淨土宗
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| 基本教義 |
| 三法印 四圣谛 八正道 |
| 修行位階 |
| 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 |
| 人物 |
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| 宗派 |
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淨土宗是大乘汉传佛教的一個宗派，祖庭位于新密超化寺。始于东晋慧远大师（334年～416年），因专修往生阿弥陀佛净土法门而得名。经唐代善导大師（613年～681年）发扬光大，流传于中国、日本、韩国、越南等地。这一宗派认为，依赖个人的力量获得彻底解脱十分困难，如果加上佛力的接引、救援，脱离现世的秽土，往生到西方淨土，在阿彌陀佛及诸大菩萨的教诲下，可以较容易的获得解脱。这一法门因修行简单，在民间广为流行。
目录 |
[编辑] 歷史發展
净土宗的修行方法是修行者日常念佛修行，命終時藉著阿彌陀佛的慈悲願力往生西方極樂世界。是一個以自力加上他力的修行方法。
[编辑] 印度佛教
[编辑] 漢傳佛教
净土宗诞生之初，曾被一些宗派视为异端。净土宗之外的汉传佛教宗派虽然侧重点各有不同，但都认为要通过艰苦的修炼才能获得解脱，净土宗的“捷径”因此受到强烈的批判。禅宗六祖惠能曾讽刺一般净土行者不明净土法门真意，说：“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何方？凡愚不了自性，不识心中净土，愿东顾西”（《六祖坛经》）。
但是，净土宗的影响日益扩大，逐渐被其他各宗所承认和吸收，加上其修炼方法“简单易学、老少皆宜”，在大众中流传甚广，对汉传佛教产生了深远影响。在明清时，汉传佛教已形成禅宗和净土宗两宗独秀的局面，“南无阿弥陀佛”也成了汉传佛教信徒经常诵念的佛号。
淨土宗並不像禪宗一樣，有法脈衣缽傳承，淨土宗的祖師是後人根據他們弘揚淨土的事跡來判別，現今經後人所公認的有十三祖：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、袾宏、智旭、行策、實賢、際醒、印光。
[编辑] 从中国外传
847年日僧圆仁入唐求法，把净土法门传入日本，1175年日僧法然依據善導所著之《觀無量壽佛經疏》創立日本净土宗。
[编辑] 理論
淨土二字，是一個統稱，可以次序區分為四種：
- 常寂光淨土
- 實報莊嚴土
- 方便有餘土
- 凡聖同居土
這四者中，又細分為九品，高下不同；皆由修行人念佛功夫深淺的不同，而各往生淨土。所得之品位，亦有高下階級之殊，但若能不斷功用，自然日有勝進。(註：往生後以四土九品區分，並不是佛陀有分別心，而是類似因材施教的性質。因為往生西方的眾生程度參差不齊，所以阿彌陀佛把這些眾生依程度區分成九種，並給予不同方式的教學。
當往生淨土以後，由於極樂世界沒有三惡道，所以就算往生的眾生本身的惡業未除，亦不會再生起作惡的念頭。而且能夠親聽阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩的說法，證得無生忍。學有所成以後的菩薩將會返回娑婆世界去幫助其他的眾生。打個比喻來說，極樂世界其實就是阿彌陀佛在外國設立的高等學府，眾生只要發願就能夠到這所學府進修。到學有所成時便會返國幫助國家建設一樣。
由於淨土宗能夠三根（指上、中、下根性的人）普被，而且容易修習，所以弘揚淨土宗的大德都將之判別為「易行道」以跟其他依靠自力的修行方法（即「難行道」）作分別。
[编辑] 經典
淨土宗修学所依据的主要经典，一般包括五经一论。
[编辑] 修行方法
念佛法門主要是以信、願、行為三要。
- 信：
- 相信極樂世界的依正莊嚴。
- 相信阿彌陀佛的慈悲願力能夠接引發願往生淨土的眾生。
- 相信念佛法門的殊勝。
- 願：發願往生西方淨土，願得阿彌陀佛的接引。即除了靠他力以外亦需要自力才行。正如眾生落入大海中，如有人投下救生圈而你不接受的話就不會得救。
- 行：念佛、拜佛、修三福。
而念佛有四種方法：
- 持名念佛。稱念「阿彌陀佛」的名號，口念清清楚楚，耳聽得了了分明，一心只念著佛號。
- 觀像念佛。先觀阿彌陀佛的聖像或畫像，把佛的相好莊嚴謹記在心，然後靜坐觀想佛相。
- 觀想念佛。依《觀無量壽經》所記載的十六觀，觀想極樂世界的依正莊嚴，觀想西方三聖的三十二相，觀想九品眾生如何獲西方三聖接引。
- 實相念佛。了解緣起性空，理一心的正觀。就是念實相佛。這是以自力為主的修行法門。
[编辑] 参看
[编辑] 參考資料
- 印順法師《淨土與禪》第二章《念佛淺說》
- 妙蓮老和尚《往生有分》
