赫卡忒

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赫卡忒(黑卡蒂)
梵蒂冈博物馆所藏的赫卡忒雕像。雕像典型的表现出了赫卡忒作为三相女神所应有的特征。
梵蒂冈博物馆所藏的赫卡忒雕像。雕像典型的表现出了赫卡忒作为三相女神所应有的特征。
月阴女神、魔法女神、幽冥女神、地狱女神
夜的女主人、鬼魂女王、灵魂导士、女巫宗师
住所 冥府
聖物 紫杉柏树榛树柳树火炬
父母 珀耳塞斯阿斯忒里亚
兄妹 阿波罗阿耳忒弥斯(表兄妹)
在羅馬神話 特里维亚(Trivia)

赫卡忒古希腊语κάτη英语Hecate)是希腊神话中前奥林匹亚的一个重要的提坦女神,也是象征着黑月之夜的“月陰女神”或“冥月女神”。

赫卡忒总是和月光夜晚鬼魂地狱精灵魔法巫术妖术联系在一起。她是著名的不可抗拒的死神、无法战胜或无人能及的女皇、也是妖术、魔咒女巫的守护女神,她曾经帮助宙斯打败过独眼巨人,所以她有着巨人一般的强大力量,即使是宙斯也要畏惧她三分。赫卡忒似乎来自亚细亚西南地区,并且掌控着所有三岔路的交叉口,她总会在子夜时分出现在鬼魂前往阴间必经的三岔路口,高举着火炬指引鬼魂通往阴间。赫卡忒在很多方面都与阿耳忒弥斯非常相像,随着时间的推移,人们逐渐将二人混为一谈,则把赫卡忒视为阿耳忒弥斯在阴间的黑暗分身,并且赫卡忒还创造了地狱,是掌管地狱通道的女神[1]。赫卡忒在天空和大地都有着极大的权利,出行时总是有一群来自地狱的猎犬为其护驾。火炬则是赫卡忒象征性的重要标志,借助它,赫卡忒才能得以在阴曹地府与得墨忒耳一同救出被冥王哈得斯所虏走的珀耳塞福涅。赫卡忒为人熟知的身份有“鬼魂女王”、“黑魔法女主人”和“地狱钥匙掌管者”。她是一位伟大的魔法女神,地位甚至比喀耳刻还要重要。

谱系和崇拜[编辑]

按照赫西俄德在《神谱》中编排的奥林波斯教众神谱系,赫卡忒是提坦神珀耳塞斯阿斯忒里亚的女儿[2],也是阿耳忒弥斯的表姐妹。其它一些说法则认为,赫卡忒是宙斯得墨忒耳(或赫拉)之女。

很多证据表明赫卡忒不是一个起源于希腊的神祇,而是一个从东方引入的外来神。早期的希腊神话,如荷马史诗中并未提及赫卡忒。《得墨忒耳颂歌》中写到过赫卡忒的事迹[3],但只是到了赫西俄德创作《神谱》时,赫卡忒才被写为一位重要的女神。

现代研究者认为,赫卡忒最有可能发源于小亚细亚卡里亚地区。写有其名字的现存最古老铭文发现于亚洲米利都(一个位于卡里亚附近的希腊殖民城邦[4]。有迹象显示,赫卡忒在传入希腊后仍然是亚洲的重要神祇,在弗里吉亚和卡里亚发现了大量与赫卡忒崇拜有关的文物。在亚洲,赫卡忒似乎被奉为大母神。可能是在亚洲的希腊殖民者将赫卡忒信仰带回了希腊。

古代希腊世界的赫卡忒神庙主要分布于拉癸那阿耳戈斯厄琉息斯西西里。在神庙举行的崇拜活动并不涉及得墨忒耳式的秘密祭典厄琉息斯秘仪),但有学者认为民间崇拜中很可能会举行秘密宗教仪式。赫卡忒教派的信徒主要分布于色雷斯[5],在那里她的职能与赫耳墨斯相近,并且被表现为一个半夜行走的老太婆形象。赫卡忒的最重要的圣所位于小亚细亚的拉癸那。该城邦以赫卡忒作为自己的守护神,并有宦官专门侍奉[5]在古典时代,拉癸那的赫卡忒神庙每年都举行大规模集会。[6]前1世纪的古希腊地理学家斯特拉波提到,在以弗所也有赫卡忒的神庙[6]

赫卡忒的圣兽是。她有时被称为“黑狗”。对她的崇拜方式之一是每月献上一客名为“赫卡忒晚餐”的祭品,其中必须包括狗肉。在色雷斯的科罗丰,女神本人也被表现成狗的形象。

赫卡忒的神圣植物紫杉柏树榛树柳树。火炬则是赫卡忒的象征。无论是在天上还是人间,她都拥有着极为强大的法力。

职能[编辑]

前3世纪阿提卡地区的一尊三面式赫卡忒柱像,注意同一像上还雕刻着美惠三女神

赫卡忒最初可能是掌管荒野与生育的女神。有一个故事提到,赫卡忒本来是一个凡人,因在死后被阿耳忒弥斯赋予了新的灵魂而成为一个职能与涅墨西斯相近的复仇神[7]。这个故事可能是赫卡忒刚被引入希腊时出现的,以后的神话(如赫西俄德记载的那些)就将赫卡忒直接置入提坦神系中了。

赫西俄德把赫卡忒列为最有权力的大神之一,是諸神之王—宙斯十分敬重的女神,并说她的力量是由宙斯所赐:宙斯在镇压了提坦和独眼巨人之后仍然让赫卡忒保有原来的职能,甚至还赋予了她更多的荣誉。赫卡忒管辖的范围十分广泛,囊括了陆地海洋天空和人间的一切黑暗事物。并且她赐福给向她祈祷的人;她给人们带来了财富,使牲畜繁殖生长;她帮助人类打猎和捕鱼;她保佑航海者,给他们带来顺风;她在竞赛和战场上赐予一方胜利;她帮助人类生育和抚养子女(关于赫卡忒作为抚养子女的女神,在神话中有她哺育阿波罗阿耳忒弥斯的例子);她还帮助被遗弃的情人。赫卡忒在众神中也享有很高的地位[2]赫西俄德对赫卡忒的大肆宣扬引起了一些学者的困惑,因为赫卡忒来自异乡且在神系中的地位并非重要。有人解释说这是因为赫西俄德的出生地就盛行赫卡忒崇拜[7]。另一些学者则认为这些夸大赫卡忒威力的说法是后来俄耳甫斯教教徒窜入《神谱》中的。

大约从前5世纪起,赫卡忒的职能逐渐向灵魂巫术方面转化。她开始掌管鬼魂、巫术和魔咒,许多咒语中都有她的名字。在冥府,她率领着鬼魂在墓地或十字路口游荡,把死人唤醒[8],有时自己也化为妖魔恐吓行人。人们相信,若冒犯赫卡忒就会遭到邪恶精灵的报复。赫卡忒变成了把守人间与灵魂世界之间的边界的神,目的在于把邪恶事物阻挡在外。因此,在城门附近经常放置赫卡忒的神像,个人家中则以赫卡忒为门神。赫卡忒也是女巫的保护神,她曾帮助自己的女祭司美狄亚获取伊阿宋的爱情,并指导她配制使科尔客斯凶龙昏睡的药物[9]一说,赫卡忒就是美狄亚(或喀耳刻,二者皆为女巫)的母亲,她们的高强魔法都是来自于她的传授[10]。自从欧里庇得斯写了悲剧《美狄亚》之后,赫卡忒便经常被与黑魔法联系在一起。在中世纪和近代的欧洲,人们视赫卡忒为妖魔鬼怪的庇护者(莎士比亚在《麦克白》中引用了这一点)。赫卡忒在冥府的侍从是复仇三女神—厄里倪厄斯(Erinnyes)、恩浦萨(Empusas)以及茉门(Mormo)。

赫卡忒的另一个重要职能是作为交叉路口的神。她的神像经常被安置在十字路口或三岔路口处,人们相信这些路口是鬼魂出没的地方。

在晚期希腊神话中,赫卡忒被与珀耳塞福涅阿耳忒弥斯塞勒涅等女神混同起来,并被认为具有她们的职能(克托尼俄斯神猎神月神)。有些神话将赫卡忒说成是冥后珀耳塞福涅的侍从,负责掌管死人的亡魂,在冥界的地位仅次于冥王哈得斯与冥后珀耳塞福涅荷马颂歌中写到,赫卡忒目睹了冥王哈得斯抢走珀耳塞福涅,还在得墨忒耳珀耳塞福涅之母)寻找其女儿的过程中帮了忙[11]。赫卡忒也被认为与阿耳忒弥斯一样是野兽的主宰,这可能反映了她早先曾是荒野女神。另外,赫卡忒具有月神的属性,她的名字有时被用来指代月亮。如拜伦曾写道:“他们在惨淡的月光中入睡”(Alike beheld beneath pale Hecate's blaze)[12]古希腊人认为天界的三位月亮女神:福柏(Phoebe)、塞勒涅(Selene)和阿耳忒弥斯(Artemis)象征着月亮的三个月相(新月、满月和弯月),而月亮的黑暗面则是冥月、阴月,代表着居住在冥界的暗夜女王赫卡忒。也有一些传说把赫卡忒立为月亮女神的三面形象中的一柱,月亮女神在天界的形象是代表月亮光明与神圣的塞勒涅;在人间的形象则是代表着亦正亦邪的阿耳忒弥斯;在阴间的形象则是象征着邪恶与死亡的赫卡忒[1]

形象[编辑]

19世纪画家笔下的赫卡忒形象。

在古希腊艺术作品中,赫卡忒具有突出的三面式形象,即拥有朝着不同方向的三头、三身和六臂。她的大多数雕像都是三面的,据说在雅典,家家都摆放她的神像。据说赫卡忒只在没有月亮之光的深夜出现,只有向赫卡忒献祭鲜血、蜂蜜或者一头黑羊才可以召唤她,是一位极为恐怖的女神。一般召唤者都不会见到赫卡忒的真身,只会听见身后传出脚步声或狗吠声,并且召唤者还不能回头去看,否则献祭不会有用。

有证据显示,赫卡忒原来的形象并非三面的,而是只有一个人体。保萨尼阿斯说最早把赫卡忒表现成三面式的人是雕塑家阿尔卡墨涅斯。在很长一段时间里人们继续制作只有一面的赫卡忒。但是在古典时代流行的就是三面式的赫卡忒了。在这些雕塑中女神被表现为一个高大强壮的女人,头发中缠绕着毒蛇,一手举着火炬(有时是蛇、钥匙匕首)。

一些受埃及文化影响的神秘主义教派把赫卡忒表现为有三个动物头:一个狗头,一个蛇头,一个马头。但更传统的希腊艺术避免了这种形象。

帕加马大祭坛的浮雕上所雕刻的与癸干忒斯战斗的众神中包括赫卡忒,她被表现成一个三头六臂、各手分别持有和火炬的女人。

其它[编辑]

赫卡忒在罗马神话中的对应者是特里维亚(Trivia),这是从赫卡忒的一个希腊语别名“特里俄狄提斯”转来的。特里维亚是掌管三岔路口的女神(“Trivia”的拉丁语含义是“三条路”),由于她继承了对大地、海洋、和天空的力量,所以她的三个头被认为是代表天空的卢娜、大地的狄安娜,以及冥府的珀耳塞福涅。她协助刻瑞斯在冥界搜寻珀耳塞福涅的下落,并在她们团聚后成为了珀耳塞福涅在冥界的保护者。

赫卡忒的其它别名包括:克拉塔厄斯(“有权力的”),厄诺尼亚(“道路女神”),安塔尼亚(“人类之敌”),普罗皮莱亚(“门神”),索特厄拉(“救星”),等等。

小行星100号权神星的名字得自于赫卡忒。日本輕小說刀劍神域》幽靈子彈篇中的女主角詩乃拿著的反物質狙擊槍黑卡蒂II便取名於赫卡忒,同是日本輕小說的《灼眼的夏娜》中的「化裝舞會」「三柱臣」其中之一——「頂座」黑卡蒂(ヘカテー)也是如此。

注释[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 嚴秀萍,《童話中的反動思維──以狼和女巫形象之遞嬗為討論核心》,第221页记载
  2. ^ 2.0 2.1 赫西俄德,《神谱
  3. ^ 《得墨忒耳颂歌》是所谓荷马颂歌的一部分。荷马颂歌各篇章的完成时间不一,且并非由荷马所写。
  4. ^ 泰奥多尔·克劳斯,《Hekate: Studien zu Wesen u. Bilde der Göttin in Kleinasien u. Griechenland》,1960年
  5. ^ 5.0 5.1 沃尔特·布尔克特,《Greek Religion: Archaic and Classical》,ISBN 0-631-15624-0
  6. ^ 6.0 6.1 斯特拉波,《地理学》,XIV
  7. ^ 7.0 7.1 萨拉·约翰斯顿,《Restless Dead: Encounters Between the Living and the Dead in Ancient Greece》,ISBN 0-520-21707-1
  8. ^ 俄耳甫斯颂歌》,I
  9. ^ 阿波罗尼俄斯·罗狄俄斯,III
  10. ^ 狄俄多罗斯,IV
  11. ^ 得墨忒耳颂歌》,V
  12. ^ 拜伦,《恰尔德·哈洛尔德游记》,2-22

相關條目[编辑]

资料来源[编辑]

  1. 《神话辞典》,(苏联)M·H·鲍特文尼克等,统一书号:2017·304
  2. 《世界神话辞典》,辽宁人民出版社,ISBN 7-205-00960-X/I·77
  3. 《古希腊罗马神话鉴赏辞典》,吉林出版社,ISBN 7-206-04846-3
  4. 《童話中的反動思維──以狼和女巫形象之遞嬗為討論核心》,秀威資訊科技股份有限公司,ISBN 978-986-221-392-6

外部链接[编辑]