貴霜帝國

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贵霜帝国
कुषाण राजवंश
Kuṣāṇ Rājavaṃśa

 

30年-375年
 

贵霜位置图
公元二世紀初的貴霜帝國
首都 白沙瓦
迦毕试
塔克西拉
马图拉
常用語言 巴利语
大夏语
梵语
希腊语
主要宗教 印度教
佛教
祆教
希腊式佛教
古希腊宗教
政体 君主制
皇帝
- 约60年 - 约80年 丘就却
- 350年 – 375年 Kipunada
歷史時期 古典时代
 - 丘就却统一月氏 30年
 - 灭亡于笈多王朝 375年
貨幣 贵霜币
今屬於  阿富汗
 印度
 伊朗
 巴基斯坦
 塔吉克斯坦
 乌兹别克斯坦

貴霜帝国梵语कुषाण राजवंश;公元1世紀至3世紀)是曾存在于中亚的古代盛国,在其鼎盛时期(105年—250年)疆域从今日的塔吉克绵延至裡海阿富汗恆河流域。貴霜帝國在迦膩色伽一世和其承繼者統治之下達至鼎盛,曾擁有人口千萬,被認為是当时亞歐四大強國之一,與漢朝羅馬安息並列。

建立[编辑]

公元前140年,月氏人南下到大夏,當時月氏人有五個部落,每個部落有一個酋長,稱為翕侯[1],公元前一世紀初,五翕侯中的貴霜翕侯丘就卻(約公元16—65年)消滅其他翕侯,統一五部落,建立起貴霜國[2]丘就卻又南下攻擊喀布爾河流域和今喀什米爾地區,後定都為高附(今喀布爾),初步奠定了帝國的基礎。

強盛[编辑]

及後丘就卻死,其子閻膏珍(公元65—75年)繼位,又南下進兵印度,佔領了恆河上游地區,任命一個將軍進行統治,帝國仍定都中亞,當中漢書說是監氏城[3],後漢書說是藍氏城[4],具體地點不詳,有說即是大夏首都巴克特拉閻膏珍還鑄造金幣,從貨幣上的人像看,他是信奉印度濕婆神

之後,迦膩色伽一世(約公元78—102年)繼位,他是貴霜帝國最著名的君主,關於他與閻膏珍的關係沒有任何歷史記載,大抵他是貴霜帝國在印度的一個將領,在閻膏珍死後的王位繼承鬥爭中取得勝利而登上王位。迦膩色伽一世時打敗了開始衰落的安息,又南征印度,令貴霜帝國的疆域西起伊朗邊境,東至恆河中游,北起錫爾河蔥嶺、南至納巴達河迦膩色伽一世又將都城遷至犍陀羅地區的富樓沙(即今巴基斯坦白沙瓦),使這一地區成為帝國的統治中心。在100年时贵霜帝国的统治下的人口达到一千零二十万人,在公元180年时,贵霜帝国统治下的人口达到1380万人。

迦膩色伽一世曾與東漢發生過一次戰爭,據《後漢書·班梁列傳》著,漢和帝永元二年(公元90年),貴霜副王謝率兵七萬人攻班超,漢軍人少,堅守不戰,謝攻班超不下,四處搜掠又無所得,糧草出現問題。班超推斷謝會向龜茲求援,就派兵埋伏要道,謝果然不出所料,結果求援士兵全被殺掉,班超將消息告知謝,謝自知已無出路,便派使者向班超請罪,要求放還,班超同意,兩國關係又重修好,自此貴霜軍退回蔥嶺以南,兩國保持和平關係。

經濟和文化[编辑]

貴霜帝國地處中亞絲綢之路的交通要道,是中國絲綢、漆器、東南亞香料、羅馬玻璃製品、麻織品等貿易中轉站。從其鑄造的金幣可以知道其與羅馬帝國的商業關係。另外,這些金幣所表達的各種希臘宙斯和勝利女神奈基羅馬祆教祭壇、耆那教的公牛、印度教佛教神祇可以證明貴霜對發揚於當地的宗教和藝術的寬容和融合的關係。語言文字方面,早期使用希臘文字和語言,後來創制自己的婆羅米文吐火羅語。一些学者认为,贵霜皇朝是希腊后裔建立的帝国。

貴霜人石像

貴霜帝國前三位國王,丘就卻佛教閻膏珍婆羅門教迦膩色伽一世又信佛教,其中以迦膩色伽一世對佛教的支持和宣揚最大。由於迦膩色伽一世是通過暴力使帝國達到極盛期,為了鞏固統治,需要緩和社會上的種種矛盾,因此強調種姓的婆羅門教就不如不承認種姓差別的佛教有效,又因為迦膩色伽一世不是印度貴族出身,在婆羅門教的種姓制度下不能佔有適當的位置,因此迦膩色伽一世就選取以佛教管治帝國。迦膩色伽一世下令修建富樓沙的大講經堂,還雕刻了一批佛像,又把一批出色的佛教學者招到自己身邊,包括脇尊者世友眾護馬鳴等。迦膩色伽一世又在脇尊者的提議下召開了一次佛教結集大會,因為當時佛教內部已有許多不同學派,對教義解釋不盡相同,這次會議由世友主持,經過討論,對經、律、論三藏都重新作出了解釋。貴霜帝國一時成為了佛教中心,由於貴霜帝國扼絲綢之路的要衝,與東方漢代中國有密切商業來往,佛教也由此傳入中國。

貴霜帝國時期也是佛教開始發生重大變化的時間,由于皇家鼓励书面写作和文字文学,大量之前一直以口诵传承的经典开始书面化。社会文化素养的提高客观上为大乘佛教的传播打下基础。此時大乘佛教兴起超过小乘佛教成为佛教主流。然迦膩色伽一世對佛教採取大小乘兼容的政策,其中世友尊者就是部派佛教學者,馬鳴菩薩則是大乘佛教學者,佛教從貴霜帝國傳入中國時也是部派佛教和大乘佛教一同傳入。不過,總的來說,以後大乘佛教主要從北方傳入中國,再進而傳到朝鮮日本,而上座部佛教則向南傳入斯里蘭卡,再而進入東南亞諸國。

衰亡[编辑]

世界遺產Takht Bhai佛寺遺跡
貴霜佛教文物

貴霜帝國內有著許多社會結構不同的地區,包括商業發達的城市,也有農業及遊牧的地區,貴霜帝國面對不同地區,只得採取不同統治方法,對中亞的一些小邦,如花剌子模,只要其納貢稱臣,就允許其保持半獨立的狀態,對於印度河恆河流域各邦,征服後往往殺其君長,再命副王統治,可見貴霜帝國本身不是一個高度集中統一的政治實體,要靠經常的反復征服來維持。迦膩色伽一世晚年時欲北進,然國內人民已對戰爭政策無法容忍,相傳當他臥病在床時,人們用被悶死了他。迦膩色伽一世死後,貴霜帝國實力大減,在公元2世紀時,帝國仍勉強維持統一,公元3世紀時,受到薩珊王朝攻擊和印度北部的地方勢力興起而漸漸衰弱,最終帝國瓦解成若干小邦。现在印度賈特人是他们后人。

歷代君主[编辑]

由於過去歷史學家不能解讀佉卢文,而各國的史料的內容又有矛盾,所以,過去一直都未能就貴霜王朝的各個君主整理出一個有系統的列表出來。

在貴霜帝國貨幣上出現的神[编辑]

參考文獻[编辑]

  • 漢朝和羅馬的關係
  • 《世界史-古代史上卷》,吳于廑、齊世榮主編,(高等教育出版社,2001)
  • 《世界歷史地圖集》,張芝聯、劉學榮主編,(中國地圖出版社,2005)

註釋與引用[编辑]

  1. ^ 漢書·西域傳》:大月氏本行國也,隨畜移徙,與匈奴同俗。控弦十餘萬,故彊輕匈奴。本居敦煌、祁連間,至冒頓單于攻破月氏,而老上單于殺月氏,以其頭為飲器,月氏乃遠去,過大宛,西擊大夏而臣之,都媯水北為王庭。其餘小眾不能去者,保南山羌,號小月氏。大夏本無大君長,城邑往往置小長,民弱畏戰,故月氏徙來,皆臣畜之,共稟漢使者。有五翕侯:一曰休密翕侯,治和墨城,去都護二千八百四十一里,去陽關七千八百二里;二曰雙靡翕侯,治雙靡城,去都護三千七百四十一里,去陽關七千七百八十二里;三曰貴霜翕侯,治護澡城,去都護五千九百四十里,去陽關七千九百八十二里;四曰肸頓翕侯,治薄茅城,去都護五千九百六十二里,去陽關八千二百二里;五曰高附臓侯,治高附城,去都護六千四十一里,去陽關九千二百八十三里。凡五翕侯,皆屬大月氏。
  2. ^ 後漢書·西域傳》:初,月氏為匈奴所滅,遂遷於大夏,分其國為休密、雙靡、貴霜、驸頓、都密,凡五部臓侯。後百餘歲,貴霜臓侯丘就卻攻滅四臓侯,自立為王,國號貴霜王。侵安息,取高附地。又滅濮達、罽賓,悉有其國。丘就卻年八十餘死,子閻膏珍代為王。復滅天竺,置將一人監領之。月氏自此之後,最為富盛,諸國稱之皆曰貴霜王。漢本其故號,言大月氏云。
  3. ^ 漢書·西域傳》:大月氏國,治監氏城,去長安萬一千六百里。不屬都護。戶十萬,口四十萬,勝兵十萬人。東至都護治所四千七百四十里,西至安息四十九日行,南與罽賓接。土地風氣,物類所有,民俗錢貨,與安息同。出一封橐駝。
  4. ^ 後漢書·西域傳》:大月氏國居藍氏城,西接安息,四十九日行,東去長史所居六千五百三十七里,去洛陽萬六千三百七十里。戶十萬,口四十萬,勝兵十餘萬人。