道士是信奉道教的教徒，以从事道教活动为职业。《太霄琅書經》稱:“人行大道﹐號為道士。……身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。”其中女性的“坤道”，又稱女冠，俗稱道姑；男性的道士称为“乾道”，也称道人、羽士、羽客、黄冠等，又尊稱為道長。1997年，中国大陸有道士25000多人。目前中國大陸的道士約有5萬餘人。[來源請求]
[编辑] 歷史
道家思想最早可追溯到老子、莊子[1]。秦始皇時已有方士，秦始皇令徐福帶童男女五百人入海求神仙及不死之藥。道士之名傳之久遠，《春秋繁露‧循天之道》有「古之道士」一詞，但不是指道教徒。真正的道士之稱始於漢代，張道陵創立「五斗米道」，奉老子為教主，靈帝時，张角創立太平道之後，始有道教之名。但道士一詞仍經常混用。晉代葛洪《抱朴子·內篇‧明本》亦有“惟道家之教，使人精神專一，動合無形。”。
[编辑] 成型
道士是學道之人的泛稱，佛門弟子亦可稱道士，南北朝时代，又以道人稱佛門，但到了唐朝道人又專指道士。總之，即使是到了唐朝，道士、道人、方士等名詞還是經常混用[2]。“真人”又是道士的一種尊稱。南北朝的道士尊称张陵为“正一真人”，许谧为“上清真人”。東晉《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》云：“夫先生者道士也。於此學仙，道成曰真人；體道大法，謂之真人矣。”《太上洞玄灵宝出家因缘经》真正定義了道士的職務：“所以名为道士者，谓行住坐卧，举心运意，唯道为务；持斋礼拜，奉诫诵经，烧香散花，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，唯行道业”[3]。《唐六典》卷四云：“道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精，谓之炼师。”按地域，道士又可分為茅山道士、羅浮道士等。《三洞奉道科誡》將道士分為六階:“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”，道士中被認為道功最高者，稱為“高功”。閔智亭道長《道教雜講隨筆》述：“全真高功一定須得到上一代高功的「撥職」才是合格高功。”北魏人寇謙之改革天師道，自稱天師，自此道教徒可在家立壇。
[编辑] 特徵
道士的服装称为道袍，是一种中国古代的汉服，还要戴古代的冠巾，脚上穿的鞋叫做云履。道士进行宗教活动的场所称为宫、观、道院或者庙，他们大多住在这些宫观里面。
现代道士有两种：全真教的道士需授戒，方算正式，類似佛教僧侶，是出家的，留鬚蓄髮，头顶挽髻，大部分素食，强调清修。
正一道的道士一般不蓄发，修炼特别强调符箓，多半可以结婚，吃荤，也称火居道士，較少部分離妻斷肉，主要从事道教仪式活动。现代正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，
“道士”一词在古時也可指一般学道、务道之士。
[编辑] 注釋
- ^ 《隋書·經籍志》云：“元始天尊開劫人，經四十一億萬載，所度皆諸天，仙乃命又真皇人，傳授世上” ；張君房輯《雲笈七籤》說：“道教起源於無始以前的天真皇人，於峨嵋山授《靈寶經》於軒轅黃帝，又授帝嚳於牧德之台，師資相承，蟬聯不絕”，而“今人學多浮淺，唯誦道德，不識真經即謂道教起自莊周，始乎柱下，則謬言矣”。葛洪《神仙传》更谓：“自伏羲至三代，显名道士，世世有之，其老子者，盖得道尤精者也。”
- ^ 《南齊書‧顧歡傳》載“道士與道人戰儒墨﹐道人與道士獄是非”。
- ^ 《道藏》第6册139页
[编辑] 参看
