迦克墩信經

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迦克墩信经》是在公元451年所召开的第四次教会议会中制定的基督教信经

由於当时有不同的基督论产生,造成了东方教会的混乱。聶斯脫里(或譯涅斯多留)(Nestorians)宣称基督具有神人二性并双重位格,乃是为了要保持基督人性的完整。犹提干(Eutyches,公元380-456)宣称基督只有一个位格,但也只有一个神性,因为基督的人性已被神性盖过,就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。涅斯多留及其派別在公元431年召开的以弗所议会中被定为异端

此议会的召集人是拜占庭皇帝马仙(Marcian,公元396-457),與會的有来自东方教会的主教500人及教皇代表数位。會初,大家一致通过接纳《尼西亚信经》、利欧的《大卷》及区利罗写给涅斯多留的信件,为基督论的正统,并无意重新制定信经。但罗马皇帝马仙及政府代表則极力要求重定信仰告白,于是议会决定制定《迦克墩信经》。最終,犹提干派被定为异端。

而16世紀宗教改革時,马丁·路德约翰·加尔文都承认此信經,更視之為基督教正统神学的模范。至今,此信經與《尼西亞信經》同為羅馬天主教會東正教會聖公會英國國教會),以及新教派裡的主要教會接受。

《迦克墩信经》重点有二:

  1. 极力维护基督单一位格的完整。
  2. 全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质,但就他的人性而言,他与人类同质,而此二性是「不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散」的,并且此二性是存在于一位格之内。

内容[编辑]

我们跟随圣教父,同心合意教人认识同一位子,我们的主耶稣基督,是神性完全、人性亦完全者; 他真是上帝,也真是人,具有理性的灵魂,也具有身体;按神性说,他与父同体;按人性说,他与我们同体;在凡事上与我们一样,只是没有罪;按神性说,在万世之前,为父所生;按人性说,在晚进时日,为求拯救我们,由天主之母,童女瑪利亚所生;是同一基督,是子,是主,是独生的,具有二性,不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散;二性的区别不因联合而消失;各性的特点反得以保存,会合于一个位格,一个实质之内;而非分离成为两个位格,却是同一位子,独生的,道上帝,主耶稣基督;正如众先知论到他自始所宣讲的,主耶稣基督自己所教训我们的,诸圣教父的信经所传给我们的。

参考文献[编辑]

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參見[编辑]