陈抟

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陈抟(872年—989年),字“图南”,号“扶摇子”、“希夷先生”(「希」指视而不见,「夷」指听而不闻),常被視為神仙,尊稱為陈抟老祖希夷祖師等。主張以睡眠,休養生息,時常一眠數日,人稱睡仙。相傳紫微斗數無極圖說皆為陳摶之創作。

五代末,宋朝初期普州崇龛人(四川資陽市安岳樂至一帶,一說重慶市潼南縣),生平事迹和出生時地众说纷纭,难辨真伪。

陈抟系道士一说不可信。宋太宗《诏华山处士陈抟》标题说得很明白。处士,古时候称有德才隐居而不愿做官的人,而非道士。

簡介[编辑]

年少时,好读百家之书,一见成诵,悉无遗忘,颇有诗名。举进士不第而游历名山,求仙访道,长期隐居在武当山华山少华山。据《宋史·陈抟传》载:吕洞宾祖師曾“数来抟斋中”。又与谭峭为师友。周世宗赐号白云先生宋太宗赐号希夷先生端拱二年(989年)卒于莲花峰

文獻記載[编辑]

華嶽志》記載周世宗召見過陳摶一次,授大夫之職不就。周世宗駕崩之後,趙匡胤發動陳橋兵變,史稱宋太祖後周滅亡,陳摶聞知宋太祖登極,聞訊大笑墜驢曰:“天下這回定疊也!”

世傳宋太祖被宋太宗謀害宋太宗帝位,于太平兴国年间曾陈抟赴汴京,但陳摶始終拒絕在朝做官。宋太宗自作《诏华山处士陈抟》诗: “华岳多闻说,知君是姓陈,云间三岛客,物外一闲人;丹鼎为活计,青山作近邻,朕思亲欲往,社稷去无因”。还有一首《赠陈抟》诗:“曾向前朝出白云,后来消息杳无闻,如今若肯随徵召,总把三峰乞与君”。

宋太宗的使臣葛守忠有《答陈抟》诗:“华岳三峰客,幽居不计年,烟霞为活计,云水作家缘;种药茅亭畔,栽松涧壑边,暂离仙洞去,可应帝王选”。

陈抟作了一首《答使者辞不赴诏》:“九重特降紫袍宣,才拙深居乐静缘,山色满庭供画幛,松声万壑即琴弦;无心享禄登臺鼎,有意学仙到洞天,轩冕浮云绝念虑,三峰只乞睡千年”。使臣们的恳求下,陈抟只得勉强走一遭。到了帝都開封府,太宗待之甚厚。宰相宋琪等问道:“先生得玄默修养之道可以教人乎?”陈抟说:“山野之人于时无用,亦不知神仙黄白之事吐纳养生之理,非有法术可传。假令白日冲天,于世何益?今圣上龙颜秀异,有天人之表,博达古今,深究治乱,真有道仁圣之主也。正君臣同心协德兴化致治之秋,勤行修炼无出于此”。陳摶贈宋太宗“遠近輕重”四字,曰:“遠者遠招賢士,近者近去佞臣,輕者輕賦萬民,重者重賞三軍”,被賜號希夷先生

陈抟的周易先天图说对宋朝理学有较大影响。陳抟傳《無極圖》,其門派中的弟子將此說传給理學家周敦颐,敦颐作《太極圖》,再传邵雍,对易学发展有很大的作用。河圖洛書也是由他所研究。

陈抟通三教之学,多所师法。其学术思想继承汉代以来的易学传统,糅合黄老思想、修炼方术儒家修养和佛教禅宗思維。他是北宋三教合流的首倡者,并且对理学的兴起有重要影响。

内丹方面,现存《阴真君还丹歌注》;实践上,以睡功闻名于世,“不到黃河心不死”就是典故於此。

《唐才子传》[编辑]

抟,字图南,谯郡人。少有奇才经纶,易象玄机,尤所精究。高论骇俗,少食寡思。举进士不第,时,戈革满地,遂隐名,辟谷练气,撰《指玄篇》,同道风偃。

僖宗召之,封清虚处士。居华山云台观,每闭门独卧,或旬月不起。

周世宗召入禁中,试之,扃户月余始启,抟方熟寐齁(hou)䶎(sha)。觉即辞去,赋诗云:“十年踪迹走红尘,回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡,朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主,闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐,野花啼鸟一般春。”

还山后,因乘驴游华阴市,见邮传甚急,问知宋祖登基,抟扺掌长笑曰:“天下自此定矣。”

至太祖征赴,戴华阳巾,草履垂绦,与万乘分庭抗礼,赐号希夷先生。时居云台四十年,仅及百岁。帝赠诗云:“曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今已肯遂征召,总把三峰乞与君。”

真宗复诏,不起,为谢表,略曰:“明时闲客,唐室书生。尧道昌而优容许由,汉世盛而善从商皓。况性同猿鹤,心若土灰,败荷制服,脱箨裁冠。体有青毛,足无草履。苟临轩陛,贻笑圣朝。数行丹诏,徒叫彩凤衔来,一片野心,已被白云留住。咏嘲风月之清,笑傲烟霞之表,遂性所乐,意得何言?”

后凿石室于莲花峰下,一旦坐其中,羽化而去。有诗集,今传。

如洛阳潘阆逍遥,河南种放明逸,钱塘林逋君复,巨鹿魏野仲先,青州李之才挺之,天水穆修伯长,皆从学先生,一流高士,具有诗名。大节详见之《宋史》云。

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