釋迦族
《翻译名义集》卷一：“瞿昙，或憍昙弥，或俱谭。西域记云：乔达摩，旧云瞿昙，讹略也。古翻甘蔗、泥土等。南山曰：非也。瞿昙，星名，从星立称。至于后代，改姓释迦。慈恩云：释迦之群望也。文句曰：瞿昙，此云纯淑，应法师翻为‘地最胜’，谓除天外，人类中此族最胜。”
释迦族至高无上，皆是菩萨示现。《大方等无想经》这样开示释迦族：“提婆达多。真实生于释迦如来净种姓中。不生畜生。若言释种作诸恶者。无有是处。提婆达多所行恶行。为欲显示释迦如来功德力故。释种中生名秃人者亦无是处。”又云：“大婆罗门。如来世尊常所称赞。黄头大士即是提婆达多比丘。六群比丘亦大菩萨。”[1]祖庭事苑（8卷）对黄头的解释:梵云迦毗罗。此言黄头。以佛生迦毗罗国。就生处而称佛为黄头大士也。得出结论：释迦族这个种族皆是黄头，迦毗罗卫城翻译成汉文即是黄头种族城。这是很多所谓考证者忽略的地方。什么人种，不用多说了吧！从释迦族人示现瞧不起琉璃王的例子，可以看出释迦族在那个时代的种姓是何等的高贵。
《杂阿含经》卷四：“佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。时，婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具，住于门边。遥见佛来，见已，白佛，作是言：住！住！领群特！慎勿近我门！”
古印度时代，贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。佛经记载，有个婆罗门，口渴难耐，喝了首陀罗水，事后反应过来，宁可自杀。正因为佛陀种姓特殊高贵，威德无上，才能摄持贱民加入僧团。基于古印度种姓制度，这个婆罗门对佛陀说，不要进我家门，也就不难理解了。在种姓制度森严的古印度，要不是佛陀种姓特殊高贵，这个婆罗门连搭理都不会搭理；要不是佛陀种姓特殊高贵，连接触婆罗门、刹帝利的机会都不会有，何况说服婆罗门和刹帝利？释迦族只有是人类最胜种族，才有摄持一切种族的基础。在那个时代，佛陀打破种姓制度，摄持一切众生（包括不可接触贱民）的作为，简直是冒天下之大不韪。反对佛教的婆罗门和刹帝利应该很清楚释迦族种姓，不然早在种姓问题上大作文章。时至今天，印度不可接触贱民，还处在水深火热当中。[2]可以想象，佛陀威德是多么强势，不然别说布教，就是生存下去都是问题！
注釋 [编辑]
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