地獄
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地獄（或陰間），被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念出現於世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教等。其實陰間和地獄的性質不盡相同．陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間的監獄和刑場。
不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即“罪鬼”，這與鬼道中的鬼是不同的。
由於與痛苦有密切關係，故有人用來指災難後的情況如人間地獄。
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[编辑] 信仰
[编辑] 印度
印度教的前身婆羅門教傳說第一個死去的人叫做閻摩（Yama），後來演化為印度教的陰間的主宰閻王。其後思想被佛教所吸收，成為二十諸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，閻摩與閻美（Yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只認為地獄是靈魂投胎轉世的一個階段。
[编辑] 佛教
據佛陀所說，地獄為六道之一，輪迴者根據其業力而往生此道。但地獄不是永恆的，地獄中的有情（生命）雖受苦但亦有死亡的時候，到時會再根據其業決定下次往生的界別。而地藏菩薩，專門救渡地獄眾生。
| 六道 |
| 天 | 人 | 阿修罗 | 餓鬼 | 畜生 | 地獄 |
[编辑] 中國信仰的地獄
中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為，普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東嶽大帝為冥界主宰。後來認為酆都為冥界入口，則又有人認為酆都之神酆都大帝才是冥界主宰。而東嶽大帝、酆都大帝職能、屬性、部屬及管轄範圍幾乎一模一樣，民間一般認為兩神為同一神。
佛教傳入後，民間受到佛教思想影響，認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的，民間認識的「重獄」便是指「十八層地獄」。而十八層地獄分別由十殿閻王掌管。其中被認為是最令亡靈痛苦的第十八層地獄，是阿鼻地獄。而地藏王菩薩是地獄的教主，統轄十殿閻王，拯救地獄眾生。
中國人相信，冥幣可使用於地府，故焚燒冥幣，可幫助祖先的經濟來源。另有人相信，通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒，而免於較重的刑罰，而已故親屬的家人往往會在春節、中元節、重陽節、清明掃墓節等節日，也會焚燒冥幣給「陰間」的親屬。
[编辑] 歷史
地獄思想隨著佛經的傳譯，由印度傳入了中國。最早的譯述出現在東漢末年桓帝靈帝時期，安世高便譯有《佛說十八泥犁經》、《佛說罪業應報教化地獄經》等著作[1]。期後，支婁迦讖所譯《道行般若經》中有泥犁品一詞，康巨譯有《問地獄事經》[1]。自此至唐宋時期，佛家的地獄思想便逐漸被中原漢族所接受。至於閻羅王，簡稱「閻王」。被認為是地獄的主管，掌管陰曹地府。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：十殿閻羅。
[编辑] 十殿閻羅王
中國佛教中，有十殿閻羅之說。此說源於唐代，相傳玉皇大帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。閻羅王更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王，而十殿閻王及其一切部眾，都受幽冥教主地藏菩薩的管轄。
十殿閻王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：
- 第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文），二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉凶。
- 第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活 大地獄，即寒冰地獄。
- 第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
- 第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
- 第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
- 第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
- 第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
- 第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
- 第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
- 第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投生。
[编辑] 十八層地獄
據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。十八層地獄的「層」不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。當到了第十八層地獄時，苦已經無法形容，也無法計算出獄的日期了。 佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關，以便更形象地解析「孽」與「果報」，以導人向善[2]。
[编辑] 《聖經》中的“地獄”
按照《聖經》希臘原文和意義分別是：
- 磯漢那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚燒罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。
- 海地司（Hades），指死人的地方。
- 塔塔魯斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。
[编辑] 猶太教的地獄
早期的猶太人不相信有天堂和地獄，這並非早期猶太教的教義。據古波斯宗教的學者研究，「在巴比倫之囚以前，猶太人並不相信有天堂和地獄。……舊約幾乎沒有提到過天堂和地獄。」此觀念是受瑣羅亞斯德教影響而產生的。[3]現今的猶太人認為，人死後不是完全消滅，死人仍然存在一個荒涼，痛苦，陰暗，恐怖之處，稱為 “陰間”或 “地獄”。那是一個與上帝隔絕，没有光明，没有喜樂，永遠痛苦的地方。
[编辑] 基督宗教的地獄
傳統基督教的地獄之說的主要來自耶穌在《新约》中的叙述和《啟示錄》的描述，按照普遍基督教說法，地獄是：
- 不能获得救赎，將被扔在地獄的火湖裡受永刑。一些基督徒認為人必须信仰基督教，尊敬上帝，才不被打入地狱。
- “最悽慘，最痛苦，是世上的言語無法形容的可怕地方”[來源請求]，
- “黑暗的無底坑，有不死的蟲和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠受痛苦”[來源請求]。
- 是刑罰魔鬼，关押犯罪的天使，以及“惡人受永刑之處”，
他們相信地獄的存在和是受痛苦的可怕地方，與天堂相對；地狱是上帝创造的，但不是物質的，如同另一个时空一样。
此外，少部分基督徒宣称，地獄觀念是《圣经》字面的描述。在天主教的信仰中，在天堂與地獄之間另有稱為煉獄的地方。但由於聖經中未提煉獄，一些新興教派不承認這種說法。
[编辑] 耆那教的地獄
耆那教認為地獄是由惡魔掌權，罪人會受到折磨的，直到一生的積惡全都清除為止。
[编辑] 文學作品
文艺复兴时期意大利诗人但丁在《神曲》·《地獄》中详尽描写地狱的情況。但丁描述的地獄是一個大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重；地心是魔王撒但掌握漏斗頂端。
[编辑] 旅遊景點
[编辑] 相關條目
[编辑] 參考來源
[编辑] 引用
- ^ 1.0 1.1 蕭登福 東方雜誌第 22 卷第 2 期 1988 年 08 月 34頁-40頁 漢魏六朝佛教之「地獄」說（上）
- ^ 可參佛光大辭典之地獄一條：[1]
- ^ 文化研究網：瑣羅亞斯德教可能是基督教的來源
