阿耆多·翅舍钦婆罗

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索

阿耆多翅舍钦婆罗(Ajita Kesakambala),又作阿耆多頸舍甘婆羅。新稱阿末多。是與佛陀同時代的沙門教派六師外道的導師之一。

佛教記載[编辑]

長阿含經·沙門果經》:

我於一時至阿夷陀翅舍欽婆羅所,問言:大德,如人乘象、馬車,習於兵法,乃至種種營生,皆現有果報。今者此眾現在修道,現得報不?彼報我言:受四大人取命終者,地大還歸地,水還歸水,火還歸火,風還歸風,皆悉壞敗,諸根歸空。若人死時,牀輿舉身,置於塚間,火燒其骨如鴿色,或變為灰土。若愚,若智,取命終者,皆悉壞敗,為斷滅法。

此觀點也見於《雜阿含經·一五六經》,迦多衍尼子發智論》判定其為邊執見、斷見。

名字音義[编辑]

  1. 維摩經什註曰:「阿耆多翅舍,字也。欽婆羅,麤衣也。」
  2. 同肇註曰:「其人著弊衣,自拔髮。五熱炙身,以苦行為道。」
  3. 希麟音義九曰:「阿末多,舊雲阿耆多頸舍甘婆羅。阿耆多,此雲無勝。頸舍,此雲髮。甘婆羅,此雲衣。此外道以人髮為衣,五熱炙身也。」
  4. 慧琳音義二十六曰:「阿耆陀,此雲無勝。翅舍雲髮,欽婆羅雲衣,此以人髮為衣,五熱炙身也。」

理論觀點[编辑]

  1. 阿耆多是順世論先驅。「順世論」是古印度著名唯物主義哲學流派,以感覺經驗出發,主張四大元素独立存在為世界萬物的物質基礎,從而否定梵天創世等天神創世說。
  2. 主張肉體與精神的統一,認為人的意識是有四大合和而生;人死後四大分散,靈魂湮滅;世界萬物自然產生消亡,不存在萬物的超自然主宰。
  3. 反對婆羅門教的祭祀行為,反對種姓制,反對神創論。否認來生業報輪回。
  4. 主張積極樂觀的入世,反對苦行,禁欲和虛偽的道德。

參考書目[编辑]

  • Bhaskar, Bhagchandra Jain, Jainism in Buddhist Literature (Alok Prakashan, Nagpur, 1972)
  • Kosambi, DD, An Introduction to the Study of Indian History (Popular Prakashan, Mumbai, India, 1956)
  • Kosambi, DD, The Culture and Civilisation of Ancient India in Historical Outline (Routledge & Kegan Paul, London, 1965)
  • Ñāṇamoli, Bhikkhu (trans.) and Bodhi, Bhikkhu (ed.), The Middle-Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya (Wisdom Publications, Boston, 2001) ISBN 0-86171-072-X.
  • Walshe, Maurice O'Connell (trans.), The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Dīgha Nikāya (Wisdom Publications, Somerville, MA, 1995) ISBN 0-86171-103-3.