谭嗣同
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谭嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南长沙浏阳人，著名维新人物。
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[编辑] 生平
其父為湖北巡撫譚繼洵，5歲讀書，15歲學詩，20歲學文。鑽研儒家典籍，廣泛涉獵文史百科，對中國舊學有較深造詣。同時其又致力自然科学之探讨，鄙视科举，喜好今文经学。后往来於直隶、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、湖南、江西、江苏数省，察视风土，结交名士，有「风景不殊，山河顿异；城郭犹是，人民复非」的感慨。
1895年中日《马关条约》签订，譚嗣同异常不满，即努力提倡新学，呼号变法，并在家乡组织算学社，集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程，开湖南全省维新风气之先。1896年2月入京，结交梁启超、翁同龢等人。旋奉父命，入赀为江苏候补知府，供职南京。
曾游历天津、湖南、湖北等地。1896年底重抵南京，闭户养心读书，成《仁学》2卷。1897年，协助湖南巡抚陈宝箴等人设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修筑铁路等新政。1898年，创建南学会、主办《湘报》，积极宣传变法，成为维新运动的激进派。同年4月，得翰林院侍读学士徐致靖推荐，被征入京，擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐等人参与新政，时号「军机四卿」。
当宫中后党密谋政变，光绪帝传密诏康有为等设法相救时，即「拔刀以救上自任」。9月18日夜，譚嗣同前往法華寺爭取袁世凱支援，殺榮祿、囚慈禧，不料袁世凱向榮祿告密。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”同时被害的维新人士还有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人并称“戊戌六君子”。后人将其著作编为《谭嗣同全集》。
[编辑] 著作
譚曾著《仁學》一書，认为世界是由物质的原质所构成，其本体是「仁」，世界的存在和发展都是由于「仁」的作用，故称其哲学为「仁学」。「仁」是万物之源，「以通为第一义」。
而「以太」则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于「以太」「不生不灭」，所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了「天不变，道亦不变」的顽固思想，从变易中论证其改革社会制度的政治理想。
并且认为儒学「名教」是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等专制网罗。对秦汉以来专制制度的抨击尤为猛烈，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，提出「彼君之不善，人人得而戮之」。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。
《仁學》一書還有驚人之議：「二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜」。
其候刑时，据说曾题诗“望门投止思张俭，忍死須臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”[1]”而据史学家黄彰健考证，原詩应为“望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根；手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”現在所見的“望门投止思张俭，忍死須臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“應是由康有为和梁启超所改。此说在史学界并未得到公认。
[编辑] 散记
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[编辑] 改編
谭嗣同事迹被编入電影《一刀傾城》 與电视剧《英雄·刀·少年》。李敖小說《北京法源寺》
[编辑] 注釋
- ^ 兩昆崙是指何物？一直是歷史學家好奇之處。梁启超认为“两昆仑”指康有为和大刀王五；也有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七；亦有人认为“两昆仑”指谭嗣同的两个仆人，《唐人傳奇》中指仆人为「昆仑奴」。
[编辑] 參考書目
- 楊廷福：《譚嗣同年譜》
| 戊戌六君子 |
|---|
| 谭嗣同 | 林旭 | 杨锐 | 楊深秀 | 劉光第 | 康广仁 |
