雜阿含經

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本文介紹的是北传佛教典籍《雜阿含經》。關於南傳佛教经藏中对应的内容，詳見「相应部」。
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最初僧伽
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　│└ 正量部
　└ 分別說部
　　└ 赤铜鍱部
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《雜阿含經》的梵語名為 Sajyuktāgama。Sajyukta 有二義：相應的(事相應的)，雜處的(間廁鳩集的)。āgama 義為「傳來的聖教」或「傳來的聖教集」。它是部派佛教四部《阿含經》之一。

目录

[编辑] 漢傳版本

南朝劉宋求那跋陀羅在元嘉二十年(443年)於楊都祇洹寺口述，寶雲傳譯漢文，慧觀筆錄，共五十卷。屬於根本說一切有部。

另有十六卷本《別譯雜阿含經》，譯者失傳，譯出的時間可能早於五十卷本，有人認為它屬於飲光部。

[编辑] 內容

全經包括五十一相應，乃佛陀在世時對弟子所說的重要教理，以「五蘊」、「六入處」、「十八界」為禪觀，對「緣起」、「四聖諦」的闡釋，了知一切法是「無常」、「苦」、「空」、「無我」，從而獲得真正的解脫。《雜阿含經》是禪修的經典，文章精簡雜錄，超過一千三百多篇經文，包含：「五陰誦」、「六入處誦」、「雜因誦」、「道品誦」、「八眾誦」等。

[编辑] 經卷整編

依據印順法師著《原始佛教聖典之集成》與《雜阿含經部類之整編》和《佛光電子大藏經·阿含藏》中楊郁文撰《雜阿含經題解》：

整編後
卷號		 通行本
卷號		 整編後經號 通行本經號 九分教[1] 相應教[2] 九事[3] 七誦[4]
1 1～32 1～32 修多羅 陰相應 有情事 五陰誦
2 10 33～49 256～272 修多羅
3 50～78 59～87 修多羅
4 2 79～104 33～58 修多羅
5 105～112 103～110 修多羅
6 113～131 111～129 記說 羅陀相應 佛所說誦(上)[5]
132～134 130～132 記說 斷知相應(上)
135～140 133～138 記說 見相應
7 141～173 139～171 記說
174～189 172～187 記說 斷知相應(下)
8 190～231 188～229 修多羅 六入處相應 受用事 六入處誦
9 232～257 230～255 修多羅
10 43 258～271 1164～1177 修多羅
11 272～281 273～282 修多羅
12 13 282～320 304～342 修多羅
13 12 321～341 283～303 修多羅 因緣相應 生起事 雜因誦
14 342～363 343～364 修多羅
15 364～369 365～370 修多羅
370～377 371～378 修多羅 食相應 安住事
378～405 379～406 修多羅 諦相應 染淨事
16 406～442 407～443 修多羅
443～453 444～454 修多羅 界相應 差別事
17 454～464 455～465 修多羅
465～488 466～489 修多羅 受相應
18 489～499 490～500 記說 舍利弗相應 說者事 弟子所說誦[6]
500～502 501～503 記說 目揵連相應
19 503～533 504～534 記說
534～535 535～536 記說 阿那律相應
20 536～544 537～545 記說
545～554 546～555 記說 大迦旃延相應
555～557 556～558 記說 阿難相應
21 558～564 559～565 記說
565～574 566～575 記說 質多羅相應
22(佚) 23 阿育王傳 604 記說 ……(缺)
天相應(上)(缺)		 佛所說誦(中)[6]
23 31 575～586 861～872 記說 天相應(下)
587～605 873～891 記說 修證相應
606～615 892～901 記說 入界陰相應
616～618 902～904 記說 不壞淨相應(上)
24 619～653 605～639 修多羅 念處相應(上) 所說事 道品誦
25(佚) 25 阿育王傳 640～641 修多羅 念處相應(下)(缺)
正勤相應(缺)
如意足相應(缺)
根相應(上)(缺)
26 654～672 642～660 修多羅 根相應(下)
673～715 661～703 修多羅 力相應
716～723 704～711 修多羅 覺支相應
27 724～759 712～747 修多羅
28 760～808 748～796 修多羅 聖道分相應
29 809～812 797～800 修多羅
813～827 801～815 修多羅 安那般那念相應
828～841 816～829 修多羅 學相應
30 842～844 830～832 修多羅
845～872 833～860 修多羅 不壞淨相應(中)
31 41 873～887 1121～1135 記說 不壞淨相應(下) 佛所說誦(下)[7]
888～896 1136～1144 記說 大迦葉相應
32 897～898 905～906 記說
899～908 907～916 記說 聚落主相應
909～910 917～918 記說 馬相應
33 911～918 919～926 記說
919～928 927～936 記說 釋氏相應
929～931 937～939 記說 無始相應
34 932～948 940～956 記說
949～956 957～964 記說 婆蹉種出家相應
957～961 965～969 記說 外道出家相應
35 962～971 970～979 記說
972～984 980～992 記說 雜相應
36 47 985～989 1241～1245 記說
990～1008 1246～1264 記說 譬喻相應
1009～1010 1265～1266 記說 病相應
37 1011～1026 1023～1038 記說
1027～1049 1039～1061 記說 業報相應
38 1050～1068 1062～1080 祇夜 比丘相應 眾會事 八眾誦
39 1069～1071 1081～1083 祇夜
1072～1091 1084～1103 祇夜 魔相應
40 1092～1108 1104～1120 祇夜 帝釋相應
41 46 1109～1112 1222～1225 祇夜
1113～1127 1226～1240 祇夜 剎利相應
42 1128～1133 1145～1150 祇夜
1134～1146 1151～1163 祇夜 婆羅門相應
43 4 1147～1161 88～102 祇夜
44 44 1162～1171 1178～1187 祇夜
1172～1181 1188～1197 祇夜 梵天相應
45 1182～1191 1198～1207 祇夜 比丘尼相應
1192～1205 1208～1221 祇夜 婆耆舍相應
46 36 1206～1207 993～994 祇夜
1208～1235 995～1022 祇夜 諸天相應
47 22 1236～1263 576～603 祇夜
48 1264～1290 1267～1293 祇夜
49 1291～1315 1294～1318 祇夜
1316～1321 1319～1324 祇夜 夜叉相應
50 1322～1327 1325～1330 祇夜
1328～1359 1331～1362 祇夜 林相應

呂澂在1923年著《雜阿含經刊定記》中依據《瑜伽師地論·攝事分》中的攝頌（嗢拕南，udāna）[8]整理了經卷次序，並整編為四分十誦[9]：

五取蘊
六處
因緣
相應分		 五取蘊誦
六處誦(舊題六入誦第二)
緣起誦(舊題雜因誦第三)
食誦
諦誦
界誦
佛弟子所說
佛所說分		 佛弟子所說誦(舊題弟子所說誦第四)
佛所說誦
道品分 念住等誦(舊題誦道品第五)
結集分 八眾誦

[编辑] 影響

《阿含經》在中國自隋唐後被視為小乘佛教經典，流傳不廣。近現代學者一般認為《雜阿含經》在佛滅後“五百集結”中是最早集成的，是研究原始佛教的主要依據。

[编辑] 重估

印順法師在《雜阿含經部類之整編》中認為，“四阿含經，一向以為是同時集成的，但在近代研究中，雖意見不完全一致，而同認為成立是有先後的。關於四阿含經集成的先後，『瑜伽論攝事分』中，意外的保存了古代的結集傳說，啟示了一項重要的意義，那就是四阿含是以『雜阿含經』為根本的。”

印順法師在《雜阿含經論會編（上）》自序中認為：“『雜阿含經』（即『相應阿含』，『相應部』），是佛教界早期結集的聖典，代表了釋尊在世時期的佛法實態。佛法是簡要的，平實中正的，以修行為主，依世間而覺悟世間，實現出世的理想──涅槃。在流傳世間的佛教聖典中，這是教法的根源，後來的部派分化，甚至大乘「中觀」與「瑜伽」的深義，都可以從本經而發見其淵源。這應該是每一位修學佛法者所應該閱讀探究的聖典。”

[编辑] 註釋

  1. ^ 《巴利律藏》：舍利弗！拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，不疲厭為聲聞弟子廣說正法，多為彼等說契經、祇夜經、授記經、偈經、自說經、因緣經、本生經、未曾有經、方等經，為弟子制立學處，教示波羅提木叉。
    《摩訶僧祇律》：爾時佛告舍利弗。有如來不為弟子廣說修多羅、祇夜、授記、伽陀、憂陀那、如是語、本生、方廣、未曾有經。
    《四分律》：佛告舍利弗。拘那含牟尼佛隨葉佛。不廣為諸弟子說法。契經。祇夜經。授記經。偈經。句經。因緣經。本生經。善道經。方等經。未曾有經。譬喻經。優波提舍經。
    《五分律》：舍利弗。拘樓孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛。廣為弟子說法。無有疲厭所謂修多羅。祇夜。受記。伽陀。憂陀那。尼陀那。育多伽婆。本生。毘富羅。未曾有。阿婆陀那。憂波提舍。
    《雜阿含經》1138經：佛告二比丘。汝等持我所說修多羅．祇夜．受記．伽陀．優陀那．尼陀那．阿波陀那．伊帝目多伽．闍多伽．毘富羅．阿浮多達摩．優波提舍等法。而共諍論。
    《大毘婆沙論》：佛教名何法。答謂名身句身文身。次第行列。次第安布。次第連合。此則總顯。佛教作用。契經。應頌。記說。伽他。自說。因緣。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論議。……契經云何。謂諸經中散說文句。……應頌云何。謂諸經中依前散說契經文句後結為頌。而諷誦之。即結集文結集品等。……記說云何。謂諸經中諸弟子問如來記說。或如來問弟子記說。或弟子問弟子記說。化諸天等問記亦然。若諸經中四種問記。若記所證所生處等。
    《長阿含經·眾集經》：復有四法。謂四記論。決定記論。分別記論．詰問記論．止住記論。《中阿含經·大品·說處經》：若使此賢者一向論使一向答者。分別論分別答者。詰論詰答者。止論止答者。如是此賢者得共說。亦得共論。《大毘婆沙論》：云何名應一向記問。此問應以一向記故。……云何名應分別記問。此問應以分別記故。……云何名應反詰記問。此問應以反詰記故。……云何名應捨置記問。此問應以捨置記故。
    《瑜伽師地論》：「契經者。謂貫穿義長行直說。多分攝受意趣體性。應頌者。謂長行後宣說伽他。又略摽所說不了義經。記別者。謂廣分別略所摽義。及記命過弟子生處。」「云何契經。謂薄伽梵於彼彼方所。為彼彼所化有情。依彼彼所化諸行差別。宣說無量蘊相應語處相應語。緣起相應語食相應語。諦相應語界相應語。聲聞乘相應語獨覺乘相應語。如來乘相應語念住正斷神足根力覺支道支等相應語。不淨息念諸學證淨等相應語。結集如來正法藏者。攝聚如是種種聖語。為令聖教久住世故。以諸美妙名句文身。如其所應次第安布次第結集。謂能貫穿縫綴種種能引義利。能引梵行。真善妙義。是名契經。云何應頌。謂於中間或於最後宣說伽他。或復宣說未了義經。是名應頌。云何記別。謂於是中記別弟子命過已後當生等事。或復宣說已了義經。是名記別。」
  2. ^ 《瑜伽師地論·攝事分》：雜阿笈摩者。謂於是中世尊觀待彼彼所化。宣說如來及諸弟子所說相應。蘊界處相應。緣起食諦相應。念住正斷神足根力覺支道支入出息念學證淨等相應。又依八眾說眾相應。後結集者為令聖教久住。結嗢拕南頌。隨其所應次第安布。當知如是一切相應略由三相。何等為三。一是能說。二是所說。三是所為說。若如來若如來弟子是能說。如弟子所說佛所說分。若所了知若能了知。是所說。如五取蘊六處因緣相應分。及道品分。若諸苾芻天魔等眾。是所為說。如結集品。如是一切粗略標舉能說所說及所為說。即彼一切事相應教間廁鳩集。是故說名雜阿笈摩。即彼相應教。復以餘相處中而說。是故說名中阿笈摩。即彼相應教。更以餘相廣長而說。是故說名長阿笈摩。即彼相應教更以一二三等漸增分數道理而說。是故說名增一阿笈摩。如是四種師弟展轉傳來于今。
  3. ^ 《瑜伽師地論·本地分》：又復應知諸佛語言九事所攝。云何九事。一有情事。二受用事。三生起事。四安住事。五染淨事。六差別事。七說者事。八所說事。九眾會事。有情事者謂五取蘊。受用事者謂十二處。生起事者謂十二分事。緣起及緣生。安住事者謂四食。染淨事者謂四聖諦。差別事者謂無量界。說者事者謂佛及彼弟子。所說事者謂四念住等菩提分法。眾會事者所謂八眾。一剎帝利眾。二婆羅門眾。三長者眾。四沙門眾。五四大天王眾。六三十三天眾。七焰摩天眾。八梵天眾。
  4. ^ 《根本說一切有部毘奈耶雜事》：自餘經法。世尊或於王宮聚落城邑處說。此阿難陀今皆演說。諸阿羅漢同為結集。但是五蘊相應者。即以蘊品而為建立。若與六處十八界相應者。即以處界品而為建立。若與緣起聖諦相應者。即名緣起而為建立。若聲聞所說者。於聲聞品處而為建立。若是佛所說者。於佛品處而為建立。若與念處正勤神足根力覺道分相應者。於聖道品處而為建立。若經與伽他相應者。此即名為相應阿笈摩(舊云雜者取義也)。若經長長說者。此即名為長阿笈摩。若經中中說者。此即名為中阿笈摩。若經說一句事二句事乃至十句事者。此即名為增一阿笈摩。
    《大毘婆沙論》：伽他云何。謂諸經中結句諷頌彼彼所說即驎頌等。
    《瑜伽師地論》：「諷頌者。謂以句說。或以二句或以三四五六句說。」「云何諷頌。謂非直說是結句說。或作二句或作三句或作四句或作五句或作六句等。是名諷頌。
    印順《雜阿含經部類之整編》：『雜事』分『雜阿含經』為七品。以處、界為一品，那是順於阿毘達磨論義的；然『雜阿含經』（『相應部』）舊義，界是應該與緣起合為一品的。「弟子所說」即「聲聞品」；「如來所說」即「佛品」。「與伽他相應者」，脫落了「於伽他品而為建立」一句，即「伽他品」。七品的分立，與『攝事分』是一致的。
  5. ^ 「羅陀相應」、「斷知相應」及「見相應」為如來記說「五陰」，附入於此。
  6. ^ 6.0 6.1 18卷至23卷為如來及弟子「記說」有關「六入處」、「因緣」、「食」、「諦」、「界」、「受」等，附入於「雜因誦」之後。
  7. ^ 31卷至37卷為如來記說有關修證等，附入於「道品誦」之後。
  8. ^ 雜阿含經中只有5卷保存了攝頌。
  9. ^ 僧肇《長阿含經序》：“雜阿含四分十誦。”
    《四分律》：雜比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私、諸天、雜帝釋、雜魔、雜梵王。集為雜阿含。
    《五分律》：此是雜說為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天子、天女說。今集為一部名雜阿含。
    《摩訶僧祇律》：文句雜者集為雜阿含。所謂根雜、力雜、覺雜、道雜。如是比等名為雜。

[编辑] 引用

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维基文库中相关的原始文献：
http://zh.wikisource.org/wiki/雜阿含經
  • 印順法師《雜阿含經部類之整編》
  • 印順法師《原始佛教聖典之集成》
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