阿罗汉

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本文屬於佛教系列的一部份
基本教義
四圣谛八正道十二因缘五蘊涅槃緣起三无漏学三寶波罗密三法印佛性
修行位階
佛菩萨辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含須陀洹
人物
释迦牟尼十大弟子龍樹無著聖天世親鳩摩羅什菩提达摩慧遠智顗蓮花生玄奘惠能
宗派
部派大乘小乘显教密教南傳藏傳漢傳
佛教典籍
法华经華嚴經涅槃經楞伽經大般若经心經金剛經維摩經阿含經法句經大日經楞嚴經圆觉经藥師經地藏經淨土經大智度论俱舍論瑜伽論坛经
聖地
八圣地四道場汉地
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阿罗汉（梵語：अरिहन्त，arhat；巴利语：arahant），意譯為應供、殺賊、無生，漢語常简称为罗汉，是依照佛的教导修習四聖諦，脫離生死輪迴达到涅槃的圣者。自佛陀初转法轮以来，至今已有成千上万的弟子成就阿罗汉果，还有众多的弟子成就三果、二果和初果。

[编辑] 意義

梵語阿羅漢意譯為無學，指的是從比丘因地修行畢業，所學圓滿。

根据南传佛教的定义，阿羅漢包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。在佛劫之中，即还有佛法流传的时代里，不会有第二尊佛或其他辟支佛出现，只有声闻阿罗汉出现。声闻就是听闻佛法的意思。

根据原始佛教的定义，阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者，離貪斷愛，名色識三者不再相依相緣，再有再生之因緣滅盡，無因緣可記說。

此外尚有三義：

應供：佛的十種稱號當中就有「應供」一項，而「應供」的梵語其實正是「阿羅漢」。阿羅漢福慧俱足，為眾生之福田，供養阿羅漢可以修福，以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。
殺賊：「賊」指煩惱，使眾生有損。阿羅漢斷除煩惱，故云「殺賊」。
無生：無生是不生不滅，出了三界六道輪迴。

斷惑究竟的修行者，能夠斷「五順上分結」(色貪、無色貪、掉舉、慢、無明），即可證入阿羅漢果。證入阿羅漢果的聖者，將會自覺：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

阿羅漢的功德，名為六恒住。在面對色聲香味觸法等六境時，恒常不動，「不苦不樂，捨心，住正念正智」^[1]。一切外境，「不能妨心解脫、慧解脫」^[2]。得三明六通。

部派佛教時將阿羅漢基本上分為兩大類：

但是否有慧解脫阿羅漢仍存爭議，如聖典所記載的解慧脫，其說明為阿羅漢慧解脫，且與聖典之道次比對，阿羅漢為慧與心俱解脫而不受後有，相對初果為於聖道如實知見，離無明斷三結，因此有慧解脫即初果的說法。

大乘佛教所指的阿羅漢有二，一指小乘四果阿羅漢，同上所述。此位階已斷除了六道所持的見思煩惱，脫離輪迴，入了四聖法界，不再分段生死。小乘阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，各有其護持的主要对象，漢傳佛教常塑有十六羅漢、十八羅漢或五百羅漢像。

阿羅漢的第二個意義可指大阿羅漢，實際位階為大乘法雲地菩薩，為十地菩薩中的第十地，修行位階僅次於圓滿佛果與等覺菩薩。除了入一真法界已見性，斷除了六道持有的見思煩惱、四聖法界尚有的塵沙煩惱，四十二品無明也僅剩兩品未破。依大乘見解，釋迦牟尼佛常隨十大弟子實際皆為大阿羅漢。

^ 《雜阿含經》卷13。
^ 《雜阿含經》卷9：「耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。譬如村邑近大石山，不斷、不壞、不穿，一向厚密，假使四方風吹，不能動搖、不能穿過，彼無學者亦復如是。眼常識色，乃至意常識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。」。