赞吉王朝

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赞吉王朝
زنكيون

1127年-1250年
Zengid位置图
Zengid Dynasty at its greatest extent
首都 Aleppo
常用語言 阿拉伯語
土耳其語
波斯語 [1]
主要宗教 伊斯蘭教遜尼派
政体 酋长国
Emir
- 1127–1146 伊馬德丁·贊吉
- 1241–1250 Mahmud Al-Malik Al-Zahir (last reported)
歷史
 - 成立 1127年
 - 解體 1250年
貨幣 第納爾

赞吉王朝英语Zengid dynasty,1127年~1262年),亦称努尔王朝、曾吉王朝。12世纪至13世纪占领叙利亚伊拉克北部的伊斯兰教王朝,由突厥伊马德丁·赞吉所建。赞吉之子努尔丁(1146~1172在位)继其父捍卫伊斯兰教的事业,在抗击十字军的斗争中取得重大胜利。1151~1164年,努尔丁同其兄组成联军,夺取十字军建立的埃德萨伯国大马士革安条克公国的一部分,俘虏了埃德萨伯国统治者佐塞林二世的黎波里伯国的统治者雷蒙三世安提俄克公国的统治者菩希蒙德三世,从而遏制了十字军的大规模进攻。

创立[编辑]

奠基者为突厥奴隶出身的军事将领伊马德丁·赞吉(1127~1146在位),故名。赞吉原是塞尔柱王朝苏丹麦立克沙的突厥奴隶,后担任过塞尔柱朝王子的太傅,在担任巴士拉总督时,镇压了一次企图推翻苏丹的叛乱。1127年,苏丹封他为摩苏尔(毛绥勒)艾塔伯克(Atabeg,即太傅、保护人)称号,领有阿勒颇、哈兰、摩苏尔3大城市。从此他以摩苏尔为首府,建立了赞吉王朝。他以苏丹艾勒卜·艾尔斯兰的太傅和保护人的身份独立施政,不断扩充自己的势力范围。1144年,他率军收复十字军占领的埃德萨城,标志着西亚人民反击十字军时期的开始。1146年,赞吉去世时,王朝领有叙利亚大部和美索不达米亚,成为强大的穆斯林王朝。他死后其子平分了王朝的领地。长于赛福丁·加齐袭用艾塔伯克称号,以摩苏尔为首府,领有美索不达米亚,次子努尔丁·马哈茂德以阿勒颇为首府,领有叙利亚地区。

壮大[编辑]

1164年,努尔丁应埃及法蒂玛王朝哈里发之请援,遣派将领希尔库及其侄萨拉丁率军到埃及迎战十字军,多次取得胜利,后叔侄二人先后任法蒂玛王朝大臣。1171年,萨拉丁推翻法蒂玛王朝,在埃及建立阿尤布王朝,但仍臣属努尔丁。努尔丁在巩固边防、重点抗击法兰克人的同时,重视国内建设。他广建城墙、碉堡、城门、官邸、客店、医院以及清真寺、宗教学校和苏菲道堂等宗教建筑。在大马士革兴建了一所努尔丁圣训学校,聘请著名的圣训学家伊本·阿萨基尔等专门讲授圣训学。在阿勒颇、霍姆斯、哈马和巴勒贝克等城市兴建清真寺附属的高等学校,采用巴格达尼采米亚大学的规章制度,为学生免费提供食宿,传授逊尼派教义和沙斐仪派教法学说,抵消什叶派在叙利亚地区的影响。在大马士革还创建有努尔丁医院,为兵士和贫寒者免费治疗,后发展成一所高等医学院,西亚各地的学生负笈来此学习。努尔丁所采取的内外政策,巩固了伊斯兰世界的前哨阵地,1172年努尔丁逝世后,其子伊斯玛仪·麦利克·萨利赫(1172~1181在位)继位,因其年幼,由摩苏尔的伯父赛福丁·加齐保护,迁到大马士革。后法兰克人威胁伊斯玛仪退至阿勒颇。同年萨拉丁率军占领大马士革、哈马和霍姆斯,后逼进阿勒颇,强迫伊斯玛仪缔结和约,限其仅在阿勒颇行使权力,并宣布埃及独立。1181年伊斯玛仪去世前将阿勒颇的权力交给其堂兄弟伊兹丁·麦斯欧德

灭亡[编辑]

1183和1185年,萨拉丁先后攻占阿勒颇和摩苏尔,赞吉王朝在叙利亚和美索不达米亚的各地领主臣服于阿尤布王朝。1262年赞吉后裔在各地的封建领主政权,被马木鲁克王朝灭亡。

參考資料[编辑]

  1. ^ The Turkic tribes in general were influenced by Arabic and Persian culture and administration. C. E. Bosworth, "Turkish Expansion towards the west" in UNESCO HISTORY OF HUMANITY, Volume IV, titled "From the Seventh to the Sixteenth Century", UNESCO Publishing / Routledge, p. 391: "While the Arabic language retained its primacy in such spheres as law, theology and science, the culture of the Seljuk court and secular literature within the sultanate became largely Persianized; this is seen in the early adoption of Persian epic names by the Seljuk rulers (Qubād, Kay Khusraw and so on) and in the use of Persian as a literary language (Turkish must have been essentially a vehicle for everyday speech at this time)