餓鬼
餓鬼（梵文：प्रेत Preta），又稱薜茘多。餓鬼略有二種：「一者人中住，二者住於餓鬼世界。是人中鬼，若人夜行，則有見者。餓鬼世界者，住於閻浮提下五百由旬。」[1] 前者是指生活在人類周圍，但大部分人無法見到的鬼道眾生，除了極少數有福報、威能者之外。大多數餓鬼生活飢饉貧乏，貪婪多欲，永遠無法滿足，此般餓鬼所居的世界稱為饿鬼道，是六道轮回中的惡趣。餓鬼中也有大能力者，其力堪比於天人，民間信仰中有些神祇，也被佛教認為是具有大能力的鬼王。
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[编辑] 概述
佛經中，關於餓鬼的種類，諸經論所說互有不同。
如《順正理論》說餓鬼可分成三大類：無財、少財、與多財。[2]
無財鬼又分成
- 炬口（又稱焰口）：飲食入口就化為火焰。
- 針口：咽喉細小如針，無法吞嚥食物。
- 臭口：嘴巴腐爛發臭，不能飲食。
少財鬼分成
- 針毛
- 臭毛
- 癭
多財鬼則分成
- 棄者：以人類祭祀物（食物、冥鏹等）為生。
- 失者：以人類遺失物為生。
- 大勢：指夜叉、羅剎等大力鬼王，他們的神通與福報近於天人，有些在民間廣受香火的地方神祇，也被佛教認為是具有大能力的鬼王，他們也能降福施災甚至研習佛法。
《大智度論》則說鬼有二種：弊鬼、餓鬼。 弊鬼者，如天受樂，但與餓鬼同住，為餓鬼之主； 餓鬼者，腹如山谷，咽如針頭，唯有黑皮、筋、骨三事，無數百歲不聞飲食之名。[3]
不過，少數者除外，絕大多數饿鬼道的众生非常痛苦。他们的痛苦是我们所无法想像的。餓鬼小孩的頭很大，長滿膿瘡、腹部鼓漲；经常很饿，连一点吃的也得不到，一滴水也得不到。之所以会投生在饿鬼道是因为貪业的缘故。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个小鬼婴。
餓鬼和一般所說的「鬼」並不相同。餓鬼和人一樣，為六道的一部份，擁有色身（物質身）；和鬼接近的概念在佛教稱為中陰，是有情往生前的暫時狀態。
[编辑] 三十六種餓鬼
依「正法念處經」說，鬼有三十六種之多，茲詳述於后：
- 鑊身餓鬼：身體顏貌，黑如鍋底。喜歡親近衰敗人家，常祟懶惰婦女，不為炊事，以便棲身於冷灶之內。
- 針口餓鬼：肚大喉細，口如針孔，遇飲食不能下咽，飢火中燒，痛苦不堪。
- 食 吐 鬼：喜與飲酒之人親近，於其酩酊大醉，伺其嘔吐而飽食其惡氣。
- 食 糞 鬼：經常於堆糞黑暗之處，以糞氣為食。
- 無 食 鬼：時常尋不著自己所吸食之物，而感飢苦難受。
- 食 氣 鬼：凡是身體虛弱，或病重的人，應當有人守護，否則為此種鬼類侵入，吸取其氣，隨即死亡。
- 食 法 鬼：常於世人勸善之處，聞說善法，而感溫飽，不覺飢渴。
- 食 水 鬼：常在陰溝或水邊，以水為食。希世人勿讓幼小孩童，於陰溝或水邊遊戲。
- 希 望 鬼：專門希望世人為惡，此種鬼類在精神上即得滿足。
- 食 唾 鬼：於下午或夜晚，此鬼最喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽及痰喘口唾之聲，即生歡喜，伺其唾痰而食之，又謂之肺癆鬼。
- 食 髮 鬼：喜食嬰兒胎髮，與此嬰兒結鬼緣。故希世人處理男女嬰兒第一次的胎髮時，不可隨便亂棄，應當置理妥當；即使成人的頭髮，亦應妥為料理。尤 其未婚女子的秀髮，此鬼最喜，更應善為處理。可將頭髮，置於室內，以火焚化，免為鬼食，結下不善的鬼緣。
- 食 血 鬼：經常潛伏於屠宰場，或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉類市場的黑暗處，以血為食，尤喜食人鮮血，又喜親近愚痴瞋惡之人，祟其行兇。並對婦女的月經深感興趣，故希婦女對於秋水，善為處理，不可亂棄，免結鬼緣。
- 食 肉 鬼：專吃動物死臭的屍體，傳染毒菌。如有動物死屍，乃至死老鼠，亦當收埋之，不可亂拋於垃圾桶內或水溝之中，更不可吊在樹上及髒亂之處，免遭鬼食。
- 食 香 鬼：專門追逐身上塗抹各種香氣的女人，隨風送其香氣而為食，又喜接近多作邪惡之事的婦女。
- 疾 行 鬼：於夜間以身靠牆壁而橫行，足不著地，頃刻飛行千里。
- 伺 便 鬼：專窺伺機會，以人類的大便熱氣為食。如在夜間露天大便，此種鬼類最感歡喜。故人類不宜在露天便池及破露廁所大便，小孩亦不可在水溝與地上大便，當入室內廁所，以免結此鬼緣。
- 地 下 鬼：專門居住於地下洞穴或黑暗之處，尤以潮濕陰暗之地，最喜入居，漸生疫氣，不利於人類。
- 靈 通 鬼：此乃鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。（孔夫子曾說，見了這種鬼神，只有敬而遠之。）
- 熾 燃 鬼：生前為人時，瞋心特別重，死後墮入熾燃鬼類，時常感到烈火中燒之苦。
- 伺嬰兒便鬼：此種鬼類，對嬰兒的大便，甚覺香美，時常希望得食嬰便，與此嬰終身結鬼緣，甚不利於嬰兒的成長。希為父母者，要特別注意，凡嬰兒的糞便，當拾棄於廁內，千萬勿使鬼得其便。
- 欲 色 鬼：常與淫泆好色之徒親近，伺人邪淫，而得食淫污之物。遇人懷孕，鬼緣投胎，生而為人，男喜貪淫，女則為妓，以淫亂人道。
- 住海渚鬼：此鬼常住海水或溪河中之小沙洲，伺機取其替代。
- 使執杖鬼：即閻羅王以下，地獄中之一切鬼吏，專執刀杖，對犯鬼執行刑罰。
- 食小兒鬼：小兒入晚即應歸家，出外必須與大人同行。如小孩陽氣衰者，單獨於夜間外出，遇此種鬼類吸其氣血，生命即危。
- 食人精氣鬼：專伺病苦之人生命垂危時，吸其之精氣，人即死亡。
- 羅 剎 鬼：此乃男性惡鬼的總名，黑身朱髮綠眼，極其凶惡。女性惡鬼的總稱曰羅叉私，常現為最美麗的婦女，人不識其為惡鬼。錫蘭海中有一島嶼，曾有五百羅剎女居 住。此種惡鬼，經常吃人，只有觀世音菩薩能救遇難者，妙法蓮華經觀世音菩薩普門品中說：「……入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一 人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。」
- 火爐燒食鬼：伺人於火爐烹調時，聞其氣味而為食。
- 住不淨巷陌鬼：凡是人煙稠密之處，若有小巷陌弄，髒亂不淨，污濁不堪，疫氣充滿，不能令人居住，即為此類鬼所寄居。
- 食 風 鬼：常於夜間出來，吸納腥風而為食。
- 食火炭鬼：專嗅火炭之氣而食。故世人對火炭的堆放，應注意管理，以免鬼祟，引發火災。
- 食 毒 鬼：凡地上的各種毒氣，均喜吸納而為食。今世人多用瓦斯，希妥為處理。
- 曠 野 鬼：住居無人曠野之地，及平原山坡森林山谷之中。
- 住塚間食熱炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。凡有人在野外地上燒火之後，鬼便企圖前往吸食地上的土炭熱氣。故世人在野外地上燒火，或於墓地焚化紙錢之後，必 須用水澆洒，使火盡土冷，方可離開，這樣可以使氣猛蒸，隨風飄送而為鬼食。不可讓鬼自近吸食，恐火未滅，而發生火燒山林之災。
- 樹中住鬼：居住於多年古木及空心大樹的木中或樹下。有時顯其靈異，使世人愚迷，而呼之為樹神，送食掛紅，令鬼享受。世人不應受其所惑，不理為好，理之反多不利。
- 住四交道鬼：住於各處交通道路旁的陰暗地，或有危險之所，專門戲弄心中有惡之人，走失迷路，或墮山落水，為其替身。尤以近代的車禍，受多作弄。故現代化的交通，亦應儘量建設在沒有陰暗及不會發生危險的地段，以免為鬼類所乘，取其替代。
- 殺身餓鬼：此類多係自殺而生，專門尋找機會，助人愚迷而行各種自殺，增其同類眷屬。
[编辑] 生餓鬼道的原因
《法苑珠林》卷六：鬼神部(11之5)業因部第五記載：
如智度論說。惡有三品。但造下品之惡。即生餓鬼趣中。如依十地論。亦同此說。於十惡業。隨造何業。一一先生三塗。後得人身。
若依正法念經說。若起貪嫉邪吝諂曲欺誑於他。或復慳貪積財不施。皆生鬼道。從鬼命終。多生畜生道中。受遮吒迦鳥身。恆常飢渴受大苦惱。唯飲天雨仰口而承。不得更飲餘水。是故常困飢渴也。
依業報差別經說。具造十業生餓鬼中。
- 身行輕惡。
- 口行輕惡。
- 意行輕惡。
- 慳澀多貪。
- 起非分惡。
- 諂曲嫉妒。
- 起於邪見。
- 愛著資生即便命終。
- 困飢而亡。
- 枯渴而死。
以是業生餓鬼中。
又分別功德論說。有諸沙門行諸禪觀。或在塚間。或在樹下。時在塚間觀於死屍。夜見餓鬼打一死屍。沙門問曰。何以打此死屍耶。答曰。此屍困我如是。是以打之。道人曰。何以不打汝心。打汝死屍。當復何益也。
於須臾頃。復有一天。以天曼陀羅花散一臭屍。沙門問曰。何為散花此臭屍耶。答曰。由我此屍得生天上。此屍即是我之善友。故來散花報往昔恩。道人答曰。何不以花散汝心中。乃散臭屍。夫為善惡之本。皆心所為。乃捨本求末耶。
[编辑] 面燃鬼王傳說
釋迦佛的侍者阿難尊者在林間禪定時，忽見一位餓鬼鬼王，自稱「面燃」，說阿難三天之後將墮落餓鬼道。想避免就要布施餓鬼，供養三寶。阿難於是請佛陀指示，佛祖授以《陀羅尼施食法》，後阿難依法，設「面燃大士」的牌位，設齋供僧來祈福，因此獲得解脫。
「面燃」究竟為何邂逅阿難，佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。
[编辑] 鬼子母神傳說
傳說釋迦牟尼佛住世时，饿鬼「鬼子母」神通很大，她为了养活許多子女，专杀害人间的婴孩為生。於是，釋迦佛施展法力，把她的鬼子女藏在佛的食缽中。鬼子母无法找到孩子，只好向佛求救。佛向她說教，要求她不要殺世間嬰孩為食，並且願意在自己的僧眾用餐之前，先布施食品給她們餓鬼。「鬼子母神」悔悟，從此護持佛門，成為了佛教的重要護法神之一，還專門保護幼童。
由此典故可知，饿鬼道中的众生不单自己难得饮食，而且每胎便有几百个小孩出生，令生活更见困苦。
[编辑] 施食
部分佛教徒会在每次喫饭时留下一口食物，诵咒語及作手印加持，再把它布施给饿鬼。
[编辑] 參見
[编辑] 參考文獻
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