邵族
维基百科，自由的百科全书
| 邵族 |
|---|
 |
| 1904年的邵族人 |
| 總人口 |
| 約704人(2011年4月)[1] |
| 主要居住地 |
| 台灣南投日月潭 |
| 語言 |
| 邵語、台語 |
| 信仰 |
| 祖靈信仰 |
| 相關族群 |
邵族（邵語：Ita Thaw，原義是「人」）為台灣原住民，聚居於南投日月潭一帶。
目录 |
[编辑] 歷史
根據邵族的口傳歷史，據說祖先是追逐白鹿翻越阿里山而來。人口甚少，因此學界對於該族是否應該歸屬於鄒族（Cou ; Tsou）的一支，一直有爭議；另一方面由於和漢族接觸較早，也曾被歸類為平埔族，但該族到底是屬於「高山族」或者是「平埔族」學界並無定見。清政府亦名之為「化番」(歸化生番)，既不是「熟番」也不是「生番」。[2] 伊能嘉矩將其視為平埔族、鳥居龍藏將其列為高山族。從文化、服飾、體質等特徵來看，邵族均和鄒族人不同，卲族族人自己不但否認他們是鄒族，且發起正名運動。[3] 在2001年政府正式承認邵族為原住民部族之一。[4]
邵族人深受祖靈信仰之影響，敬畏自然，但近百年來受到日治時期日本人以及漢人的移入，使原有的土地以及文化風貌受到了很大的改變。人口數少，僅600人左右，是台灣人口第二少的原住民族群，1999年的九二一地震曾使八成以上邵族人之居所倒塌，因此震後全族曾暫時遷往台北市明水路居住。
卲族曾經是水沙連地區最有勢力的族群。水社是日治時期的主要聚落之一。現在則以伊達邵（Braw-baw，日月村，舊稱德化社）為中心。
[编辑] 參見
[编辑] 註釋
[编辑] 參考文獻
- 陳計堯，2005，「邵族」與「鄒族」：日治時期對日月潭地區原住民的知識建構。國立政治大學民族學報，no. 24：205-41。
- 陳莉環，2006，口傳文學：邵族歌謠文化意涵之研究。臺灣文獻 57，no. 4：413-67。
- 陳聖昌，2002，日月潭邵族土地權力變遷下領域空間衝突與矛盾之研究。國立臺灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。
- 陳叔倬，2002，生物人類學在族群分類的角色：以邵族正名為例。國立臺灣大學考古人類學刊，no. 59：90-115。
- 陳永龍，2003，重讀水沙連：從水域文化之保育理述邵族生存抗爭。國立台灣大學建築與城鄉研究所博士論文。
- 鄧相揚、許木柱，2000，臺灣原住民史，邵族史篇。南投市：臺灣省文獻委員會。
- 洪淑玲，2005，邵族歌舞文化之研究。國立台灣體育學院體育研究所碩士論文。
- 洪汶溶，1991，邵族音樂研究。國立臺灣師範大學音樂研究所碩士論文。
- 黃美金，2000，邵語參考語法。台北：遠流。
- 黃森泉，1998，日月潭邵族之鄉土文化。原住民教育季刊，no. 12：61-79。
- 簡史郎，1999，青嶂白波 雲水飛動：日月潭邵族的歷史與現況。歷史月刊，no. 143：72-76。
- 簡史朗故事採集，2006，邵族：日月潭的長髮精怪（The Long Haired Spirit of Sun Moon Lake: Stories from the Thao Tribe）。台北：新自然主義。
- 賴靈恩，2006，邵族杵音與歌謠複音現象之關係：以lus'an祭儀為例。臺灣音樂研究，no. 2：101-18。
- 李壬癸、吳榮順，2003，日月潭邵族的非祭儀性歌謠。國立臺灣大學考古人類學刊，no. 60：115-62。
- 李宜蓁，2000，日月神教重出江湖：邵族災後重建與族群認同的相互辯證。國立臺灣大學新聞研究所碩士論文。
- 李昭鈺，2004，邵族服裝之形制溯源研究。國立台灣體育學院體育研究所碩士論文。
- 林秀玉，2002，原住民族意識資源觀光吸引力之研究：以邵族為例。朝陽科技大學休閒事業管理系碩士論文。
- 劉秋月，2003，從行銷傳播觀點檢視邵族正名過程之策略運用。國立臺灣師範大學大眾傳播研究所碩士論文。
- 石森櫻，2004，市地重劃對於傳統祭祀空間的衝擊：以日月潭邵族聚落為例。淡江大學建築學系碩士論文。
- 田哲益（達西烏拉彎‧畢馬），2002，台灣的原住民：邵族。台北：台原。
- 王鈺婷，2002，拜公媽：邵族家庭的通婚與繼嗣的民族學意義。國立政治大學民族學系碩士論文。
- 魏心怡，2001，邵族儀式音樂體系之研究。國立藝術學院音樂學系音樂碩士論文。
- 謝佳君，2003，原住民與觀光客之利益交換影響因素之探討：以日月潭國家風景區之邵族為例。靜宜大學觀光事業學系研究所碩士論文。
- 謝世忠、蘇裕玲，1998，傳統、出演、與外資：日月潭德化社邵族豐年節慶的社會文化複象。國立臺灣大學考古人類學刊，no. 53：145-72。
- 周美淑，2004，人、家戶與爐主（lotsu）：邵族的人觀研究。國立清華大學人類學研究所碩士論文。
[编辑] 外部連結
|
|||||||||||||||||||||||||||||
