馬來西亞華人

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馬來西亞華人
總人口

618萬7千人 (2005年統計)
分布地區
主要分布於 吉隆坡，檳城，怡保，新山，古晉，馬六甲等各大城市。檳城是馬來西亞唯一華人人口佔多數的州屬，佔42.5%，有63萬5500人 (2006年統計)
語言

華語（即現代標準漢語）
北马福建話（同化语/土生华人语） 主要流行於檳城和吉打。南马福建話，和北马福建話有很大差异，流行於柔佛和馬六甲一帶。
粤语/广东话（主要流行於怡保、吉隆坡一帶）
客家話（主要流行於沙巴一帶。）
福州話（主要流行於砂拉越一帶。） 潮洲話（即潮汕語）、海南話等。
英語 （马来西亚第二官方语言、学校必修）


馬來語（即马来西亚国语）
宗教
中國傳統信仰、道教、佛教、基督教、回教，无神論和无信仰。

馬來西亞華人（或马来西亚华裔、华裔馬來西亞人[註 1]）指明清至民国數百年來自中国福建和广东、广西、海南等省迁徙至马来西亚的移民后代[2]。华人为马来西亚除马来族以外的第二大族群，总人口618.7万人（2005年），占马国总人口的25.7%（2001年），主要分布于吉隆坡，槟州，怡保，新山，古晉，馬六甲，其中槟州华人63.55万人，占该州总人口的42.5%（2006年），为华族人口占多数的州。


目录

[编辑] 历史

主条目：马来西亚历史和马来西亚华人史

据中国古籍記載，于唐朝时期就已有少量唐人南下马来半岛一帶進行商業活動。当时唐人主要是暫居经商，并无大量定居。

到了明代，有大量叛军和回民开始迁居南海一代（即马来群岛），由于为明成祖立过大功，鄭和曾多次在满剌伽停留，后来将满剌伽，巨港，泗水等营建成其船隊的大本營，也安置了数位回民为当地领袖，巨港有施进卿，泗水有数位；Sunan Ampel、Sunan Bonang、Sunan Kalijaga、Sunan Gunungjati和Sunan Giri等，他们被尊称为爪哇岛的“九大圣人”（Wali Sanga），还有一位有争议性人物，拜里迷苏剌，满剌伽王，据说他虽然接受了波斯伊斯兰头衔为 Iskandar Shah 但他没有归依。至今馬六甲仍然留有大量與鄭和回民有關的遺跡。据明史卷三百二十五，当年鄭和護送满剌伽王，拜里迷苏剌，和大量大明人員，人数五百，在满剌伽定居下來。與此同時，伊斯兰教海上貿易的蓬勃發展也促使回民和唐人在满剌伽的活動日益增加。

满剌加苏丹国的国际贸易港口之成功，也导致许多邻国统治者的信仰改变，从传统信奉印度教混合佛教改为信仰伊斯兰教。1961年伊斯兰教著名学者哈姆加长老曾明确写下一句令人深省的名言曰：「印度尼西亚和马来西亚伊斯兰教之发展，与中国一名虔诚穆斯林密切相关，这位穆斯林就是郑和将军。」

一些唐人因爲和当地人通婚，開始在满剌伽定居，接受同化，繁衍開來。此時開始，唐人開始在满剌伽形成聚落定居，成爲組成满剌伽重要的一個民族。大明衰弱後，這些通婚唐人的後裔由於交通不便、大明閉關政策等因素，開始與祖国關係疏遠。在與本土文化相互交融的情況下，他們逐漸形成一支新的民族--娘惹峇峇族（Nyonya-Baba）。娘惹峇峇的母語也由方言（主要是大明时代的方言，即福建話）慢慢轉變成夾雜方言以及馬來語的娘惹峇峇語(Peranakan Hokkien），但依然保留了各种大明的风俗仪式。

滿清王朝时期，許多不願投降的反清義士也逃到南海一代。而大清子民大量移民今马来西亚各地则是從鴉片戰爭後开始，当时大清战败，中英簽署《南京條約》，大清承認國民前往海外謀生的權利，由於當時大英帝國需要大量的人力資源以開發馬來亞半島，大量的大清工人（或称为苦力）從大清輸入到馬來亞半島成爲礦工、種植工人等。在蒸汽船使用後，大清子民南來的數量更是急劇上升。此时到来的大清移民人数已经大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人称为“新客”。這時期馬來半岛的大清子民人口的男女比例嚴重失衡，这是因爲勞工们的僑鄉意識濃厚，多不打算扶老攜幼來到馬來亞定居，而是希望賺夠錢回到老家故鄉。

到了1929年，全球开始經濟大蕭條，大英帝國停止輸入中國勞工。此時，華族女性人口開始大量移民馬來亞，男女比例結構趨向平衡。1949年中華人民共和國建立以後，由於資本世界和共產世界的敵對，马来亚也面临马共的挑战，中國移民來馬基本上停止。此後，馬來亞華人人口完全依賴自然增長，而非移民。

[编辑] 人口

主条目：马来西亚华族人口和峇峇娘惹
2008年马来西亚国会选区华人与土著选民的人口比例分布
■越偏红则表示华人所占比例越高
■越偏蓝则表示土著所占比例越高
■越偏紫则表示两者比例相当
■颜色越淡则表示其他种族（如印度裔）所占比例越高

馬來西亞的華族独立初期原本占总人口比重较高，大约35％，但由于出生率较低，现在已经降到24％左右。馬來西亞新经济政策的七十年代以后，有大量的馬來西亞華人移居或长居发达西方国家或臺灣、新加坡、日本等等。现今人数有六百多万。仍是该国第二大族群，次于马来族（60％包括原住民/土族），而多印度裔一倍半。至于在一些城市里，如新山、槟城、怡保、巴生、马六甲、古晋，華族的比重就要高得多，一般都超过半数。籍貫可分為福建、廣東、客家、潮州、興化、海南等。另外有部分大馬華族長期受馬來和其他文化影響而形成了新的華人族群，稱爲峇峇娘惹或土生華人。

[编辑] 人口比例下降

根据马来西亚人口专家所提供的数据显示，在1957年，华人人口比例约为全国总人口的40%，而到了2001年已下降至25.7%，预测到2021年将降至21.3%。华人也多是注重对子女的培养与教育，以应对未来挑战，而不愿因“多生粗养”来承受过多经济的压力。因此，相对富裕的阶层或知识水平较高者都不愿多生孩子，在乡村地区，由于生活水平和教育水准不高，孩子可以多多益善[3]。

[编辑] 语言

主条目：马来西亚华人语言

馬來西亞華族之间普遍上采用一种被称为‘罗惹’的说话方式（Rojak）来交谈。罗惹是指混雜了几种当地语言；华语，中国南方沿海一带的各种方言，英语和马来语在同一时间一起使用。由于各区域有异，一般上有，福建话/闽南语（分为北马槟城福建话和南马柔佛福建话），粤语（如：吉隆坡、怡保及雪蘭莪一帶），客家話（如：古晉、美里及斗湖一帶）或华语交谈。受中文教育的年輕一輩大多会說华语，書寫上繁體中文與簡体中文皆能通用，但簡體中文逐漸成為主流，学校裡華語课皆用簡体中文。由于国语（马来文）和英文在马来西亚是必修语文，大馬華人多數人都通曉多種方言和語文。[來源請求]

[编辑] 宗教

主条目：马来西亚华人宗教信仰

大馬華族大多继承上一代来自中國的傳統信仰如拜祖先，拜天公，拜土地公，拜大伯公，拜关公，拜妈祖，拜观音娘娘也有混合本土信仰如拜那督公之类。大多数大马华人信奉佛教和道教，也有一些信奉基督教和伊斯兰教等。年轻一代也有無神論或无信仰。

[编辑] 文化

主条目：马来西亚文化、国家文化政策、中华文化和马来西亚华人文化

马来西亚国家文化政策的定义是在"1971年国家文化政策" (1971 National Culture Policy)。三条原则作为指导方针：

  • 1. 全国文化必须建立于土著马来文化。
  • 2. 适当的要素来自其他文化的可以被接受作为国家文化。
  • 3. 伊斯兰教是一个重要的组成部分，在塑造民族的文化。

[编辑] 媒体

主条目：马来西亚华语媒体、马来西亚报刊列表#中文报刊和马来西亚中文报业史

初期的马来西亚华人对祖籍国有割舍不断的感情，渴望加强与祖国的联系，故早期的华文报刊内容多以中国新闻为主。但在独立后，马来亚政府开放让侨民入籍以及第二代马来西亚华人的诞生，华文报刊也慢慢地转变编辑方针，同时加强华人社群与政府及其他民族之间的讯息交流，扮演着桥梁的角色。今天的马来西亚华文报刊也依然有特刊报导中共和台湾的新闻。

马来西亚最初的华文报刊是1815年至1879年之间发行的《察世俗每月统记传》，尚存最长青的报刊是1910年由孙中山在槟城创办的《光华日报》，当地华文报刊在反殖民统治、抵御日侵和建国独立等历史事件上都发挥了反映民情的功能，渐渐由侨报转型为主流报刊[4]。目前较具地位的报刊分别有：《星洲日报》、《南洋商报》、《中国报》、《光华日报》、《光明日报》和《东方日报》等。

[编辑] 教育

主条目：马来西亚教育和马来西亚华语教育

[编辑] 国家教育政策

国家在教育方面多年来进行了几次决定性的政策和原则。1949年 - 成立中央顾问教育委员会，接着1951年的巴恩报告书产生了 (Barnes Report)，接着又有华人提出的芬吴报告书 (Fenn-Wen Report)，这一切导致了1952年教育条例 (Education Ordinance in 1952)。1956年拉萨报告书 (Razak Report) 推出了以马来语作为国语和作为在小学除英语外的必修课，以及使用一个全国的共同性教学大纲，拉萨报告书被制定和1957年教育条例 （Education Ordinance in 1957），而拉萨报告书也进一步综合了殖民地教育体系。

1960年，国家成立委员会以审查落实教育政策。达立报告书（Rahman Talib Report）提出了若干建议被随后纳入1961年教育法。这些措施包括取消小学学费，使用马来语作为马来西亚主要教学语言，并自动晋升格3年级 ，提高基础教育至9年。该报告还强调了学校课程的3R，也即是（读，写，算）在初级的水平。在2003年，国家通过1996年教育法令成立了强制性小学教育。[5] [6]

[编辑] 华语教育

参见：马来西亚教育及华文源流教育

华人初到马来西亚时多开设私塾以教育下一代，当时的私塾多半以《三字经》、《千字文》或《四书五经》等做为教材。

在南洋，办学初期英殖民政府多半对其采取放任态度；然而到了1920年，殖民地政府见华人势力日渐庞大，逐颁布《1920年学校注册法令》对其进行阻挠和打压[7]。

二战时期，日本侵占马来亚半岛迫使民间教育陷入停顿的状态，直至战后方见复苏。在这期间，殖民地政府先后颁布《1952年教育法令》、《1956年教育（修正）法令》、《1957年教育法令》和为数众多的报告书[7][8]。

独立以后，联邦政府采纳1955年的《拉萨报告书》和1961年的《达立报告书》颁布了《1961年教育法令》，大大地削弱了华文教育的发展引起民间的极大反弹；为了维护华人接受华文教育的权利，董总和教总在1977年开始推动独中复兴运动[7][8]。目前在马来西亚有1200余所国民型华文小学、60所独立中学和3所私立多元媒介大专院校[9]。

[编辑] 基础教育

主条目：马来西亚华人基础教育和马来西亚华人学校

华文小学是马来西亚华人文化和语言的根基，是马来西亚华裔子弟学习母语及认识本身文化的关键阶段。虽然华文小学已于1957年成为马来西亚国家教育体制的一环，但是由于马来西亚政府各项政策和行政偏差，长期以来，华文小学面对着增建重重困难，例如: 拨款、师资、设备等等重大难题[10]。

随着时代变动，马来西亚华人人口普遍增长，特别在人口密集的城市地区，华裔家长会面对华文小学额不足的困境，这导致许多华裔新生小小年级就被迫到远离住家的华文小学上课。马来西亚教育部官员对华人社在要求增建华小的课题上百般阻扰，以种种的理由来拒绝。政府的学校保留地往往只能用来兴建马来文学校，华人社会必需自己寻找校地并获得政府批准方能建立华文小学，这影响了华文小学的发展。许多针对华小的国家政策(例如:第九大马计划)及政党竞选的承诺也往往随着时间而没有实现[11]。

2005年，马来西亚首相巴达维不赞成增加华文小学，因为他认为这可能导致国家家出現两种教育制度[12]。

马来西亚教育部长久没有均衡地发展华文小学和培训教师。2007年，根据马来西亚教育部学校组的资料，华文小学缺少2.1万名华文教师[13]。

[编辑] 高等教育

马来西亚政府以新经济政策为由，在教育方面的行政和政策都以马来人利益为主来进行所谓的固打制(Quota)。除了设立只收取马来学生而已的玛拉工艺大学和学院(Mara)之外[14]，马来西亚政府的大部分海外升学奖学金也是颁发给马来人。在2008年之前，虽然只占人口的百分之54，马来人与非马来人奖学金的比例却是90对10大马通/马来西亚中文门户网站。在公立大学招生方面，马来西亚当局也是以种族政策和固打制为由，将专业领域如医科、工程系、法律、药剂系及生物科技等等分配给马来人，华裔优秀生纵然成绩显著，也不一定能顺利进入理想的大学课程。例如，出生于马来西亚的新加坡国会议员李美花，以她优秀的成绩的确考进了马来西亚最有名的马来亚大学，但当局分配的却不是她选择的工程系，最后她获得了新加坡南洋理工大学工程系的录取而离开了马来西亚[15]。而这不是孤单的例子，2008年7月，2007度全国最佳成绩的优秀学生江韵儿因未获选进入马来亚大学医学系，结果决定前往新加坡国立大学医学系就读[16]。2002年5月，为了平息非马来人的不满，公立大学录取新生首次采用以成绩为标准(绩效制(Merit))而不是按种族配额为标准(固打制)的办法。然而，这只不过是掩人耳目的遮蔽法，马来人的入学标准是大学预科班（Matriculation），非马来人却需报考与英国GCE A-Level相同水准的马来西亚高等教育文凭（STPM）。大学预科班（Matriculation）和大马高等教育文凭（STPM）之间的水平不相同，是众所周知的[17]。

2008年8月10日，根据报道，马来西亚雪兰莪州务大臣卡立.依布拉欣建议开放玛拉工艺大学给其他族群以营造健康的竞争时，他认为该大学在未来也开放百分之10的学额让非土著和海外学生升学。玛拉工艺大学是一间只招收马来学生的学府。卡立.依布拉欣的建议不止遭到马来政治领袖的谴责，针对这个建议，400名玛拉工艺大学的马来学生也举行集会和游行至沙亚南的雪州政府大厦示威。这些学生也并呈交一份反对开放的备忘录，要求州务大臣卡立.依布拉欣收回言论和公开道歉[18]。

[编辑] 人才流失

马来西亚政府实行的不公平教育政策是造成华裔人才流失是不争的事实，而离马来西亚一水之隔的新加坡则是得益者。许多新加坡优秀的国会议员，政府官员和部长都是马来西亚移民。例如: 新加坡现任卫生部长许文远，是槟城钟灵中学的毕业生，他凭新加坡政府颁发的哥伦坡计划奖学金到澳洲深造[19]，毕业后就留在新加坡。除了以上谈到的李美花和许文远外，新加坡国会议员伍碧虹也是马来西亚移民。

2004年，这个问题引起了当时马来西亚青年及体育部华裔副部长翁诗杰的注意。他认为，马来西亚国内的奖贷学金不足，造成华族人才流失。因此，翁诗杰建议马来西亚国内华团组织设立奖贷学金以供华族学生申请，协助国马来西亚留住人才[20]。然而，马来西亚华人已经尽纳税人的责任，一个国家政策的偏差，怎么能由民间组织来纠正? 何况，人才流失的问题也发生在其他种族，这需要政府机关来解决问题。

[编辑] 经济

主条目：马来西亚经济和马来西亚华人经济

当今大马网站 malaysiakini.com 报道，有大约100万名专才在30年的期间里流失海外。林吉祥说大马的首轮专业人士移民浪潮在1970年代出现，估计在过去30年里，大马约流失了100万名专才。[8] 另外，公正党总财政梁自坚也说，1970年马莱西亚的人均收入与新加坡，台湾及韩国相近，而37年后的今天，新加坡的人均收入是大马的5倍，台湾及韩国是大马的3倍。梁氏又说，马来西亚新经济政策已导致大马人才外流，自己国人也失去竞争力，行政与工作效率偏低，并引发贪污及腐败的问题。[9]

[编辑] 社团

主条目：馬來西亞華人社團

华人初到侨居地时，由于对地缘和血缘的凝聚力和认同感，自发性的组织同乡会馆和宗亲会馆以便彼此之间互相照应。经过时代的演变，华人在经济和教育上都有了显著的成长，逐衍生出了工商会、校友会、公益组织和宗教团体等不同类型的组织。

早期的社团多半为秘密结社组织而成，这些社团代入寺庙和义山的管理形式为社员举办祭祀活动，同时藉着“国有国法，家有家规”的观念，在不惊动政府的情况下，执行制裁和调解纠纷的工作。社团中的领导人物通过复杂的关系网络支配社员，社员必须通过领导人物接触外部讯息，也间接地切断社员的自主能力，但随着时代的进步，社团开始寻求法律的途径注册成立合法的组织，早期的秘密结社则受到司法机构的扫荡转移到地下活动。

在马来西亚较具规模的华人社团有：华总、商联会和董教总等[21]，这些团体在当地华人的经济、文化和教育上都扮演着重要的角色，在政治上更是重要的施压集团。

[编辑] 政治参与

主条目：马来西亚华人政治

[编辑] 社会地位

馬來西亞華人是属于非土著身份(Non-Bumiputra)，这也包括峇峇娘惹，印度族等等。马来族人及馬來西亞土著是Bumiputra，也包括葡萄牙族，印尼族人等等，都有馬來西亞土著特权（请看：马来西亚宪法第153条款和马来人至上)。馬來西亞華人可以通过同化的方式获取土著特权，也即是 （Bumiputra） 身份，这必须要与马来族或馬來西亞土著通婚，改变信仰伊斯兰教和把原有的姓名改为马来伊斯兰名字，同化后的子孙就有馬來西亞土著特权。根据马来西亚新经济政策（NEP），由于马来西亚有马来人至上（马来语：Ketuanan Melayu) 也既是种族主义信条，此信条的用意是要贬低非马来人的身份让他们无法享有馬來西亞土著特权，在其他国家也有类似的等级制度，此信条把馬來西亞华人和其他非马来人的身份往下推成为‘第二等公民’。(注明：所谓的第二等公民，是因为非土著受到明顯不公平的对待，故出现的用词)

[编辑] 公民权

主条目：马来西亚原住民

早年华人领袖陈祯禄在1947年出版 Malayan Problems 一书中反对《马来亚联邦宪法报告书》中歧视性的条款。在当年紧急状态期间，英国殖民地政府以同情和支持马共为由，拟驱逐约数以万计的华人出境，要把华人遣送回中国大陆。陈祯禄为此而亲身向英国钦差大臣葛尼 (Gurney) 交涉，他反对英国殖民地政府这种残忍手段。最终英国殖民地政府撤销了遣送华人返回中国大陆的计画。[10]

[编辑] “社会契约论”

主条目：社会契约论

某一些巫统的政治人物经常使用“社会契约论”以致捍卫马来人至上的原则（请参看英语： Social contract (Malaysia) 马来西亚社会契约）。一般有关于“社会契约论”的说法是提及有关给予非马来人公民身份，和马来西亚宪法第153条，其中赠于马来人特殊权利和特权。“社会契约论”遭到人民和政治家等的大量批评，相反地，这些批评却遭到巫统的反对。一般上，如果有人质疑马来人至上，就是等于“挑战马来人的特權”和“煽动性言论”等等，實際上佔多數的馬來人利用此法欺壓華人，“社会契约论”完全就是說好聽一點的種族歧視，而馬來人的政府将会采用内安法令捉拿有有反對性言论的華人。

[编辑] 种族歧视

主条目：华人寄居论和马来西亚种族问题

2008年槟城威省峇东埔举行国会选举，当时的巫统升旗山区部主席阿末依斯迈尔在选战中批评“华人只是寄居，即使得权也不会平均分配财富给各族”[22]：不能接受纳吉的“二手道歉”，吉祥批评阿末依斯迈没悔过。阿末依斯迈尔的种族言论引起了华人的不满，在压力下副首相纳吉代表执政党巫统向马来西亚华人道歉[23]。然而，阿末依斯迈尔却坚持自己的立场并于2008年9月8日招开记者会强烈警告马来西亚华人“切莫尝试像“美国犹太人”一样，在掌控经济之余，得寸进尺要掌控政治”[24]。

[编辑] 对国家的贡献

主条目：马来西亚封衔和马来西亚联邦授勋及嘉奖制度

马来西亚华人历来都为国家做出伟大贡献，更为国家争光。在各方面都有杰出人才也达到了相当理想的成绩，而且人数也不少。由于马来西亚是一个君主立宪制的国家体制，为国家做出贡献者都有机会荣获馬來西亞国家勋衔，而华人也有不少人才荣获国家最高榮譽。

著名荣获国家最高榮譽的华裔马来西亚人有：

  • 敦林苍佑医生：前槟城首长、前马华公会主席、民政党创会主席。
  • 敦林良实医生：前交通部长兼前马华总会长，霹雳江沙人。
  • "敦" (马来文：Tun)：是馬來西亞的最高榮譽，全國只可以有25人擁有此名銜。

另外还有其他国家高榮譽封衔，例如：

  • "丹斯里" (马来文：Tan Sri)：是繼敦之後第二高的榮譽，全國只可以有75人擁有此名銜。
  • "拿督斯里"(马来文：Dato' Seri)是馬來西亞的州封銜中的最高封銜。
  • "拿督"(马来文：Datuk)，马来西亚的一种封銜。

國際巨星「拿督楊紫瓊」(霹靂州封銜) 就是荣获国家高榮譽封衔的华裔马来西亚人，她为国家争光也是全马来西亚人的骄傲。

[编辑] 与中国的交往

主条目：中马关系和馬來亞華人與中國的關係

[编辑] 杰出人士

[编辑] 教育界

[编辑] 企业

[编辑] 文学.作家

[编辑] 政治

[编辑] 娛樂

（排名不分先後）

[编辑] 體育

[编辑] 相關條目

[编辑] 注释

  1. ^ 馬來西亞華人简称大马华人、大马华裔及马华，早期华人大多自稱為华人或唐人[1]。民国以后开始自称中国人、华人及华侨，馬來西亞独立后开始改稱华人、华裔，近代自称“中国人”与“华侨”的大马华人已经渐渐减少[2]。

[编辑] 参考资料

  1. ^ “唐人”一词多用于闽南语，华人一词多用于华语、粤语，因此“唐人”甚少在书面上使用。2008年4月21日以谷歌在马来西亚网站的搜索显示，“华人”一词有13万项结果，而“唐人”一词仅有约1460项；“我是华人”有755项，而“我是唐人”仅有3项。
  2. ^ 2.0 2.1 张从兴·《谁是华人？华人是谁？》[D]：华语侨网站，2007年4月20日更新
  3. ^ 人民网：《马来西亚华人多生孩子有奖》（作者/《人民日报》驻马来西亚特约记者：孟青）
  4. ^ 2001年7月26日，全球华社网：[1]新加坡《联合早报》：马来西亚华文报业180年历史
  5. ^ Education Policy in Malaysia
  6. ^ Ministry of Education Malaysia
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 《船山学刊》2007年第2期：马来西亚华文教育史简论
  8. ^ 8.0 8.1 拉曼大学，林水豪：《坚持与成长：马来西亚华教发展之路》
  9. ^ 资料来自董教总简介
  10. ^ 中国侨网：马来西亚董教总华小工委会
  11. ^ [2]
  12. ^ 新华网/海外华人：馬來西亞總理與馬華領袖探討華小問題
  13. ^ 侨务工作研究：马来西亚缺2.1万华小华文教师
  14. ^ 暴米花论坛
  15. ^ 中青在线：中国人才变身新加坡精英
  16. ^ [3]
  17. ^ [4]
  18. ^ [5]
  19. ^ [6]
  20. ^ [7]
  21. ^ 2001年12月21日，孝恩文化《马来西亚华团组织的困局与展望》
  22. ^ 星洲互动：採訪手記‧記者：我沒聽錯！
  23. ^ 当今大马：不能接受纳吉的“二手道歉”，吉祥批评阿末依斯迈没悔过
  24. ^ 当今大马：警告华人别学犹太人政经兼掌，阿末称若爆发不测要子根负责

[编辑] 外部連接

查 • 論 • 編 • 歷
马来西亚人口
馬來族1 班加人 • 廖內人 • 爪哇人 • 武吉斯人 • 米南加保人 • 馬都拉人 • 棉蘭人 • 亞齊人
Flag of Malaysia
華族 閩南人 • 廣府人 • 潮汕人 • 福州人 • 海南人 • 客家人 • 廣西人 • 興安人
印度族 淡米爾人 • 旁遮普人 • 泰盧固人 • 馬拉雅拉姆人 • 印地人 • 錫克人
土生民族 土生华人 • 土生葡萄牙人 • 土生印度人 • 土生泰国人 • 半島原住民2
砂拉越原住民3 陸達雅族 • 比沙亞族 • 烏吉丹族 • 海達雅族 • 弄巴旺族 • 加央族 • 戈達央族 • 加拉必族 • 肯雅族 • 馬蘭諾族 • 本南族 • 普南族 • 實拉高族 • 烏吉族
沙巴原住民4 巴夭族 • 汶萊人 • 杜順族 • 伊班族 • 卡達山族 • 洛圖德族 • 姆魯族• 順奎族 • 龍古斯族 • 蘇祿族
1. 依马来西亚宪法第160条文2节所述：马来人（Malay）必须是习惯讲马来语，拥戴马来习俗和传统的穆斯林，同时是于马来亚独立日之后出生在马来亚或新加坡且父系或母系是马来亚或新加坡公民；或者本人在当时已居住在马来亚或新加坡。

2. 依马来西亚宪法第160条文2节所述：半岛原住民（Aborigine）是指马来亚半岛的原居民族。
3. 依马来西亚宪法第161a条文6(a)节所述：砂拉越原住民（Native in relation to Sarawak）是指受砂拉越原居民族承认为族民的公民；又依马来西亚宪法第161a条文7节所述：砂拉越原居民族包括烏吉丹族、比沙亞族、杜順族、海達雅族、陸達雅族、戈達央族、加拉必族、加央族、肯雅族（包括塞柏族和西平族）、卡占族（包括詩加邦族、戈扎曼族、拉漢南族、普南族、丹絨族和加拿逸族）、魯加族、呂宋族、马来族、馬蘭諾族、姆魯族、本南族、希漢族、達加族、達布族以及烏吉族。

4. 依马来西亚宪法第161a条文6(b)节所述：沙巴原住民（Native in relation to Sabah）是指在马来西亚成立日当时或以后出生在沙巴并且得到沙巴原居民族承认为族民的公民；或者父系是沙巴原住民。
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