辽朝

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大辽
首都 上京臨潢府
君主
 -开国君主
 -灭亡君主
共9位
耶律阿保機
耶律延禧
成立 916年
耶律阿保機建國契丹
灭亡 1125年
天祚帝被金兵俘擄
上方紫色部份為遼朝疆域
 紫色部份為1111年遼朝疆域。

辽朝(916年-1125年),国号大辽,又稱大契丹国(契丹國,契丹大字契丹國.png[註 1],是中國历史上由契丹人建立的一个朝代,国祚从公元916年至1125年,长达210年。

契丹族首领耶律阿保机在907年2月27日称“天皇帝”,916年3月17日,耶律阿保机登基称“大圣大明天皇帝”,国号“契丹”。918年定都臨潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城)。936年南下中原,攻滅五代後晉後改國號為「大辽」[註 2],983年改為“契丹”,1066年改為“大辽”[2]:225,直到1125年3月26日为金朝所灭為止。除了遼朝之外,契丹族尚建立相關國家。1122年,天祚帝北逃夹山,耶律淳於遼南京被立为帝,史称北辽[2]:225

遼朝滅亡後,耶律大石西迁到中亚楚河流域,1132年建立西遼。1211年西遼被屈出律篡位,1218年被蒙古帝國所滅。

史学界对「契丹」含义最广为接受的说法是镔铁或刀剑之意[註 3]。后来改国名为“遼”也是“铁”的意思,同时“辽”也是契丹人发祥地辽水的名字,以示不忘本之意。又因与南方的中原政权长期对峙,而称“北朝”,而称中原王朝为“南朝”[3]

遼朝全盛时期疆域东到日本海,西至阿尔泰山,北到额尔古纳河大兴安岭一带,南到河北省南部的白沟河。契丹族本是遊牧民族,遼朝皇帝使農牧業共同發展繁榮,各得其所,建立獨特的、比較完整的管理體制。遼朝將重心放在民族發祥地,為了保持民族性將游牧民族與農業民族分開統治,主張因俗而治,開創出兩院制的政治體制。並且創造契丹文字,保存自己的文化。此外,吸收渤海國五代北宋西夏西域各国的文化,成效地促进遼朝政治、经济和文化各个方面发展。遼朝的軍事力量與影響力涵蓋西域地區,因此在唐朝滅亡後中亚、西亞與東歐等地區更將遼朝(契丹)視為中國的代表稱謂[4]:3

历史[编辑]

中國歷史
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三皇五帝

约前21世纪–约前16世纪

约前17世纪–约前11世纪

前11世紀
|
前256
西周 前11世紀–前771
东周
前770–前256
春秋 前770–前476
戰國 前476–前221
前221–前207
西楚 前206–前202

前202
|
220
西汉 前202–9
9–23
玄漢 23–25
东汉 25–220
三国
220–280

220–266
蜀漢
221–263

229–280

266-420
西晋 266–316
东晋
317–420
十六国
304–439



420
|
589

420–479
北魏
386–534

479–502

502–557

后梁
555–587
西魏
535–557
东魏
534–550

557-589
北周
557–581
北齐
550–577
581–619
618–907
武周 690–705
五代十国 907–979
(契丹)

916–1125

西辽
1124-1218
定难军
881–982

西夏
1038-1227

960
|
1279
北宋
960–1127
南宋
1127–1279

1115-1234
大蒙古國 1206–1271
1271–1368
北元 1368–1388
1368–1644
南明 1644–1662
後金 1616–1636
1636–1912
中華民國 1912至今
中华人民共和国
1949至今
中華民國
(台灣)
China.svg 中国历史年表

崛起與建國[编辑]

李赞华(耶律倍)所繪《騎射圖》,現藏臺北國立故宫博物院

契丹源於鲜卑後裔,北魏道武帝时出现,当时聚居于辽水上游一带,自称青牛白马之后。[5]:378[6]唐太宗贞观二十二年(648年)在契丹人住地设置松漠都督府,酋长任都督並赐李姓,后在唐高宗显庆五年(660年)反叛自立,并与李唐脱离关系[4]。晚唐時契丹迭刺部的首領耶律阿保機崛起并征服各部,取代痕德堇可汗後於907年即可汗位。他先後鎮壓了契丹貴族的叛亂和征服室韦黠嘎斯阻卜等部落,並且握有蒙古地區的產鹽區,在軍事與經濟方面都十分強盛[7]:44。915年耶律阿保机出征室韦得胜回国,但被迫交出汗位,不久他在滦河边建设了一座仿幽州的城敦。916年3月17日耶律阿保機建立契丹國,即遼太祖

遼太祖掠奪中原的人口,收留因河北战争的流民,在草原上按照中原風格建立城敦以安置他們。並且任用韓延徽韓知古康默記盧文進等漢人為佐命功臣。918年遼太祖建皇都臨潢府(今內蒙古巴林左旗南的波羅城)。兩年後創建契丹大字並推行之[4]。在軍事方面,他於925年東征渤海國,於舊地建立東丹國以統治渤海遺民,冊立皇太子耶律倍為東丹王。遼太祖一直有南征中原的意圖[8],然而於攻滅渤海後的隔年,在回師途中病倒,最後去逝。其妻述律平宣布攝政,以次子耶律德光總攬朝政,屠殺政敵數百人以穩定政權。927年十一月,耶律德光在述律平的支持下即位,即遼太宗。930年,東丹王耶律倍南逃後唐,遼太宗統一了契丹[4]:7

南下中原[编辑]

燕雲十六州的位置圖

936年後唐發生內亂,河東節度使石敬瑭以自稱兒皇帝、割讓燕雲十六州為條件,請求遼太宗支援攻打後唐。遼太宗遂親率5萬騎兵,於晉陽洛陽等地擊敗後唐軍,最後協助石敬塘攻滅後唐,石敬塘得以建國後晉。契丹國獲得燕雲十六州後,將燕雲十六州建設成為進一步南下的基地。為了統治當地漢族,遼太宗採取「因俗而治」的統治方式,實行分治漢人契丹人、南北兩面官的兩院制。並且改幽州為南京、雲州為西京[4]:8

944年後晉出帝即位,他不願向契丹臣服,上表稱孫不稱臣。遼太宗趁機率軍南下,意圖一統中國[7]:47。947年正月十日,契丹軍攻克後晉首都開封,後晉亡,契丹國佔領大部分的中原地區。

二月,遼太宗改國號為大遼,遼朝正式成立。雖然遼太宗有意長久經營中國的意圖,然而因縱兵掠奪人民財物,以及不讓諸位節度使返回鎮地,招來中原人民的反抗。四月,遼太宗被迫引軍北返,最後在河北欒城病逝[9]:236。947年位於中原的耶律吼等將領擁立耶律阮為帝,是為遼世宗。在上京臨潢(今內蒙古巴林左旗)的太后述律平想讓其子耶律李胡繼承帝位,不同意耶律阮稱帝。太后派耶律李胡與耶律阮在遼南京北部的泰德泉交戰,最後由耶律阮打贏這場戰爭。在經過大臣耶律屋質的勸阻之下,太后才認同耶律阮的帝位。

遼世宗任用賢臣耶律屋質,進行一系列改革,將遼太宗時的南面官北面官合併,成立南北樞密院,廢南、北大王。後來南北樞密院合併,形成一個樞密院。遼世宗的改革使遼朝從部落聯盟形式進入中央集權的時代。遼世宗在位期間,一直不忘佔領中原的期望,多次對中原用兵。然而遼世宗好酒色,喜愛打獵。晚年更是任用奸佞,大興封賞降殺,導致朝政不修,政治腐敗。951年九月,遼世宗協助北漢攻打後周,行軍至歸化 (今內蒙古呼和浩特)的祥古山時,由於其他部隊未到,先行駐紮在火神澱(今河北宣化西)。其間喝酒、打人、打獵,眾將很是不滿。最後被耶律察割殺死於夢鄉中[4]:8

衰退與穩固[编辑]

耶律氏陈国公主入葬时头戴的鎏金高翅银冠,冠顶为道教元始天尊

951年耶律察割發動政變,殺遼世宗並自行稱帝,遼太宗之長子耶律璟耶律屋質等率兵殺死耶律察割後,被立為帝,即遼穆宗。遼穆宗雖討厭女色,而無所出,但卻經常酗酒,天亮才睡,中午方醒,因此長時期不理朝政,國人稱之為“睡王”。遼穆宗前期,朝廷內部不穩,離心離德,大臣經常發生叛亂或是南奔中原的事件:952年六月,蕭眉古得欲叛遼南奔後周,陰謀敗露,被殺。七月,政事令耶律婁國、林牙耶律敵烈等謀亂被捕後伏誅。953年十月,耶律李胡之子耶律宛等人謀反,事情被察覺後被捕。960年七月,政事令耶律壽遠、太保楚阿不等人謀反,事敗伏誅。十月,耶律李胡之子耶律喜隱謀反,事敗被捕,因供詞牽涉耶律李胡,耶律李胡入獄而死[10]

由於政局動盪不安,迫使遼穆宗停止了遼太宗、遼世宗一貫執行的南伐中原政策,以恢復因長期戰事而消損的國力,與南唐北漢聯合對抗遂漸強盛的後周。959年後周發動北伐,遼朝寧州(今河北青縣)刺史王洪舉城投降。周軍隨後攻克益律關瓦橋關,莫州、瀛州刺史劉楚信高彥暉也舉城投降。當時後周世宗欲一鼓作氣,直取幽州,遼穆宗甚至有意放棄燕雲十六州[11]。最後後周世宗因為重病而南返,莫州、瀛州歸後周領有,而遼軍加強防禦,不敢南下。由於遼穆宗本人喜好殺戮,經常親手殺人。同時又愛好打獵到“竟月不視朝”,最後於969年二月被侍人所弒。耶律賢被推舉為帝,即遼景宗,改元為保寧[10]

遼景宗勤於政事,重用賢臣如室昉郭襲,使遼朝出現一陣清明。遼景宗對遼穆宗時謀反的皇族採比較寬鬆的政策,因而謀亂者少,上層比較穩定。遼景宗對外政策仍採不主動南伐中原、僅援北漢的方針。遼景宗前期,遼朝與北宋聘史往還,互賀節日。宋太宗趙光義統一江南後,於979年親征北漢,遼朝派數萬兵支援北漢。三月,遼軍在白馬嶺與宋軍交戰,被擊潰,遼將耶律敵烈等人戰死。六月,北漢主劉繼元降宋。遼朝改變戰略,把主要力量用以固守幽薊。宋太宗乘勝進攻幽州,遼朝派耶律沙耶律休哥耶律斜軫等名將率軍與宋軍大戰於高梁河(今北京西直門外),成功擊敗宋軍,宋太宗僅以身免。由於遼景宗體弱多病,有時無法上朝,軍國大事大多由皇后蕭綽協助處理[10]

聖宗盛世[编辑]

辽代八角形三彩砚,为契丹人的文房四宝之一。
辽代三彩套盒。

982年辽景宗病逝,辽圣宗继位,尊萧绰为皇太后,並由萧太后摄政。當時萧太后30岁,遼圣宗12岁,而萧太后之父萧思温于970年被害,无嗣,使得萧太后也沒有外戚可以依靠。而诸王宗室二百余人拥兵自重,控制朝廷,对萧太后及遼圣宗构成了莫大的威胁。萧太后先重用大臣耶律斜轸韩德让参决大政,南面军事委派给耶律休哥,撤换一批大臣,并下令诸王不得相互宴请,要求他们无事不出门,并设法解除他们的兵权。在這些行動後,遼圣宗和萧太后的地位才稳定下来。萧太后攝政二十七年,傳聞曾改嫁給韓德讓。在她執政期間進行改革,並且勵精圖治,注重農桑,興修水利,減少賦稅,整頓吏治,訓練軍隊,使遼朝百姓富裕,國勢強盛。1009年遼聖宗親政後,遼朝已進入鼎盛,基本上延續蕭太后執政時的遼朝風貌,反對嚴刑峻法,並且防止貪汙事件。在文教方面,遼聖宗實行科舉,編修佛經,佛教極為盛行。在位其間四方征戰,對宋戰爭屢屢獲勝,俘獲號稱楊無敵的宋朝名將楊繼業[4]:9

北宋立國之初即有意要收復燕雲十六州,先後於979年、986年兩度北伐,皆為遼軍所擊敗。遼聖宗為了防止高麗與北宋結盟,進而威脅遼朝東部,於993年發動高麗契丹戰爭以降服高麗,於1009年的東征時最遠攻入高麗開城。之後為了解決遼宋之間的長期對抗,以及避免契丹貴族威脅皇權,蕭太后與遼聖宗於1004年親率大軍深入宋境。宋真宗畏敵,欲遷都南逃,因宰相寇準堅持而親至澶州(今河南濮陽)督戰。宋軍士氣大振,擊敗遼軍前鋒,遼將蕭撻凜戰死。遼軍恐腹背受敵,提出和約。主和的宋真宗於次年初與遼訂立和約,協定宋每年貢遼歲幣銀十萬兩、絹二十萬匹,雙方各守疆界,互不騷擾,成為兄弟之邦,此即澶淵之盟,從此兩朝和好達一百二十年之久。之後遼聖宗結好西夏,而西夏也搖擺於宋、遼之間以圖存,形成遼宋西夏三國鼎立的局勢[9]:237

三國鼎立[编辑]

宋、辽與西夏等三國對峙圖,辽天庆元年(1111年)

1031年遼聖宗去世,長子耶律宗真即位,即遼興宗。遼興宗其生母蕭耨斤(即法天太后)自立為皇太后並攝政,並把遼興宗的養母齊天皇后蕭菩薩哥迫死。法天太后重用在遼聖宗時代被裁示永不錄用的貪官污吏以及其娘家的人。遼興宗因無權而不能救,母子因此結怨。法天太后對遼興宗並不信任,打算改立次子耶律宗元(即耶律重元)為帝。耶律宗元把這一事告訴興宗。遼興宗怒不可遏,於1034年用武力廢除法天太后,迫法天太后“躬守慶陵”,大殺太后親信。七月,遼興宗親政,修建陵園安葬齊天皇后。而後,把法天太后接回來,並與她保持十里的距離,以防不測。興宗母子的感情裂痕始終沒有填平[7]:74

遼興宗在位時,遼朝勢已日益衰落。而有遼興宗一朝,奸佞當權,政治腐敗,百姓困苦,軍隊衰弱。面對日益衰落的國勢,遼興宗連年征戰,多次征伐西夏;逼迫宋朝多交納歲幣。但是這些反而使遼朝百姓怨聲載道,民不聊生。遼興宗還迷信佛教,窮途奢極。遼興宗曾與其弟耶律宗元賭博,一連輸了幾個城池。他對自己的弟弟耶律宗元非常感激,一次酒醉時答應百年之後傳位給耶律宗元。其子耶律洪基(即為後來的遼道宗),也未曾封為皇太子,只封為天下兵馬大元帥而已。這種下了遼道宗繼位後,耶律宗元父子企圖謀奪帝位的惡果[7]:75

宋夏戰爭北宋內外交困之際,使得遼朝趁機侵宋。在徵求張儉的意見後,一面派其弟耶律宗元蕭惠在邊境製造欲攻宋的聲勢,一面派蕭特末(漢名蕭英)和劉六符於1042年正月去宋朝索要瓦橋關南十縣地。宋朝派富弼與遼方使節談判,此即重熙增幣。雙方於九月達成協議,在澶淵之盟規定贈遼歲幣基礎中,再增加增歲幣銀十萬兩、絹十萬匹以了結這次索地之爭。遼興宗還派耶律仁先和劉六符再次使宋爭得一個“納”字,即歲幣是宋方納給遼方的,不是贈送的。宋仁宗也委曲求全予以應允,而條件是遼朝須約束西夏與宋和談。因此,在遼宋和好之後,遼夏關係惡化並發生戰爭。遼興宗兩次親征西夏,均遭失敗,而西夏最後願意向遼朝稱臣進貢[7]:76

道宗中衰與女真威脅[编辑]

遼朝彩繪木雕觀音

遼道宗繼位後,1063年七月耶律宗元聽從兒子的勸說,發動叛亂,自立為帝,不久被遼道宗所平,耶律宗元自盡,史稱灤河之亂。遼道宗在位期間,遼政治腐敗,國勢逐漸衰落。道宗並沒有進行改革圖新,而且本人也腐朽奢侈,這時地主官僚急劇兼併土地,百姓痛苦不堪,怨聲載道。遼道宗重用耶律乙辛等奸佞,自己不理朝政,並聽信耶律乙辛的讒言,相信皇后蕭觀音與伶官趙惟一通姦而賜死皇后。而同時耶律乙辛為防太子登基對自己不利,故陷害皇太子耶律濬,並將其殺害,史稱十香詞冤案。後來,一位姓李的婦女向遼道宗進「挾穀歌」遼道宗才把皇太子的兒女接進宮。1079年七月,耶律乙辛乘遼道宗遊獵的時候意圖謀害皇孫耶律延禧,遼道宗接納大臣的勸諫,命皇孫一同秋獵,才化解耶律乙辛的陰謀。大康九年,遼道宗追封故太子為昭懷太子,以天子禮改葬。同年十月,耶律乙辛企圖帶私藏武器到宋朝避難,事敗被誅。1101年正月,遼道宗去世,皇孫耶律延禧繼位,即天祚帝。當時西夏夏崇宗因受到北宋攻擊一再向遼求援,並求天祚帝女尚公主為妻。最後天祚帝於1105年將一個族女耶律南仙提升為公主嫁給夏崇宗,並派使者赴宋,勸北宋對西夏和談[4]:10

1112年二月十日天祚帝赴春州,召集附近女真族的酋長來朝,宴席中醉酒後令諸位酋長為他跳舞,只有完顏阿骨打不肯。天祚帝不以為意,但從此完顏阿骨打與遼朝之間不和。九月,完顏阿骨打不再奉詔,並開始對其他不服從他的女真部落用兵。1114年春,完顏阿骨打正式起兵反遼。一開始天祚帝並未將完顏阿骨打當作一個重大威脅,但是所有他派去鎮壓完顏阿骨打的軍隊全部戰敗。1115年天祚帝為了解決女真的威脅,下令親征,但是遼軍到處被女真軍擊敗,完顏阿骨打也自稱皇帝,建立金朝,即金太祖。遼朝於同年發生內亂,耶律章奴遼上京叛亂,雖然這場叛亂很快就被平定,但是分裂了遼朝內部。此後位於原渤海國的東京也發生高永昌叛亂自立,這場叛亂一直到1116年四月才被平定。五月女真藉機佔領了遼東京瀋州。1117年女真攻春州,遼軍不戰自敗[4]:11

分裂與滅亡[编辑]

金朝滅遼朝與北宋形勢圖。

1120年金軍攻克遼上京,守將蕭撻不也投降,到1121年遼朝已經失去一半的領土。而內部又發生因為皇位繼承問題而爆發的內亂,最後天祚帝殺他的長子耶律敖魯斡而結束,但是這使得更多的遼兵投降金朝。1122年正月,金軍攻克遼中京,天祚帝被金兵所迫,流亡夾山[4]:12

由於位於遼南京耶律大石與李處溫等人不知天祚帝去向,他們擁立耶律淳為帝,即天錫帝,史稱北遼。天錫帝降天祚帝為湘陰王,並遣大使奉表於金朝,乞為附庸。可是事未完成,他就病死,妻遼德妃稱制,改年號為德興。此時遼臣李處溫父子覺得前景不妙,打算向南私通北宋童貫,欲劫持遼德妃納土於宋。向北私通金人,作金的內應。後她發現他們罪行而賜死之。當年十一月,遼德妃五次上表給金朝,只要允許立耶律定為遼帝,其他條件均答應。金人不許,她只好派兵死守居庸關,十一月居庸關失守,十二月遼南京被攻破。遼德妃帶著隨從的官員投靠天祚帝,天祚帝誅殺她[7]:118

1123年正月,在上京的回離保蕭幹)自立,號奚國皇帝,八月平定。1124年,天祚帝已經失去了遼朝的大部分土地,他自己退出漠外,他的兒子和家屬大多數被殺或被俘,雖然他還打算收復首府燕州雲州,但是實際上已經沒有多少希望了。

保大五年二月二十日(1125年3月26日),辽天祚帝應州被为金人完颜娄室等所俘,八月被解送金上京(今黑龍江省阿城区白城子),被金太宗降为海滨王。1128年,天祚帝病故,遺臣蕭朮者對故主行人臣之禮。遼朝共历时210年(包含契丹國時期),历经9位帝王[4]:12

西辽續國[编辑]

1200年西遼汗國勢力範圍

此后,辽朝贵族耶律大石在西北召集残部,控制了蒙古高原新疆東部一帶。1130年,由於受到金兵的壓迫,耶律大石決定放棄蒙古高原,率部西征。1132年,耶律大石在葉迷立(今新疆額敏)稱帝,史稱西辽(西方稱為黑契丹或哈剌契丹),首都虎思斡鲁朵[7]:120。西遼曾一度扩张到中亚,成为中亚强国。1143年,在耶律大石死後,西遼經歷蕭塔不煙耶律夷列耶律普速完耶律直魯古屈出律的統治。最後1218年被成吉思汗蒙古军队灭亡,立國凡87年[4]:13

1212年,遼朝宗室耶律留哥在隆安(今吉林省農安縣)、韓州(吉林省梨樹縣)一帶起軍反抗金朝,並且受到蒙古帝國的庇護。隔年三月,耶律留哥稱王,國號遼,史稱東遼。1216年初,耶律留哥之弟耶律厮不叛變,在澄州称帝,史稱後遼。耶律厮不不久被部下所杀,众推耶律乞奴为监国。同年秋,木华黎率蒙古军东下,耶律乞奴等不敌,率九万契丹族越过鸭绿江进入高丽境内。不久契丹諸貴族自相殘殺,後遼最後於1220年灭亡。耶律留哥建國後依然歸附蒙古帝國,成為其藩屬,1270年元世祖撤藩,東遼正式灭亡。

疆域與行政区划[编辑]

辽太宗自五代後晉取得燕雲十六州的分佈圖,後來五代的後周奪回莫州、瀛洲。
燕雲十六州的位置圖

辽朝初期的疆域在今遼河流域上游一帶,在遼太祖及遼太宗時期不斷對外擴張,遼太祖時征服(今河北北部)、烏古、黑車子室韋(今內蒙古東部呼倫湖東南)、韃靼回鶻渤海國。938年遼太宗時取得燕雲十六州,並一度占有中原。1005年遼圣宗與北宋簽定澶淵之盟,最后確定了與宋的邊界。遼朝全盛時,疆域东北至今庫頁島,北至蒙古国中部的色楞格河石勒喀河一带,西到阿尔泰山,南部至今天津市海河河北省霸县山西省雁门关一线与北宋交界,與当时统治中原的宋朝相对峙,形成南北朝對峙之势[4]:38

辽朝於契丹國時期領有八部[12],建立遼國後的行政区划為)、三级。共有5京、6府,156州(军、城),309县。“辽”全境一级行政区分5个道,每个有一个政治中心,称为京,并以京的名称来命名道;道下设府、州、军、城4种政区,为同一级别[13]

遼朝政治的核心是因俗而治,以該文化的典章制度統治該族人民,這個特色在行政區劃也看得出來。在契丹部落時期就征服鄰近的奚族,於當地依舊立奚王,建立自己的政府機構[14]:166。契丹國時期攻滅渤海國,為了便於統治渤海人民,於當地建立東丹國,沿襲渤海國行政體制。東丹國最後被廢,改為中臺省。在佔領燕雲十六州後,也在當地也沿襲後唐行政體制以便於統治當地漢人[4]:37

遼朝如同宋朝,也有五京制度,主要是為控制因戰爭獲的土地而設置的,或是因為爭奪一地而設置的前進基地[14]:171。這些先後成立的五京為上京临潢府[15](今内蒙古巴林左旗林东县)、因控制奚領地而設置的中京大定府(今内蒙古昭乌达盟宁城县)、因為渤海遺民設置的东京辽阳府(今辽宁省辽阳市[16])、因為燕雲十六州而設置的南京析津府北京市[17])與西京大同府(今山西省大同市)。五京中,只有上京是首都,其他均是陪都。然而遼中京至澶渊之盟后,其政治作用加強,地位直逼上京的首都地位[4]:45

头下军州是遼朝一种特殊建置。契丹贵族将所俘掠的人口,建立州、军安置,督迫其为主人劳作。辽诸王、外戚、大臣所领有的头下军州可建城郭,其余只能有自己的头下寨堡。头下军州多设在潢河流域契丹住地。俘户主要是河北山西的汉人和东北地区渤海人。头下州县名称,常采用俘户原籍州县名称,如俘卫州民,建卫州;俘三河县民,建三河县;俘密云民,建密云县等。头下军州的制度到辽圣宗时期逐漸廢除[4]:33

政治體制[编辑]

南北院制[编辑]

遼朝釉面炻器佛教羅漢雕像。

由於辽朝屬於多民族國家,其政治體制融合契丹體制與唐宋體制而形成南北院制。南北院制分成北面官制和南面官制,以“本族之制治契丹,以汉制待汉人”,借此保護契丹固有文化與政治體制[7]:48。北面官治宮帳、部族、屬國之政,南面官治漢人州縣、租賦、軍馬之事,因俗而治[14]:85

北面官制中,北南枢密院是遼朝最高官制,北枢密院掌管全国军政,类似唐朝的兵部;南枢密院掌管铨选、丁赋等政。枢密院下还设北南宰相府,北、南宰相都由皇族耶律氏和后族萧氏所把持。此外还有管理契丹或漢族军民之事的北南大王院、管理北南院御前祗应之的北南宣徽院、管理皇室教育的大內惕隱司、管理刑狱的夷离毕院、管理文翰之事的大林牙院與管理礼仪的敵烈麻都司[18]。南面官制的官名及職掌沿襲唐朝制度,並參照五代宋朝的官制。設有中書省門下省尚書省六部大理寺[4]:34。官有實授、遙授之分。職事官與散官及階、勳、憲銜、封爵、食邑戶數等配套。遼代官名多有契丹語官名,如林牙即翰林惕隱掌管皇族政教,夷離畢掌管刑獄,乙里免為誥命夫人[4]:35

法律[编辑]

遼朝的法律因俗而治,故各地使用不同法律。早期有民族岐視,至聖宗時契丹人法也用漢律來斷。這反映漢人地位的提升。一般來講遼代刑罰較重,而且皇帝往往隨意殺人,無法無天,遼穆宗尤甚[4]:43

捺缽制度[编辑]

捺缽,漢語譯為「行營」、「行在」、「營盤」。遼朝雖以遼上京作為首都,但是其政治核心不在首都,而在捺钵(契丹语“行在所”、“行宫”的音译[19])。這是因為遼朝的主要民族契丹族遊牧民族。由於契丹族轉徙不定、車馬為家的特性,決定了皇帝的巡狩制。一切重大政治問題均在捺缽隨時決定,是处理政务的行政中心。每年又「四時巡守」,「四時各有行在之所,謂之捺缽」。皇帝在遊獵地區設的行帳,以區別於皇都的宮帳。因氣候、自然條件的制約,四時各有捺缽之地[4]:14

遼太宗時,取燕雲十六州後,其國土包括長城以南的廣大地區,為保持契丹族的騎射善戰傳統的經濟生活,仍然過著「轉徙隨時,車馬為家」的生活。正如《遼史》中記載的「遼國盡有大漠,浸包長城之境,因宜為治,秋冬違寒,春夏避暑,隨水草就畋漁,歲以為常」,四時各有行在之所,在這種特殊經濟、政治、文化背景下,在契丹的管理體制上,逐漸形成了一套縣有鮮明游牧契丹民族獨特特點的四時捺缽制度。契丹皇帝四時巡行的宮帳(也稱牙帳),即春捺缽夏捺缽秋捺缽冬捺缽[4]:14

外交[编辑]

应县木塔(佛宫寺释迦塔),建於1056年,是目前世界现存最高、最古老的多层木结构建筑

契丹族原臣服唐朝,被唐朝設立為松漠都督府。於晚唐五代時建立契丹國獨立,並且屢次入侵河北地區。五代後唐末年,遼太宗接受石敬瑭的請求,協助他建立後晉取代後唐,以獲得燕雲十六州後晉的臣服。不久又南征中原,滅後晉以建立遼朝。至此遼朝與中原的外交關係首度轉為遼朝居上,中原臣服的狀態[7]:46。之後遼朝衰退,後周北宋為了燕雲十六州又相繼北伐,雙方恢復對峙的局面。遼朝採取防禦策略,並且扶持北漢對抗中原的北伐,屢次抵禦中原的進攻。直到遼聖宗時,經過充分準備之後,再度發動南征,率遼軍直逼北宋的澶州。最後雙方訂立澶淵之盟,遼朝與北宋建立大致上平等的外交關係,長達120年,雙方並且加強經濟和貿易往來[20]。1042年遼興宗宋夏戰爭北宋內外交困之際,率重兵陳列遼宋邊界,並派蕭特末(漢名蕭英)和劉六符去宋朝索要瓦橋關南十縣地。宋朝派富弼與遼方使節談判,雙方於九月達成協議,此即重熙增幣。最後增加增歲幣銀十萬兩、絹十萬匹以了結這次索地之爭。遼興宗還派耶律仁先和劉六符再次使宋爭得一個「納」字,即歲幣是宋方納給遼方的,不是贈送的。宋臣富弼建議宋仁宗答應要求,並且要求遼朝約束西夏作為條件以破壞遼與西夏的關係,最後使遼興宗兩次親征西夏,勞民傷災[7]:36。遼朝晚期因受女真族建立的金朝入侵,加上朝廷內部分裂與內鬥,使遼朝有意與北宋和談。但是北宋已經與金朝建立海上之盟而共同伐遼,所以拒絕和談,最後遼朝亡於金朝[4]:12

天宁寺塔,興建於1119年至1120年間

遼朝於926年滅渤海國後與高麗接觸。942年送給高麗50匹駱駝,但遭高麗太祖拒絕。遼使被放逐到孤島,所送駱駝也都被餓死(萬夫橋事件)。至此遼朝多次襲擾高麗邊界,993年,遼聖宗率大軍越過鴨綠江入侵高麗。最後雙方和談,在高麗同意斷絕與宋的聯盟後,遼聖宗率軍北返,雙方建立友好的睦鄰關係。1009年高麗發生軍變。遼聖宗趁機入侵高麗,最後在攻下開城後北返。1018年,遼朝率大军再度東征高麗。但不敌高丽军队。双方之后谈和,以后遼朝再也没有入侵高丽[21]

遼朝與西北諸國保持著較為友好和睦的往來。遼朝西境的主要鄰國西夏,長期以來,一直與遼朝保有朝貢和聯姻關系。一度為遼藩屬,被稱為甥舅之邦。遼朝與西域諸國的關系也源遠流長。早在遼太祖耶律阿保機時,就曾經率軍西征,使西域諸國相繼臣服[22]。統和年間,王太妃出師西域,1003年建可敦城[註 4],作為西北的邊防重鎮,經過多年的經營,使遼朝的勢力範圍涵蓋漠南、漠北與西域之地。遼朝政府對這些降附的部落屬國,均採取「因遷種落,內置三部」的羈縻政策[23],使的這些國家互相監督,皆不願背叛遼朝[24]。這些都使蔥嶺以東的甘州回鶻西州回鶻與蔥嶺以西的喀喇汗國,基本上都是親附遼朝,其與北宋的關係較疏。此外,西亞的波斯大食在遼初也相繼道使來通好。天贊二年,波斯使來,其明年大食使來。大食國王遣使為王子請婚,未允。次年,復遣使請婚,遼聖宗以宗室之女嫁之[25]

因此,在唐朝滅亡之後,西域、西亞與東歐地區皆將遼朝(契丹)作為中國的代表稱謂。中亞和西亞的伊斯蘭兵書中,還將中國傳過去的火药與火器稱為「契丹花」、「契丹火箭」等。直到今日,俄羅斯民族的語言和文字當中,也依舊以契丹作為中國的稱呼[14]:1

軍事制度[编辑]

遼朝陪葬金面具,十世紀

遼朝的軍隊,平時約在二十萬至三十萬左右。契丹是遊牧民族,善於騎射,平時放牧漁獵,既是生產經濟活動,也是軍事練習,有戰爭很快即可集合成軍。由於全民皆兵,遼朝所能動員的兵力在總人口當中,比例很高,為164萬2800人[14]:201。由於保留著原始部族的痕迹,並處於由奴隸制向封建制迅速轉化的歷史階段,軍事制度初期多與本民族社會制度合為一體,進入長城以南地區後,既保有本民族特色,又逐步接受漢族影響,具有民族融合的特點。遼朝皇帝親掌最高兵權。下設北南樞密院。北樞密院為最高軍事行政機構,一般由契丹人主管﹔南樞密院亦稱漢人樞密院,掌漢人兵馬之政,因而出現一個朝廷兩種軍事體制並存的局面[4]:52。  

遼朝兵制分為宮帳軍部族軍京州軍屬國軍。宮帳軍,即皮室軍,徵集直屬皇帝的著帳戶壯丁組成,是契丹族親軍,供宿衛和征戰,「以行營為宮,選諸部豪健千人,置腹心部」[14]:204。部族軍,主要由契丹以外的部族壯丁組成,供守衛四邊。以上兩種部隊是遼軍的主力。京州軍,亦稱五州鄉軍,徵集五京道各州縣的漢族渤海族等的壯丁組成。屬國軍,由臣屬國壯丁組成。後兩種部隊為輔助兵力[4]:51。遼初,貴族男子人人服兵役,年齡在15~50歲之間的列籍正軍,兵器、戰馬自備[26]。並且時常派遣掠奪周邊物資,時稱打草穀[27]。遼軍以騎兵為主,主要武器是弓箭和刀槍。後期從宋朝傳入拋石機,編有炮手軍[4]

經濟[编辑]

契丹族本是遊牧民族,“畋以食、皮毛以衣、馬逐水草、人仰湩酩”。遊牧民族經濟上的弱點,在契丹立國之前大致上解決。以人為方式在游牧地區內營造綠洲,再將農耕民族移居其中。契丹人從事農業手工業,都是由遼太祖的祖父、父親以及伯父等傳入契丹,又傳授紡織。遼在各地均設群牧使司以管理官有的牲畜。遼朝皇帝使農牧業共同發展繁榮,各得其所,建立獨特的、比較完整的管理體制[4]:64

農業[编辑]

遼朝胡瓌所繪《卓歇图》(局部),圖中可見契丹族的可汗、阏氏和他部下於出猎后圍地饮宴,展現遊牧民族的特色。

遼朝境內農作物品種齊全,既有等糧食作物,也有蔬菜瓜果。他們借鑒和學習中原的農業技術,引進作物品種,還從回鶻引進了西瓜回鶻豆等瓜果品種,結合北方氣候特點形成了一套獨特的作物栽培技術。辽朝的土地有公田和私田两类。在沿边设置的屯田自然是公田。募民耕种的在官闲田也是公田,百姓领种十年以后,要对朝廷缴纳租赋。至于所说的“占田置业入税”则是私田了。估计屯田多集中在北部沿边,私田则多在辽國南境。在契丹的漢人依然是以男耕女織的方法維持家庭收入。同時,契丹將戰爭中俘掠的漢人,安置在契丹腹心地區,建立許多頭下軍州。除少部分需上繳,其餘收入皆歸頭下主所有。遼廷為了鼓勵人民開闢荒地,立例若成功開闢農地可免租賦十年,形成契丹特有的农牧混合经济。[28]:125。遇到兵荒、岁饥之年,也要减、免赋税,991年1月遼聖宗時期,“诏免三京诸道租税,仍罢括田”[29]。1075年9月遼道宗時期,“以南京饥,免租税一年,仍出钱粟振之”[30]。辽朝從事農業生產的居民被編入州縣,包括擁有少量土地的自耕農和靠租種地主土地為生的佃戶。他們無論經濟地位如何,都是具有自由民身分的國家編戶,并承擔著國家的賦役負擔。寺廟的佃戶多是貴族、官僚隨同土地一起轉贈的,是既向國家納稅又向寺廟交租的另一種形式的稅戶[4]:65

畜牧業[编辑]

遼朝的畜牧業十分發達,契丹人的牧業經濟得到了較大發展[31]。牧業是契丹等部落民的生活來源,也是遼朝所以武力強盛、所向克捷的物質條件[註 5]。當時陰山以北至臚朐河土河潢水撻魯河額爾古納河流域,歷來有優良的牧場。契丹各部和屬部中的阻卜烏古敵烈回鶻党項等,主要從事游牧業。羊、馬是契丹等游牧民的主要生活資料:乳肉是食品,皮毛為衣被,駱駝則是重要的交通工具。戰爭和射獵活動中馬匹又是不可缺少的裝備。因此,“蕃漢人戶亦以牧養多少為高下”。阿保機之妻述律氏曾自豪地說:“我有西樓羊馬之富,其樂不可勝窮也”[32]。羊、馬也是遼朝向契丹諸部和西北、東北屬國、屬部征收的賦稅和貢品,是遼朝的重要經濟來源,因而受到統治集團的重視。游牧的契丹人,編入相應的部落和石烈,在部落首領的管理下,在部落的分地上從事牧業生產,承擔著部落和國家的賦役負擔,沒有朝廷和部落首領的允許,不能隨意脫離本部。他們是牧區的勞動者、牧業生產的主要承擔者,是部落貴族的屬民[4]:66

手工業[编辑]

12世紀遼朝的瓷盤

辽代的冶铁业发达[33][34],发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。遼東是遼朝產鐵要地,促進遼朝冶鐵業的發展。初期,曾以橫帳和大族奴隸置曷術石烈,從事冶煉。“曷術”,即契丹語“鐵”。曷術石烈在圣宗時因戶口繁息和生產關系的變化,改編為部,仍以鐵為賦。遼在手山、三黜古斯和柳濕河分置三冶。其中手山為今遼寧省鞍山市的首山,這里的礦冶史最晚當起自遼代[4]:69

辽代陶藝受唐代影響,墓葬出土文物則顯示部分宋代器皿及其他器皿自國外輸入,但金、銀器製作亦採用唐、宋的金屬打製和鍍金技術。[35]辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位,瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类,中原式仿造中原的风格烧造,有、盂、等,契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造,器类有瓶、壶、盘、碟,造型独具一格[36]。缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址,可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物[36]。辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全,工艺精湛[36]契丹鞍端砚蜀锦定瓷更被北宋人評比為「天下第一」[37]陈国公主与驸马墓耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平[36]。如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式,在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹,此类壶是契丹民族特有的生活器皿[36]。目前分散到世界各地博物馆,并作为博物馆规模标志的,高达两米的大罗汉瓷像,就是辽代产品,是从河北省易县附近山洞中被外国人盗走的[38]

商業[编辑]

出土的陈国公主金面具
《秋林群鹿圖》約繪製於1031至1048年間,揉合波斯細密畫風格。

隨著農、牧、手工業的發展,交換逐漸頻繁,商業活動也日益活躍。早期,遼太祖在炭山北建羊城,“起榷務以通諸道市易”。后版圖擴大,建置完善,經濟成分增加,范圍擴大,商業也有了進一步的發展。遼五京相繼建成后,都成了遼朝的重要商業城市[4]:75。遼朝與周邊各政權、各民族、國家的經濟往來多以朝貢和互市的方式進行。由于商業的發展,遼朝境內也出現了富有的商人階層,他們或經商於五京、州縣,或來往于遼、五代諸國或宋朝,有的甚至成為代表遼朝辦理交涉的使臣,如遼太宗時的回圖使喬榮經商於後晉,又為遼朝商業貿易的代表,并可作為使臣與后晉交涉政務。西京歸化州的韓師訓也是富甲一方的商人[4]:76

遼代物價甚低,雖有鹽酒之稅,但各地稅率並不一致。商業貿易的繁榮促進了貨幣經濟的發展。據文獻記載,耶律阿保機之父撒剌的時,已開始鑄造貨幣。然而貨幣使用量不多,遼世宗時,上京還處在交易無錢而用布的狀態。各地都用不同貨幣,如聖宗以前所鑄的遼錢極少,聖宗之後稍微多了一些,但在流通貨幣中,所佔數量仍甚少,不及百分之二,主要的是宋錢,其次是唐及五代及其他朝代的錢;在對外交易方面,遼主要與西夏等通過邊境上的榷場進行互補性的交易。另外與日本高麗阿拔斯王朝基輔公國喀喇汗國也有貿易往來[28]:150

文化[编辑]

遼朝吸收許多漢文化與渤海國文化。灭渤海后,渤海遗民大量聚居于遼上京遼東京一带的州县,较先进的渤海文化对辽文化有较为广泛的影响。据汉地幽云十六州到后来和宋朝的频繁交往,无论是战争还是和平时期的榷场贸易,汉文化对于辽朝的影响都是巨大的。由於大量漢文書籍的翻譯,將中原人民的科學技術、文學、史學成就等介紹到了草原地區,帶動和促進了游牧民族草原文化的發展。遼朝皇室和契丹貴族多仰慕漢文化,如遼的開國皇帝遼太祖崇拜孔子,先後於上京建國子監,府、州、縣設學,以傳授儒家學說,又建立孔子廟;遼聖宗常閱讀《貞觀政要》、道宗愛看《論語》等;辽道宗时,契丹以“诸夏”自称,道宗又說“吾修文物,彬彬不异中华。”[39]教育方面实行设学养士和科举取士[4]:104

文學與文字[编辑]

位於銅鏡上的契丹文字

遼朝文人既用契丹語言文字創作,也大量用漢語文寫作。他們的作品有詩、詞、歌、賦、文、章奏、書簡等各種體裁,有述懷、戒喻、諷諫、敘事等各種題材。作者包括帝后、宗室、群臣、諸部人和著帳郎君子弟。契丹的诗词既有气势磅礴之句,也有清新优美之词。遼興宗也善為詩文,1050年宋使趙概至遼,遼興宗于席上請概賦《信誓如山河詩》。在遼朝諸帝中,遼道宗文學修養最高,善詩賦,作品清新雅麗,意境深遠。有《題李儼黃菊賦》。宗室東丹王耶律倍有《樂田園詩》、《海上詩》。耶律國留耶律資宗耶律昭兄弟三人皆善屬文、工辭章,耶律國留有《兔賦》、《寤寐歌》;耶律資宗出使高麗被留期間,“每懷君親,輒有著述”,后編為《西亭集》;耶律昭因事被流放西北部,致書招討使蕭撻凜,陳安邊之策,詞旨皆可稱。遼道宗的皇后蕭觀音諫獵疏》、《回心院》和應制詩《君臣同志華夷同風》表達關心社稷安危、致主澤民的政治理想。流傳至今的遼人作品除王鼎的《焚椒錄》外,還有寺公大師的《醉義歌》。《醉義歌》是使用契丹語創作,有金朝耶律履的譯文,只是契丹文原作和耶律履譯文已經失傳,今有耶律履的兒子耶律楚材的漢譯本傳世[4]:148

契丹小字铜镜,译为“寿长福德”

在書目方面,遼設國史院,專修整歷史,設官監修國士、史館學士、修國史等,曾撰寫起居注日曆實錄二十卷、國史,又把不少漢人書籍翻譯為遼朝文字,如《五代史》等。當中,遼代所寫的實錄成為元朝脫脫等所編寫的《遼史》主要材料之一[4]:139

語言文字方面,漢語契丹語都是通行的,不少文書都是以這兩種語言寫就。辽代还出现了为佛教信众学习佛经而编纂的汉字字书龍龕手鏡》。契丹文是遼代為記錄契丹語而參照漢字創製的文字,分契丹大字和契丹小字兩種形式。但現時已缺少類似的文獻。契丹大字相傳於920年由遼太祖下令耶律突吕不耶律鲁不古参照汉字创制,应有三千余字;契丹小字由遼太祖弟耶律迭剌參考回鹘文对大字加以改變而成。小字为拼音文字,约五百个发音符号。契丹小字较大字简便,原字虽少,却能把契丹语全部贯通。契丹族創字表現出強烈的民族自覺,對其他民族也有不少影響,例如西夏創造党項文字金朝創造女真文字元朝創造八思巴文字[7]:49。契丹字的通行直到1191年金朝金章宗廢除為止[4]:97

宗教[编辑]

遼朝遼三彩羅漢,約1000年

遼朝的宗教佛教薩滿教為主,此外也崇拜契丹祖先和民间信仰[4]:131。民族信仰有木葉山崇拜、天地崇拜[4]:129與拜日神[40]、拜山神[41]等。木葉山崇拜源自契丹始祖出現與契丹八部興起的傳說,帶有薩滿教的文化背景[42]。契丹族於木葉山興建契丹祖廟以祭拜始祖[註 6],最後發展成遼朝皇室的柴冊儀

遼朝佛教基本上繼承盛唐的教學佛教[7]:75。早在唐朝唐武宗發動滅佛事件時因為河北諸藩鎮不聽從,大量僧侶與佛教文物流向河北地區,使得當地佛教文化蓬逢發展[4]:132。902年龍化州建開教寺,為佛教北傳契丹的起始點。918年遼上京又建佛寺,佛教逐漸為契丹人所信仰和崇尚。926年遼朝滅渤海國后,俘渤海僧人崇文等57人至上京,又建天雄寺。此后,諸京和各州縣也相繼修建寺廟。938年遼朝領有燕雲十六州後,此地逐漸發展成佛教文化重心,到遼朝晚期「僧侶、佛寺之數冠北方」。遼太宗等遼朝皇帝也採取保護佛教政策,尊崇佛教,佛教大盛。遼興宗時覺華島海云寺僧人海山(郎思孝)與遼興宗關系甚好[43]。遼道宗曾以詩贊譽法均:“行高峰頂松千尺,戒凈天心月一輪。”隨著佛教的傳播,由皇帝下令,寺廟校勘、雕印佛經和個人寫經,集資刻經、印經等活動十分活躍。从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经及佛画,河北丰润天宝寺塔发现的佛经,内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经,堪称佛教艺术瑰宝[4]:137。遼朝完成以《大般若經》為首的主要佛教石刻,於遼興宗時期出版的《契丹大藏經》,其地位僅次於宋朝宋太祖時期開版《蜀版大藏經》,在佛典史上佔有重要地位[7]:74

遼朝伊斯蘭教的重心,牛街禮拜寺

道教和道家思想對契丹人也產生了一定影響。遼初,以各種方式進入草原的漢人中,就有一些道教信仰者。如上京有天長觀,中京有通天觀,一些州城也多有道士和道觀。某些契丹上層和契丹部民也信仰道教。遼圣宗對“道釋二教,皆洞其旨”[44],其弟耶律隆裕更是個虔誠的道教信徒[45]。某些上層道士同佛教上層一樣受到皇帝的禮遇。遼圣宗曾予道士馮若谷加官太子中允。道教的傳播也帶動了道家經典的研究,遼初道士劉海蟾著有《還丹破迷歌》和《還金篇》,耶律倍譯有《陰符經》,遼圣宗于闐張文寶曾進《內丹書》,寺公大師的《醉義歌》中也雜有道教思想[4]:138

遼朝也有通行伊斯蘭教,主要經由位於西域、已經伊斯兰化的喀喇汗國東傳而來。996年入仕遼廷的阿拉伯学者纳苏鲁丁即在遼南京(今北京市)興建牛街礼拜寺[46]。後來的西辽遼帝對伊斯兰教採取的宽容伏待政策,使伊斯兰教持續在西域發展。

藝術[编辑]

《丹枫呦鹿图》約繪製於1031至1048年間,與《秋林群鹿圖》同為系列作品,均藏台北故宫。

遼朝绘画作品具有很高的艺术价值,契丹人善畫草原風光和騎射人物,遼朝涌現出不少卓有成就的畫家,創作了大量優秀的繪畫作品。耶律倍和著名畫家胡瑰胡虔父子所畫多入北宋內府,被譽為“神品”。耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画,均为旷世珍宝。此外比較有名的尚有:耶律防曾两次使宋,见宋仁宗,“陛辞,仅一见,”即临摹如真容。萧瀜据《绘事备考》云:“好读书,亲翰墨,尤善丹青……”。虞仲文據《图绘宝鉴》记载他善画人马,墨竹学文湖州(文同)。其它還有契丹族耶律題子、秦晉國妃蕭氏,以及漢族陳升常思言吳九州等人也皆以善畫稱[4]:166

雕塑作品刀法遒劲,栩栩如生。建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。山西省灵丘觉山寺西塔院中的觉山寺塔北京市天宁寺塔辽宁省辽阳白塔海城析木城金塔造型美观,是辽代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。天津蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处,雄健壮丽[4]:第92頁

遼朝用契丹文字刻製的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制,一般分為紀功碑、建廟記、哀冊文、墓志銘、題記等類。契丹大字石刻如:《遼太祖紀功碑》(殘)、《大遼大橫帳蘭陵郡夫人建靜安寺碑》、《耶律延寧墓誌》、《蕭孝忠墓志銘》、《故太師銘石記》與《北大王墓誌》等。其中《北大王墓誌》(又作《耶律萬辛墓誌》)是契丹大字石刻中字體最工整的一件,講述耶律萬辛的事蹟,本墓誌使用遼代契丹大字、漢字刻印。由於刻字工整,字數較多,有利於契丹大字的解讀[4]:169

遼朝散乐受唐朝五代后晋影响极深,在此基础上与契丹族民间艺术相融合,建立起的一种类似宫廷音乐的形式。《辽史》中有记载,其演奏乐器有:觱篥琵琶五弦箜篌方响枝鼓第二鼓第三鼓腰鼓大鼓拍板等。散乐由12人组成,是一支完整的表演队伍。乐队呈两排,前排第三人下,有一低矮的舞蹈者,随着节拍翩翩起舞[4]:157

科技[编辑]

辽朝在科学技术方面也取得一些成就。辽朝的医药久负盛名,辽朝医生直鲁古(915年-1005年) 撰有《脉诀》與《针灸书》,其中的治疗方法至今仍应用在临床实践中。當時具有尸体防腐保存的技術,文惟简所著的《虏廷事实》、《新五代史·四夷附录》等文献都记载契丹人用香药、盐、矾等保存尸体的方法。1981年在内蒙古察右前旗豪欠营辽墓中发现有保存比较完整的干尸[4]:84

辽朝的天文历法继承五代历法,并略有改进。遼朝原使用後晉馬重元調元曆,995年行用遼刺史賈俊大明曆。遼朝皇帝十分重視天象觀測,時人並將天象與政事相連繫。1971年在河北省宣化辽墓发现的彩绘星图绘有二十八宿黄道十二宫。1989年在宣化辽墓又发现两幅星图,除与前图略同外,并有十二生肖,均作人形,从中可以得知辽朝天文学已达到很高的水平[4]:83

社會[编辑]

辽代家具,出土于北京天开塔地宫

契丹民族的社會與風俗,本不同於漢人。遼朝在統治漢人的燕雲十六州地區,則同於中原;在北方的契丹人,則依舊俗生活;介於混雜地區,就呈現兩種混合型態。契丹人的儀俗很多,如拜日儀、柴冊儀、再生儀、祭山、射鬼箭等。特別的生活方式就是四時的「捺缽」,遼朝皇帝帶領百官的中央政權,隨著一年四時,到各地巡狩,其宮帳的所在地就是「捺缽」。其他還有「頭魚宴」、「頭鵝宴」等生活習慣。契丹饮食文化因地制宜,有蜜饯、果脯等,是用蜜蜡浸渍水果而成,以利保存。清朝东北仍有以欧李(野果)“渍以饧蜜”之俗,今日北京特产果脯,也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承[47]:161

在日常生活上,契丹人具有北亞民族傳統,以羊狐皮裘居多。而貴族官吏則以貂裘為主,並且穿絲絹服飾,所配戴的裝飾也比較多。飲酒食肉為普遍現象,居住以帳幕為主,也有居住在宮室。摔跤擊鞠(踢球)、射柳射兔節、下圍棋雙陸等均是遼人的業餘活動。關於節令風俗,遼漢皆有,仍以契丹舊俗為主。例如元旦日,以弱米和白羊髓為餅。正月七日為人日,食煎餅,稱為「薰天餅」。其他尚有中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等,都是直接或间接从中原传入的,节日风俗大体相同。然而也有一些节令,名称虽同,却保留了契丹固有的风俗和仪式。[47]:162

帝王年表[编辑]

契丹與遼 916年-1125年
廟號 諡號 漢名 契丹名 常用名稱 在位時間 年號
肅祖
(遼太祖追諡)
昭烈皇帝
(遼太祖追諡)
耨里思 耶律耨里思
懿祖
(遼太祖追諡)
莊敬皇帝
(遼太祖追諡)
薩剌德 耶律薩剌德
玄祖
(遼太祖追諡)
簡獻皇帝
(遼太祖追諡)
勻德實 耶律勻德實
德祖
(遼太祖追諡)
宣簡皇帝
(遼太祖追諡)
撒剌的 耶律撒剌的
太祖 大聖大明神烈天皇帝 阿保機 耶律阿保機 916年-926年 神冊 916年十二月-922年正月

天贊 922年二月-926年二月
天顯 926年二月-926年七月

義宗
(遼世宗追諡)
讓國皇帝
(遼世宗追諡)
文獻欽義皇帝
(遼世宗追諡)
圖欲 耶律倍
淳欽皇后 月里朵 述律平 926年9月6日-927年12月11日 天顯 926年-927年
太宗 孝武惠文皇帝 德光 堯骨 耶律德光 927年12月11日-947年5月15日 天顯 927年-938年十一月

會同 938年-947年正月
大同 947年二月-九月

世宗 孝和莊憲皇帝 兀欲 耶律阮 947年5月16日-951年10月7日 天祿 947年九月-951年九月
穆宗 孝安敬正皇帝 璟/明 述律 耶律璟 951年10月11日-969年3月12日 應曆 951年九月-969年二月
景宗 孝成康靖皇帝 明扆 耶律賢 969年3月13日-982年10月13日 保寧 969年二月-979年十一月

乾亨 979年十一月-983年六月

聖宗 文武大孝宣皇帝 隆緒 文殊奴 耶律隆緒 982年10月14日-1031年6月25日 統和 983年六月-1012年閏十月

開泰 1012年十一月-1021年十一月
太平 1021年十一月-1031年六月

興宗 神聖孝章皇帝 宗真 只骨 耶律宗真 1031年6月25日-1055年8月28日 景福 1031年六月-1032年十一月

重熙 1032年十一月-1055年八月

道宗 孝文皇帝 洪基/弘基 查剌 耶律洪基 1055年8月28日-1101年2月12日 清寧 1055年八月-1064年

咸雍 1065年-1074年
大康 1075年-1084年
大安 1085年-1095年
壽昌 1095年-1101年正月

延禧 阿果 耶律延禧 1101年2月12日-1125年3月26日 乾統 1101年二月-1110年

天慶 1111年-1120年
保大 1121年-1125年

北遼 1122年-1123年
廟號 諡號 漢名 契丹名 常用名稱 在位時間 年號
宣宗 孝章皇帝 涅里 耶律淳 1122年三月-六月 建福 1122年三月-六月
普賢女 蕭普賢女 1122年六月-十二月 德興 1122年六月-十二月
雅里 耶律雅里 1123年五月-十月 神曆 1123年五月-十月
朮烈 耶律朮烈 1123年十月-十一月 神曆 1123年十月-十一月
西辽 1132年-1218年
廟號 諡號 漢名 契丹名 常用名稱 在位時間 年號
嗣元皇帝
德宗 天祐皇帝 大石 耶律大石 1132年二月-1143年 延慶 1132年二月-1134年

康國 1134年-1143年

感天皇后 塔不煙 蕭塔不煙 1144年-1150年 咸清 1144年-1150年
仁宗 夷列 耶律夷列 1151年-1163年 紹興 1151年-1163年
承天皇后 普速完 耶律普速完 1164年-1178年 崇福 1164年-1178年
直魯古 耶律直魯古 1179年-1211年 天禧 1179年-1211年
屈出律 1211年-1218年

參見[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 關於遼朝國號,現代學者研究契丹大字與小字的墓碑,並且發現有多種組合:
    ①大多在前面加上「大」或「大中央」。
    ②有「胡里只」、「契丹」與「國」等三組語詞混合組合,例如「胡里只契丹國」、「胡里只國」、「契丹胡里只國」與「契丹國」等等....,其中「胡里只」意指人眾,「契丹」意指天族。
    而「哈剌契丹」一詞是波斯人與蒙古人對西遼的稱呼,非契丹人的自稱[1]
  2. ^ 契丹首次改国号为大辽的时间各史书记载不一。《新五代史·四夷附录》记为天显十一年(936年);《資治通鑒》卷二百八十一记为晋天福二年(937年),《契丹国志》从之;《东都事略》卷一百二十三记为天福三年(938年);《辽史·太宗纪》记为大同元年(947年)。
  3. ^ 另外也有“领地”、“酋名”、“大中”、“奚东”、“水草丰美”等诸种说法,参见契丹#词源
  4. ^ 可敦城的位置,根據《辽史·地理志》有三種說法:(1)云内州“有古可敦城”,今内蒙古乌拉特中旗西北阴山北麓。(2)镇州“本古可敦城”,今蒙古国布尔干省青托罗盖古城。(3)“河董城,本回鹘可敦城,语讹为河董城”,今蒙古国乔巴山市西。
  5. ^ 《契丹馬》詩:“邊城養馬逐萊蒿,棧阜都無出入勞。用力已過東野稷,相形不待九方皋。人知良御鄉評貴,家有才駒事力豪。略問滋養有何術,風寒霜雪任蹄毛。”《北人牧羊》詩:“牧羊山下動成群,嚙草眠沙淺水濱。自免觸藩羸角困,應撫挾策讀書人。氈裘冬獵千皮富,湩酷各朝中百品珍。生計不贏衣食足,土風猶似茹毛純。”參見《蘇魏公集》卷13《后使遼詩·北人牧羊》、《契丹馬》詩及序。
  6. ^ 有木葉山,上建契丹始祖廟,奇首可汗在南廟,可敦在北廟,繪塑二聖並八子神像。相傳有神人乘白馬,自馬盂山浮土河而東,有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下。至木葉山,二水合流,相遇為配偶,生八子。其後族屬漸盛,分為八部。每行軍及春秋時祭,必用白馬青牛,示不忘本雲。[4]

参考文献[编辑]

  1. ^ 愛新覚羅烏拉熙春〈遼朝國號非「哈喇契丹(遼契丹)」考〉. 載《愛新覚羅烏拉熙春女真契丹学研究》. 京都松香堂出版社. 2009年2月.
  2. ^ 2.0 2.1 张正明. 《契丹史略》. 中華書局. 1979年8月年. 
  3. ^ 徐俊. 中国古代王朝和政权名号探源. 湖北武昌: 华中师范大学出版社. 2000年11月: 255–261. ISBN 7-5622-2277-0. 
  4. ^ 4.00 4.01 4.02 4.03 4.04 4.05 4.06 4.07 4.08 4.09 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 4.17 4.18 4.19 4.20 4.21 4.22 4.23 4.24 4.25 4.26 4.27 4.28 4.29 4.30 4.31 4.32 4.33 4.34 4.35 4.36 4.37 4.38 4.39 4.40 4.41 4.42 4.43 4.44 4.45 4.46 地球出版社編輯部 (编). 中國文明史 宋遼金時期. 地球出版社. ISBN 957-714-048-3. 
  5. ^ 萬繩楠. 《魏晉南北朝史論稿》第十四章〈南北其他民族問題〉. 1994年. 
  6. ^ 《魏書·契丹傳》. "「契丹國,在庫莫奚東,異種同類,俱竄於松漠之間。登國中(公元三八六至三九六年),國軍大破之,遂逃迸,與庫莫奚分背。經數十年,稍滋蔓,有部落,於和龍之北數百里,多為寇盜。」" 
  7. ^ 7.00 7.01 7.02 7.03 7.04 7.05 7.06 7.07 7.08 7.09 7.10 7.11 7.12 竺沙雅章. 征服王朝的時代. 稻香出版社. 1998年9月年. ISBN 4-311-30446-3. 
  8. ^ 《資治通鑑·卷第二百七十五·后唐纪四》. "(後唐明宗)帝遣供奉官姚坤告哀于契丹。......(遼太祖)又曰:“吾儿与我虽世旧,然屡与我战急,于今天子则无怨,足以修好。若与我大河之北,吾不复南侵矣。”坤曰:“此非使臣之所得专也。”契丹主怒,囚之,旬馀,复召之,曰:“河北恐难得,得镇、定、幽州亦可也。”给纸笔趣令为状,坤不可,欲杀之,韩延徽谏,乃复囚之。" 
  9. ^ 9.0 9.1 杜正勝 (编). 中國文化史. 
  10. ^ 10.0 10.1 10.2 《遼金簡史》〈第二章 遼朝前期的統治 第一節 疆域的開拓與統治制度的確立〉. 
  11. ^ 《新五代史·卷七十三·四夷附录第二》. "述律(遼穆宗)闻之,谓其国人曰:“此本汉地,今以还汉,又何惜耶?”" 
  12. ^ 《辽史·地理志》. "”遙輦氏更八部曰鳷利皆部、乙室活部、實活部、納尾部、頻沒部、內會雞部、集解部、奚嗢部,屬縣四十有一。每部設刺史,縣置令。”" 
  13. ^ 《辽史·地理志》. "”太宗以皇都為上京,升幽州為南京,改南京為東京,聖宗城中京,興宗升雲州為西京,於是五京備焉。又以征伐俘戶建州襟要之地,多因舊居名之;加以私奴置投下州。總京五,府六,州、軍、城百五十有六,縣二百有九,部族五十有二,屬國六十。”" 
  14. ^ 14.0 14.1 14.2 14.3 14.4 14.5 楊若薇. 契丹王朝政治軍事制度研究. 文津出版社. 1992年7月年. ISBN 957-9400-57-1. 
  15. ^ 《金史.卷二十四》. "「臨潢府,下,總管府。地名西樓,遼為上京。國初因稱之,天眷元年改為北京。」" 
  16. ^ 遼陽府. 台灣地名規範資料庫. [2010-09-21]. 
  17. ^ 析津府. 台灣地名規範資料庫. [2010-09-21]. 
  18. ^ 《遼史 卷四十五 百官誌一》. "「凡遼朝官,北樞密視兵部,南樞密視吏部,北、南二王視戶部,夷離畢視刑部,宣徽視工部,敵烈麻都視禮部,北、南府宰相總之。惕隱治宗族,林牙修文告,於越坐而論議,以象公師,朝廷之上。事簡職專,此遼所以興也。」" 
  19. ^ 捺鉢. 漢典. [2010-09-21]. 
  20. ^ 黃仁宇. 赫遜河畔談中國歷史. 
  21. ^ 宋辽时期辽与高丽的战争, 中国 在线. 2007年6月28日
  22. ^ 《遼史 卷一百零三 文學上 蕭韓家奴李澣》. "「及太祖西征,至於流沙,阻蔔望風悉降,西域諸國皆願入貢。」" 
  23. ^ 《遼史 卷一百零三 文學上 蕭韓家奴李澣》. "「因遷種落,內置三部,以益吾國,不營城邑,不置戎兵。」" 
  24. ^ 《遼史 卷一百零三 文學上 蕭韓家奴李澣》. "「自後一部或叛,鄰部討之,使同力相制,正得馭遠人之道。」" 
  25. ^ 《遼史 卷十六 聖宗七》. "「是月,大食國王復遣使請婚,封王子班郎君胡思裏女可老為公主,嫁之。」" 
  26. ^ 《遼史 卷三十四 兵制》. "「每正軍一名,馬三匹,打草谷、守營鋪家丁各一人。」" 
  27. ^ 《遼史 卷三十四 兵制》. "「人馬不給糧草,日遣打草谷騎四齣抄掠以供之。」" 
  28. ^ 28.0 28.1 《中國古代經濟簡史》第五章 〈封建社会唐(后期)宋辽金元的经济〉. 复旦大学出版社. 1982年年. 
  29. ^ 《辽史》卷13《圣宗纪》. 
  30. ^ 《辽史》卷23《道宗纪》. 
  31. ^ 《遼史·食貨志上》. "“契丹舊俗,其富以馬,其強以兵。縱馬于野,弛兵于民。有事而戰,彍騎介夫,卯命辰集。馬逐水草,人仰湩酪,挽強射生,以給日用,糗糧芻茭,道在是矣”" 
  32. ^ 《資治通鑒》卷271,《后梁紀六》。. 
  33. ^ 《契丹国志 卷24 《王沂公行程录》》. "“七十里至柳河馆,河在馆旁,西北有铁冶,多渤海人所居,就河漉沙石,炼得成铁。”" 
  34. ^ 《全辽文 卷11 》. "“旋出为景州龙池冶监。其冶铁货岁出数不供课。比来为殿罚者殆且十数人。皆谓公性疏放,况能庀于是耶。身族为累,其兆于此。公泊至,督役勉工,亲时铸炼,所收倍于常绩。复更征商榷酒等务。烦剧皆办,所莅称最。”" 
  35. ^ 藝術與建築索引典—遼 於2011 年4 月1 日查閱
  36. ^ 36.0 36.1 36.2 36.3 36.4 外語中的「中國」來自契丹. 中華博物. [2010-12-10] (中文(中国大陆)‎). 
  37. ^ 契丹文化. 中國文化研究院. [2010-12-10] (中文(中国大陆)‎). 
  38. ^ 王京. 中央電視台 追蹤大羅漢(五). 央視國際. 2007年5月5日 [2010-12-10] (中文(中国大陆)‎). 
  39. ^ 洪皓. 《松漠纪闻》卷上. "“大辽道宗朝,有汉人讲《论语》,……至‘夷狄之有君’,疾读不敢讲。则曰:‘上世獯鬻、猃狁,荡无礼法,故谓之夷。吾修文物彬彬,不异中华,何嫌之有!’卒令讲之。”" 
  40. ^ 《文獻通考 卷345 《契丹》》. "“契丹人好鬼而貴日,每月朔日,向東而拜日,其會聚、視國事,皆以東向為尊。四樓門屋,皆向東……。”" 
  41. ^ 《遼史·禮誌》. "“冬至日,國俗屠白羊、白馬、白雁,各取血合酒。天子拜望黑山,黑山在境北。俗謂國人魂魄,其神司之,猶如中國岱宗雲。每歲是日,五京進人馬紙萬余事,祭山而焚之。俗甚嚴,非祭不敢進山”。" 
  42. ^ 《契丹禮俗考論》. "“行柴冊禮時還要祭日,祭河神,山神和祖神,實際上,這又是一個綜合性很強的祭祀活動”。" 
  43. ^ 《遼東行部志》. "「遼興宗每萬機之暇,與師對榻,以師不肯作詩,以詩挑之」" 
  44. ^ 《契丹國志·卷七》. 
  45. ^ 《契丹國志·卷十四·齊國王隆裕》. "「自少時慕道,見道士則喜。后為東京留守,崇建宮觀,備極輝麗……又別置道院,延接道流,誦經宣醮,用素饌薦獻,中京往往化之」" 
  46. ^ 韓毅. 〈略述两宋时期伊斯兰教在西北的传播与发展〉. 青海民族研究(社会科学版). 2001年2月年: 62頁. 
  47. ^ 47.0 47.1 王明蓀. 中國通史 宋遼金元史. 九州出版社. ISBN 978-751-080-061-0. 

參考書目[编辑]

  • 《中國文明史 宋遼金時期》,地球出版社編輯部,地球出版社,ISBN 957-714-048-3
  • 《中國通史 宋遼金元史》,王明蓀,九州出版社,ISBN,978-751-080-061-0
  • 《宋遼關係史研究》,陶晉生,聯經出版公司,ISBN 957-08-0472-6
  • 《遼史金史西夏史》,劉鳳翥、李錫厚、白濱,香港中華书店,ISBN 962-231-934-3
  • 《遼金西夏史》,李錫厚、白濱,上海人民出版社,ISBN 7-208-04392-2
  • 《遼史》,李錫厚,人民出版社,ISBN 7-01-004928-9
  • 《遼史》,鼎文書局,ISBN 5-550-23075-5
  • 傅樂煥:《遼史叢考》(北京:中華書局,1984)。
  • 島田正郎著,何天明著:《大契丹國:遼代社會史研究》(呼和浩特:內蒙古人民出版社,2007)。
  • Herbert Franke(傅海波)& Denis C. Twitchett(崔瑞德)編:《劍橋中國遼西夏金元史》(北京:中國社會科學出版社,1998)。

外部链接[编辑]

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