疆，应该是个好办法。”1962年2月，毛泽东在和南京炮兵工程技术学院院长孔从洲谈话中说：“我们祖先使用的十八般兵器中，刀矛之类属于进攻性武器，弓箭是戈矛的延伸和发展。由于射箭误差大，于是又有了弩机，经诸葛亮改进，一次可连发十支箭，准确性提高了。他征孟获时使用了这种先进武器。可是孟获也有办法，他的三千藤甲军就使诸葛武侯的弩机失去了作用。诸葛亮经过调查研究，发现藤甲是用油浸过的，于是一把火把藤甲军给烧了。”1953年8月，西南军区参谋长李达向毛泽东汇报贵州擒获布依族女匪首程莲珍请示是否杀掉她，毛泽东说：“不能杀。好不容易出了一个女匪首，又是少数民族，杀了岂不可惜？人家诸葛亮擒孟获，就敢七擒七纵，我们擒了个程莲珍，为什么就不敢来个八擒八纵？连两擒两纵也不行？总之，不能一擒就杀。”[24]

毛泽东在肯定诸葛亮才智的同时，也否定了诸葛亮的统帅指挥战争的军事能力。 毛泽东读《资治通鉴·卷七十一·魏纪三》失街亭斩马谡文字，对诸葛亮出师首战不在最前线写有眉批：“初战，亮宜自临阵。”且在《魏纪四》就诸葛亮出师木门道杀张郃事，批注眉批：“失街亭后，每出，亮必在军。”他也曾试图分析诸葛亮统一中国失败原因。针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略，毛泽东评论说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”[24]前一句的意思是诸葛亮的战略不妥，荆州离益州千里之遥，两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤，失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析，隆中对本是希望以「利盡南海」的全個荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進行鉗形戰略，但後來劉備未能達到，亦因南郡之失，才令關羽失去在襄樊之戰中的优势，而非為二分兵力之果。另一方面，对于失街亭、斩马谡的历史事件，毛泽东曾评点道：“初战亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度，不应分散兵力、委责于人。

成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯，為清朝学者趙藩所作。此聯曾經引起毛澤東等的重視，其内容是：

“
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
”

中華民國國父孫中山在三民主義之民權主義中稱讚諸葛亮：「諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。」

钱穆：「有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。」（《国史新论》）

周一良：诸葛亮这个人应该说他是有两个方面：一方面他在安邦治国方面，是采取“严刑峻法”的办法。另外，他在为人方面有道家的一面。他的治家、人生观我觉得恐怕应该同时注意到“淡泊明志”、“宁静致远” 的特怔。

广东无名氏在《武侯赞》中写道[來源請求]：诸葛神算垂宇宙，清正仁德感世后。未出茅庐定三分，安坐军中握运筹。联吴破曹定荆州，北伐中原司马愁。治国劳心躬尽瘁，千古功业万世流。

民間藝術 [编辑]

三國演義 [编辑]

小說《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中诸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和《三國志》中的诸葛亮很不一样，而且事蹟亦有所出入，如火烧博望與新野，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟获、六出祁山（實際是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都經過誇張和劇情創造，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等則是虛構或將劇情移花接木。但這些都成為家喻戶曉故事，而小說當中的一些劇情，將诸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，鲁迅在《中国小说史略》中批古本三國志通俗演义中的诸葛亮為「状诸葛之多智而近妖。」將一貫有法家風範的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個智慧超卓入聖之完美人物。

戲劇 [编辑]

京剧中诸葛亮的扮相

在中國傳統戲曲中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。

而戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：

傳說、俚語 [编辑]

诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。[25]

在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。

另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。

亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。[26]

在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為「諸葛鼓」，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如「事後孔明」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」，意思是指形容集體智慧的偉大。

另有｢死諸葛氣走活仲達｣之說，大意是說，諸葛亮在五丈原病逝之後，姜維、魏延、廖化等人怕司馬懿探知實情，密令軍士雕塑孔明的木雕像，於退兵時連同前鋒軍撤退。司馬懿等人早就懷疑諸葛亮已逝，但不敢輕舉妄動，隨軍出來卻看到孔明（木雕像）仍好端端的坐在車上，大吃一驚，急令軍隊回營，蜀漢軍因此平安的回到成都，並將盛放諸葛亮大體的棺木一同送回，由蜀後主親葬之。事後司馬懿等人聽到諸葛亮終於死之後，才放下這心，專心準備征蜀之事。

武侯祠 [编辑]

四川成都武侯祠
河南南阳武侯祠
白帝城武侯祠

在諸葛亮死後，蜀人十分思念他，紛紛要求爲他立廟，士大夫朝議認為不合禮法，一概不准，百姓便在道上私自拜祭。後來有人建議在成都立廟，但是劉禪亦沒有實行。直到263年春季，習隆和向充上表以周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡的故事，勸諫劉禪為諸葛亮立廟，劉禪於是下詔於沔縣（今陝西勉縣）建廟，這亦是最早的一座武侯祠。魏將鍾會伐蜀時亦有到廟祭祀諸葛亮，命令士卒不可以在其墓左右伐樵。

到後來，多處地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，中國大陸目前另外尚有保存9处武侯祠，其中以四川成都的最為著名，而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉县、岐山、重慶白帝城及雲南保山都有武侯祠。

臺灣供奉諸葛亮的廟宇，則有南投縣魚池鄉玄機院、新竹青草湖靈隱寺及新北市九份孔明廟。有放孔明燈習俗的新北市平溪區，於2011年從成都武侯祠取得一尊孔明神像，並且計畫在當地建造孔明廟[27]。

著作 [编辑]

自作 [编辑]

诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》。

相關作品 [编辑]


流行文化 [编辑]

電影 [编辑]

年份 剧名 演員
1998 超時空要愛 梁朝偉
2008 赤壁 金城武
2009 赤壁：決戰天下 金城武

電玩 [编辑]

• (名將列傳)

動畫 [编辑]

發明 [编辑]

  • 天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。
  • 連弩：被諸葛亮大大改進，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。
  • 木牛流馬：分為木牛及流馬，為運輸工具。根據歷史記載，建興九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐時所使用，其載重量為「一歲糧」〈逾4百斤〉，每日行程為「特行者數十里，群行二十里」，為漢國10萬大軍提供軍糧。另外还有机关防止敌人夺取后使用。然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。

诸葛亮年表 [编辑]

年份 公元 年齡 大事記 出典
光和四年 181年 0歲 公元181年，诸葛亮诞生于琅邪阳都（今山东沂南县）  
初平三年 187年 6歲 诸葛亮父亲诸葛珪去世  
兴平元年 194年 13歲 诸葛亮与弟诸葛均及姊姊由叔父诸葛玄收养，其兄诸葛瑾同繼母赴江东  
兴平二年 195年 14歲 诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守，他及弟妹随叔父赴豫章（现南昌）  
建安二年 197年 16歲 诸葛玄病故。诸葛亮和弟妹投奔荆州刘表，定居在隆中草庐，开始了躬耕于卧龙岗生活。  
建安十二年 207年 26歲 诸葛亮受劉備三顧，開始跟隨劉備  
建安十三年 208年 27歲 诸葛亮出使东吴，说服孙权抗曹  
建安十四年 209年 28歲 诸葛亮任军师中郎将  
建安十六年 211年 30歲 诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州  
建安十九年 214年 33歲 诸葛亮、张飞和赵云分兵与刘备会师。刘备攻占成都，诸葛亮任军师将军，署左将军府事  
建安二十年 215年 34歲 诸葛亮整顿巴蜀内政  
建安二十三年 218年 37歲 诸葛亮留守巴蜀，供应在汉中作战的刘备  
蜀章武元年 221年 40歲 刘备称帝，国号“汉”，史称蜀汉。诸葛亮任蜀汉丞相，领益州牧  
蜀建兴元年 223年 42歲 刘备兵败，於白帝城永安宫托孤于诸葛亮；刘备死，刘禅即位，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧  
蜀建兴二年 224年 43歲 诸葛亮调整巴蜀内政  
蜀建兴三年 225年 44歲 诸葛亮率军南征，平定南中  
蜀建兴五年 227年 46歲 诸葛亮上《出师表》，屯兵汉中，準備北伐  
蜀建兴六年 228年 47岁 北伐失街亭，诸葛亮斩马谡，自贬为右将军，行丞相事  
蜀建兴七年 229年 48岁 诸葛亮再次北伐，夺取武都、阴平，恢复丞相职位  
蜀建兴八年 230年 49岁 诸葛亮再次北伐  
蜀建兴九年 231年 50岁 诸葛亮北伐攻祁山，大败魏军，在木门道伏杀魏名将张郃  
蜀建兴十一年 233年 52岁 诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集粮食  
蜀建兴十二年 234年 53岁 诸葛亮再次北伐，因积劳成疾，当年八月病故于五丈原  

相關連結 [编辑]

参考资料 [编辑]

注释 [编辑]

  1. ^ 具体隐居地今天有南阳市卧龙岗与襄阳市隆中的争议，史学界少有定论。
  2. ^ 譯為白話：「聽到你要選妻，我家中有一醜女，頭髮黃、皮膚黑，但才華可與你相配。」
  3. ^ 譯為白話：「那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊傑。此時只有臥龍（诸葛亮）、鳳雛（龐統）。」
  4. ^ 譯為白話：「這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。」
  5. ^ 譯為白話：「現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，你有沒有計謀可以幫助我？」
  6. ^ 譯為白話：「我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。」
  7. ^ 譯為白話：「你沒看到春秋時期申生留在內部而遇危險，但重耳在外卻得安全嗎？」
  8. ^ 《三国志·蜀书·诸葛亮传》：先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军”
  9. ^ 譯為白話：「如果能以吳、越的軍民與中原抗衡，不如早和曹操斷交」
  10. ^ 譯為白話：「如果認為不能抵擋，何不解除武裝，向北方稱臣呢？」「北面」在這裡有雙重意義：其一是曹操當時在北方，其二是君臣見面時，臣子通常面向北方。
  11. ^ 《三国志·周瑜鲁肃吕蒙转第九 》裴松之注，臣松之案：刘备与权并力，共拒中国，皆肃之本谋。又语诸葛亮曰“我子瑜友也”，则亮已亟闻肃言矣。
  12. ^ 《三国志·蜀书·庞统法正传》：章武二年，大军败绩，还住白帝。亮叹曰：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”
  13. ^ 譯為白話：「你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，先生可以自行其事。」
  14. ^ 譯為白話：「臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止！」
  15. ^ 县侯，武乡在诸葛亮祖籍琅玡郡，实际在曹魏控制下，属于遥领。
  16. ^ 成語，有指不毛為今天緬甸北境八莫
  17. ^ 易中天是如何评价诸葛亮的？. 
  18. ^ 18.0 18.1 易中天品三国:揭诸葛亮"老底". 
  19. ^ 田余慶《隆中對再認識》一文指出：“劉備並未以《隆中對》的方略為念，孜孜以求實現，當然也沒有把諸葛亮放在運籌帷幄的地位，大事向他諮詢。劉備死前，諸葛亮長時間內並不在劉備身邊，戎機大政，並無諸葛亮參贊其間的事實，決計入蜀和叛攻劉璋，是法正、龐統之謀。他在荊不得預入蜀之謀，在蜀不得參出峽之議，這些關鍵之事不論正確與否，都與他無干係”。
  20. ^ 《襄阳耆旧记·卷二·人物·蒯钦》：钦从祖祺妇，即诸葛孔明之大姊也。
  21. ^ 《襄阳耆旧记·卷一·人物·庞德公》：其子仙民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门侍郎，早卒。
  22. ^ 《三国志·卷三十七·蜀书七·庞统法正传第七》：德公子山民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门吏部郎，早卒。
  23. ^ 张崇琛《武侯鼎蜀诸葛亮世家》吉林人民出版社 1997年 ISBN 7-206-02668-0 237-240页
  24. ^ 24.0 24.1 《毛泽东妙评三国：诸葛亮《隆中对》有战略失误》. 凤凰网. [2007年10月30日] （简体中文）. 
  25. ^ 古代名将、皇帝的领导方式与风格．於2007年8月23日查閱．
  26. ^ 《諸葛忠武侯文集·故事卷一·朝真觀記》
  27. ^ 孔明駐平溪 炒三國料理

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