释迦牟尼
| 釋迦牟尼佛 | |
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.jpg) 來自鹿野苑的笈多王朝公元四世紀的佛像，現藏於鹿野苑博物館。 |
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| 出生 | 約公元前563年或前623年 藍毗尼園，現在的尼泊爾境內 |
| 逝世 | 約公元前483年或前543年 拘尸那揭羅，現在的印度境內 |
释迦牟尼（梵文：शाक्यमुनि, Śākyamuni；约前624－前544，一说前564－前484；），原名悉達多·喬達摩（巴利文：Siddhattha Gotama；梵文：सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama），古印度释迦族人（生于尼泊爾南部），佛教创始人。成佛後被稱为釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是徹悟宇宙、人生真相者，「佛」；民間信仰信徒也常稱呼佛祖。
目录 |
[编辑] 姓名釋義
釋迦牟尼是後人對他的尊稱。“釋迦”是他所屬的部族釋迦族的名稱，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意為“文”、“仁”、“寂默”，所以漢文翻譯又作能仁寂默[註 1]、釋迦文佛等。在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經記載一種出家修行者，稱為“牟尼”，他蓄長髮、著褐色的髒衣、可以飛行空中，喝飲毒汁而無事，所以“釋迦牟尼”，可意譯為“來自釋迦族的修行成就者”、“釋迦族的聖人”。“悉达多”（梵文：Siddhartha，巴利文：Siddhattha），意思是“吉財”、“吉祥”、“一切功德成就”，又作“薩婆曷剌他悉陀”（梵文：Sarvarthasiddha），意為“意義成就”或“一切義成”[註 2]。
傳統上認為“乔达摩”或「瞿曇」（Gautama）是释迦牟尼的氏族名称，即释迦族祖先的姓氏[註 3]。但這應非他的姓氏，而是依照古印度貴族的習慣，由《梨俱吠陀》讚歌的作者仙人家族乔答摩[註 4]，所取的另一個名字[註 5]。
此外，大乘佛教對他又有不同的尊稱，如《華嚴經》中又稱他為毗盧遮那佛，是光明遍照的意思，俗謂大日如來[註 6]。
[编辑] 生平事跡
早期三藏典籍中，并未包括释迦牟尼佛生平历史的任何全面记载，虽然佛经的缘起部分介绍讲经说法的环境细节时，偶然也有些类似传记胜的叙述。佛陀生活对早期佛教教义关联性并不强，所以并无引起三藏编者的重视；相反，佛陀言行则是记录的重心。然而，后来对发现教理创立教团者的卓越人格在佛教徒中逐渐发生兴趣，更详尽的叙事文字遂在流行经典和变化多端的传说中而有所阐述[1]。
[编辑] 诞生
佛陀時代，印度北部有十六個大國，都是君主制國家；釋迦族統治的是東北部邊緣四小國之一的，屬於剎帝利階級迦毗羅衛國[註 7]，採取共和制[註 8]，以憍薩羅（Kosāla）為宗主國[1][註 9]。释迦摩尼即出生于迦毗羅衛國（Kapilavastū），於釋迦族。父親为淨飯王，母親为摩耶夫人。其生卒年代，北传佛教現在根据汉译《善见律毘婆沙》中“出律记”推断为公元前565-前486年，[註 10]南传佛教则作公元前624-前544年或公元前623-前543年。也有传说农历五月十三诞生乔达摩·释迦牟尼。中国藏传佛教格鲁派，又传有公元前1041年生、前961年灭之说。
根据巴利文《中部123經·稀有未曾有法經》和梵文《佛所行贊》的記載，佛陀的母親摩訶摩耶王后在夢中受孕的經過以及他的成长。
| “ | 四個守護天使來到，把她連床提起，帶到喜馬拉雅山。……然後這四個天使的妻子們前來，把她帶到阿諾達蒂湖，為她沐浴，以除去所有屬人的污垢。……不遠之處便是銀山，其中有一座金色的大宅。天使在宅內鋪好一張聖床，床頭向東，扶她躺在床上。當時，未來的佛陀已變成一頭壯碩的白象。……他爬上銀山，……繞着母親的床遊行三次，右邊向着那床，從她的右側碰她，看來進入了她的腹內。她於是在這個仲夏的節日懷了孕。 | ” |
王后把這件事奏告她的國王丈夫。國王於是召集了64名顯赫的婆羅門教僧侶，賜衣食給他們，叫他們解釋這夢。他們的回答是：“王上不必憂慮！……你將會有一個兒子。他如果繼續在家裏生活，就會成為转轮圣王；但如果他厭世出家，就會成為佛陀，驅散罪孽的雲霧和這個世界的愚昧。”
[编辑] 早年生活
釋迦牟尼，根據經典記載，在母親摩耶夫人返回娘家的途中，生於蘭毘尼園無憂樹下。降生七日後，母親過世，由姨母大愛道（Mahāprajāpati，音譯為摩訶波闍波提，又叫瞿曇彌 Gautamī）撫養成人。阿私陀尊者是净饭王的国师，在听闻太子出生后，立即来到王宫。阿私陀以天眼观其未来，起初面露微笑，但一会儿，却又显出悲伤。在一旁围观的人都被他的怪异神情弄得不知所措[註 11]。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤是因为他自己不久于人世，往生无色界，如此他就无法获益于觉者超人的智慧[註 12]。
他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宫中過著舒適的生活。成年後，先後娶三個妃子為妻，並建三幢宮殿安置她們，第一宮納善覺王之女，他的表妹耶輸陀羅妃，第二宮納摩奴陀羅妃，第三宮納瞿多彌妃；以耶輸陀羅為正妃，並與她生有一子羅睺羅[2][註 13]。在差不多13年的幸福婚姻期間，他過着豪華的生活，對宮門以外世界的滄桑變化一無所知[3]。
[编辑] 出家成道
隨着時間過去，真相逐漸顯露。29歲那年是他一生的轉捩點，他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡游时，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱[3]，經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道[註 14]。
為了尋求解脫，他遍訪名師，遇阿罗陀迦兰（Alara Kalama）[3]。阿罗陀为沙门师，日后的佛陀要求按照阿罗陀的教义和教规过梵行生活。这种教义主张通过一系列禅定功夫，达到“无所有处”，即是意识上一切空无所有，进入甚深的静虚状态。不久释迦牟尼达到了阿罗陀所教导的一切，使后者大为叹服，建议合作领导他的沙门团体。然而释迦牟尼卻不满足于这种学说而選擇退出[4]。仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子（Udraka Ramaputra）修行，得到“非想非非想處定”。但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而释迦牟尼已經找不到老師[4]。
[编辑] 觉悟成佛
於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中苦修6年[4]，忍受饥饿痛苦[5]。35歲時，意識到苦行無法達到解脱，轉而前往菩提伽耶，後在菩提樹下禪定，並發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。悟得三明与四谛，證得無上正等正覺，而成為佛陀[6]。
[编辑] 三转法轮
釋迦牟尼佛初轉法輪先說華嚴經，但無人能明白，所以他從說四聖諦再開始，即苦集滅道。滅諦中提及涅槃，為了闡釋涅槃的內涵及意義，佛陀更深入說明空性之理。第二轉無相法輪，藉由對空性的認知，證明煩惱是可以斷除的，從色法到一切遍智空，一切法皆無自性。有些論師不了解甚深空性，佛陀便對無自性再做解釋，第三轉善分別法輪的《解深密經》、《如來藏經》、慈氏菩薩的《相續本母經》，詳細說明心的體性是惟明惟知，具有原始自然之光明
[编辑] 传播佛教
佛陀悟道之后，在鹿野苑开始传教，为憍陈如等五比丘宣说“四聖谛” 。此為出家僧團的開端。 後來波羅奈國長者耶舍，成為佛陀弟子，僧團在此擴張，超過百人，也開始有了在家居士的護持。佛陀教團以此為中心，逐漸擴大教化。淨飯王聽到佛陀的消息，派遣侍者前往，邀請佛陀回國說法。釋迦族的貴族子弟，如富樓那尊者、阿難陀、提婆達多等人，紛紛加入僧團。 此后說法住世四十五年，度化了许多弟子，其中著名的有舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難等[7]。他為了宣揚佛教，走遍印度各地，以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心，曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說法25年。
[编辑] 进入涅槃
八十一歲时，佛陀在毗舍离城，結果已成，雨季過后，偕弟子向西北行走[8]，後因食物中毒[註 15]，赤血迸出，剧痛濒死。释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。[9]释迦牟尼喝完，和学生们继续向前走。走到醯连尼耶瓦提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，躺倒在两棵娑罗双树的中间，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡须跋陀罗（Subhadda）去求佛開示，成為佛陀的最后弟子。阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具，头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，佛在拘尸那羅城附近的娑羅雙樹下入灭[10]。火化後的舍利子由摩揭陀國王阿闍世和释迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。
[编辑] 身后事迹
佛陀進入般涅槃後，弟子們彙集、整理佛陀一生的言傳身教，通過幾次結集，形成經、律、論“三藏”。隨著佛法傳播範圍的日益擴大，佛教逐漸成為世界性的宗教。
關於釋迦牟尼基本的教義，後世有許多不同的見解，但是無論是大乘佛教、部派佛教都同意保存在《阿含經》中的四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品等，是釋迦牟尼最初的教義。
[编辑] 言行与教义
 本文屬於佛教系列的一部份 |
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| 基本教義 |
| 四圣谛 八正道 十二因缘 |
| 修行位階 |
| 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 |
| 人物 |
| 释迦牟尼 十大弟子 龍樹 無著 聖天 世親 鳩摩羅什 菩提达摩 慧遠 智顗 蓮花生 玄奘 惠能 |
| 宗派 |
| 部派 大乘 小乘 显教 密教 |
| 佛教典籍 |
| 法华经 華嚴經 涅槃經 楞伽經 大般若经 心經 金剛經 維摩經 阿含經 法句經 大日經 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 淨土經 大智度论 俱舍論 瑜伽論 坛经 |
| 聖地 |
| 八圣地 四道場 汉地 |
| 相关内容 |
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[编辑] 时代背景
在佛陀時代之前，上古白印度人遺留下來的佛的信仰，被稱為婆羅門教。他們經常會呼喚神的協助。在戰勝之後，則感謝神靈的幫助。他們並不怕死，並認為戰死之後可以光榮上升天堂。因此，古婆羅門教之中，充滿了許多祭祀的儀式，以及贊頌神的讚美詩。這些儀式及讚美詩都收在《吠陀》經典之中，梵文是在宗教儀式中使用的唯一語言。負責宗教儀式的人，稱為婆羅門。負責戰鬥的武士階層，則稱為剎帝利。
但是印度南方居民信奉的當地本土宗教，他們的代表人物，則是沙門。沙門崇尚出家苦行，在原野獨居，修道時不結婚生子，整日端坐不動以求進入禪定。他們不相信吠陀中記載的神祇以及升天之說，但他們相信輪迴轉世，認為今生所做所為（稱為業），會影響到來世的好壞。要脫離輪迴，唯一的方式就是通過苦行而得到解脫。《梨俱吠陀》中所說的“牟尼”，也是屬於沙門中的一種。
在公元前第七、八世紀，興起了奧義書信仰，它與婆羅門教信仰不同，受到沙門傳統的影響，他們相信輪迴業報，崇尚禪定苦行，但是他們也相信古婆羅門經典，追求梵我合一。奧義書信仰以秘密傳授的方式，主要流傳在剎帝利階層中，後者對婆羅門階級不滿，認為宗教特權不能由他們獨佔。在後世，逐漸形成了婆羅門六派信仰中的數論、瑜伽二派。
在佛教興起之前，印度具有許多不同的宗教流派，但基本上屬於婆羅門、沙門這兩種傳統。佛陀本人曾經向阿藍迦藍學習不用處定，向鬱頭藍弗學習非非想定，也曾加入苦行沙門，一天只食一顆麻麥。因此佛教興起之初，也被認為是屬於沙門團體中的一個分支。在教義上，佛教與耆那教有許多相似的地方，這也是因為他們同屬於沙門傳統所致。
[编辑] 語言
釋迦牟尼佛的主要活動範圍，在恆河兩岸的憍薩羅國（Kosāla）、摩揭陀國（Magadha）和毗舍離國（Vaiśālī）之間，所以他說法使用的語言很可能是印度東部的方言摩揭陀語（Māgadhā nirutti, Māgadhikā bhāsā）。佛入涅槃後，弟子們編纂佛典時使用的語言，也應該是摩揭陀語；但是隨著佛教傳播地區的逐漸擴大，在各種方言的影響之下，佛教語言不可能保持純正不染，學者又稱呼此為半摩揭陀語。在阿育王石碑出土之後，學者對於半摩揭陀語開始有了更多的了解。
根據南傳佛教的說法，現存的巴利文就是摩揭陀方言，也就是佛陀所使用的語言。但是古印度語言學研究者認為，巴利文應該是來自印度西部的方言，與源自東部的摩揭陀語不同，但它很可能受到摩揭陀語的影響，從而接受了它的某些特徵。
佛教的理論是關於解脫的理論，語言只是工具而不是目的，所以佛陀拒絕弟子要求依婆羅門傳統以梵文為統一的傳教語言，而允許弟子以自己的母語來傳播佛教[註 16]。因此早期的佛教經典也不以梵文寫成。
[编辑] 四圣谛与三十七道品
[编辑] 戒律与僧众
佛陀在世說法時，有著名的十大弟子，他們是：大迦葉（頭陀第一）、目犍連（神通第一）、富樓那（說法第一）、須菩提（解空第一）、舍利弗（智慧第一）、羅睺羅（密行第一）、阿難陀（多聞第一）、優婆離（持律第一）、迦旃延（議論第一）、阿尼律陀（天眼第一）。
在佛涅槃的那年(即佛涅槃後的九十天)由五百大阿羅漢，公推摩訶迦葉為首席，在王舍城外，靈鷲山七葉巖集會編輯起來；先由持戒優波離誦出律藏，次由多聞第一的阿難陀，誦出經藏。經過大眾的印可，完成了第一次的結集。
[编辑] 出处
- ^ 1.0 1.1 渥德尔、王世安 (2000)，47-48页
- ^ 达摩难陀等，2页
- ^ 3.0 3.1 3.2 渥德尔、王世安 (2000)，49页
- ^ 4.0 4.1 4.2 渥德尔、王世安 (2000)，50页
- ^ 达摩难陀等，3页
- ^ 渥德尔、王世安 (2000)，51页
- ^ 渥德尔、王世安 (2000)，57页
- ^ 渥德尔、王世安 (2000)，68页
- ^ 《阿育王經》卷第六載王舍城第一次結集時，大迦葉對阿難舉發一連串的過失，其中包括佛索水而不與。《雜事》作以濁水供佛。
- ^ 渥德尔、王世安 (2000)，75页
[编辑] 注释
- ^ 《翻譯名義集》卷一：「釋迦牟尼，摭華云。此云能仁寂默。」
- ^ 《大唐西域記》卷七：「薩婆曷剌他悉陀（Sarvarthasiddha），唐言一切義成，舊曰悉達多（Siddhartha），訛略也。」這應是由於方言不同，使得佛陀有不同名字的傳出
- ^ 《釋迦氏譜》卷一：「明佛姓自分五別：一曰瞿曇，二曰甘蔗，三曰釋迦，四曰舍夷，五曰日種。」《翻譯名義集》卷一：「瞿曇，或憍曇彌，或俱譚。西域記云：喬達摩，舊云瞿曇，訛略也。古翻甘蔗、泥土等。南山曰：非也。瞿曇，星名，從星立稱。至于後代，改姓釋迦。慈恩云：釋迦之群望也。文句曰：瞿曇，此云純淑，應法師翻為『地最勝』，謂除天外，人類中此族最勝。」
- ^ 也就是Vāmadeva（梵文：वामदेव），意為美麗的仙人
- ^ 據季羨林考證。季羨林所持的理由有二，一是釋迦牟尼的姨母名叫瞿曇彌（Gautami），是瞿曇（Gautama）的陰性名詞，當時印度習慣上是從父性而非從母姓，釋迦族採取外婚制，也不應該會與同姓氏的人結婚。二者，瞿曇（Gautama）是一個婆羅門姓氏，釋迦族認為自己源自剎帝利種姓而不是婆羅門，應該不會使用婆羅門姓氏。
- ^ 《八十華嚴》卷十二〈如來名號品〉：「諸佛子！如來於此四天下中，或名『一切義成』，或名『圓滿月』，或名『師子吼』，或名『釋迦牟尼』，或名『第七仙』，或名『毘盧遮那』，或名『瞿曇氏』，或名『大沙門』，或名『最勝』，或名『導師』。如是等，其數十千，令諸眾生，各別知見。」
- ^ 玄奘譯為劫比羅伐窣堵國（Kapilavastū，在今尼泊爾南部的提羅拉科特附近）
- ^ 《佛祖統記》卷一：「大劫之始，世界初成，光音諸天化生為人云云。於是議立一人有威德者，賞善罰惡，號『平等王』。眾共供給，遂有民主之名(長阿含經○詳見三世出興志)。」
- ^ 《巴利文大藏经·小部·经集·大品·出家经》（422句）：“国王啊！就在喜马拉雅山山麓，有个乡村部族，繁荣富强乔萨罗国。”该经中讲述释迦摩尼与频毗沙罗国王的对话。频毗沙罗国王为刹帝利出身。
- ^ 悉達多·瞿曇是他的名字的巴利語拼音。梵文的譯法是悉達多·喬答摩。他的出生日期被訂為公元前560年、563年、567年不等。大多數權威人士接納公元前560年這個日期，或至少認為他出生於公元前第六世紀。
- ^ 《巴利文大藏经·小部·经集·大品·那罗迦经》：“闻听此言，他迅即降临人间，来到净饭王定型中，坐下后，对释迦族说道：‘王子在哪里？我想看看他。’于是，释迦族让这位名叫阿私陀的仙人观看王子，这王子相貌出色，犹如高明的金匠锻造的金子，闪闪发光。见到王子像火焰一样明亮，像空中行走的月亮一样皎洁，像秋天冲破乌云的太阳一样灿烂，他满怀喜悦，十分高兴。众天神在空中张着一顶有无数支的千轮华盖，金柄拂上下摆动；但看不见那些手持华盖和拂的众天神。这位束有发髻、名为根诃希利的仙人看到王子像金首饰放在浅红色的毯子上，头上高悬白色的华盖，他感到高兴愉快。他精通相术和颂诗，急切地接过释迦族之公牛，满怀喜悦地说道：‘这是人中之魁首，至高无上。’然后，他想起自己即将去世，便神情沮丧，落下眼泪。释迦族看到仙人哭泣，便问道：‘是否王子有不祥之兆？’”
- ^ 《巴利文大藏经·小部·经集·大品·那罗迦经》：“看到释迦族黯然神伤，仙人说道：“我不认为王子会有不幸，他也没有不祥之兆。他不是平庸之辈，你们尽管放心。‘这位王子将达到最高智慧，看到最高纯洁，转动法轮，怜悯众人；他的梵行将传扬四方。而我在这世剩下的寿命不长了，在此期间就会死去，不能听取这位举世无双者的正法了，因此，我伤心，难过，痛苦。’他使释迦族感到极大快乐。然后，他离开王宫，过梵行生活。他怜悯自己的外甥。勉励他追随那位举世地无双者的正法：‘当你听到别人说起‘佛陀’，或者听说‘他达到最高智慧、遵行正法之路。’那么，你就去那里求教，与世尊一起过梵行生活。’他心怀善意，看到未来的最高纯洁，在他的教诲下，那罗迦积了大量功德，控制感官，等待着胜利者。听说“杰出的胜利者转动法轮”，他愉快地前去拜见仙人中之公牛，向这位优秀的牟尼求教最高智慧，阿私陀的教诲得到实现。”
- ^ 《佛說十二遊經》中記載，悉達多太子第一夫人是瞿夷，漢語意思為明女，為水光長者之女，第二夫人名耶惟檀(耶輸陀羅)，其父名移施長者，第三夫人名鹿野，其父名釋長者。長者在漢語意思為員外，佛有三子，一善星(鹿野所生)，二優婆摩耶(耶輸陀羅所生)。三羅睺羅。未曾有經．須達拏經．瑞應經皆云羅睺羅是瞿夷之子。
- ^ 《巴利文大藏經·经藏·中部·圣求经》（第26經）：“诸比丘！于是而后，予于少壮有漆黑之发充满蓬勃朝气与活力青年之青春人生，于父母不乐，啼泪痛哭之中，剃除须发，着袈裟衣，从在家成为出家之行者。彼予如是为修行者，不论如何以求所有之最善，以求无上寂静最上道而往阿罗罗迦罗摩仙人之处，往而白阿罗罗迦罗摩仙人言：‘尊者迦罗摩，我愿于此法、律，以行梵行。’”
- ^ 誤食鐵匠純陀（Cunda）進獻的糕饼與「栴檀樹菌茸」（Sukara-maddava），Franke 将此字译为「柔软的公猪肉」；Arthur Waley 则对此字作了下列四种解释：猪吃的软食、猪所嗜吃的食物、猪肉中最软的部分，被猪所踏碎的食物。（K.T.S. 萨罗着：〈古印度佛教的不杀生思想〉）中國傳統上認為此時為农历二月十五日。
- ^ 《毗尼母經》：「有二婆羅門比丘，一字烏嗟呵，二字散摩陀，往到佛所，白世尊言：『佛弟子中，有種種姓，種種國土人，種種郡縣人，言音不同，語既不正，皆壞佛正義。唯愿世尊聽我等依闡陀至（指梵文）持論，撰集佛經，次比文句，使言音辯了，義亦得顯。』佛告比丘：『吾佛法中不與美言為是。但使義理不失，是吾意也。隨諸眾生應與何音而得受悟，應為說之。』是故名為隨國應作」。相關討論可見 季羨林《原始佛教的語言問題》
[编辑] 参考书籍
- 渥德尔; 王世安. 《印度佛教史》. 商务印书馆. 2000年1月. ISBN 9787100026826 （简体中文）.
- 达摩难陀; 印海、張大卿等. 《佛教徒信仰的是什麼》. 財團法人佛陀教育基金會. 2005年. 第四版 （繁體中文）.
- 方立天. 《中國佛教文化》. 中國人民大學出版社. 2006年. ISBN 9787300075129 （简体中文）.
[编辑] 外部链接
- 釋迦牟尼佛傳 星雲大師著
[编辑] 相關藝術作品
[编辑] 參見
