华佗
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華佗（生卒年不詳），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、醫師，其事迹见于《後漢書·方術列傳下》、《三國志·方技傳》及《华佗别传》。華佗與董奉、張仲景被并稱為「建安三神醫」。
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[编辑] 生平
《後漢書》及《三國志》二書都說華佗年近百歲，但亦保持壯容，《後漢書》甚至說「時人以為仙」。
早年遊學徐土，兼通數部經書。沛相陳珪曾經舉他為孝廉，太尉黃琬也曾辟舉他，但華佗都不為所動。在鄉村行醫，因醫術精湛，名氣漸大，因而有很多人到來求醫。
曹操知道華佗醫術了得，而自己又頭風病嚴重，特意召其為待醫。但當時「醫」為一學問，非為職業，華佗本人又性格頗難稱心，所以他被曹操召到左右，甚為不快、後悔；加上離家太久，思念家人，便說要回家取藥方，向曹操請假。回家後，又不想回到曹操身邊，便稱妻子患病，過期不返。
曹操多次書信召回，又要求郡縣遣回華佗，但華佗認為自己的醫術能養活自己，所以不肯回去。曹操大怒，派人前去考察，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗收獄。荀彧向曹操求情，但曹操不從。華佗臨死前，給了獄吏一卷醫書，但獄吏怕犯罪不願接受，華佗也不強求，將它燒了。後被殺。
華佗有兩名徒弟吳普與樊阿，頗得真傳；樊阿更善於針術，以華佗所教的「漆葉青黏散」保身，年亦高達百多歲，而頭髮不白，但已失傳。[1]
[编辑] 医术
华佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說：「當引某許，若至，語人」（針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我），病人說：「已到」，便拔針，不久病便會好。
如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷口，擦下藥膏，四、五日後創愈，一月就已平復。但麻沸散與外科手法已经失传。
華佗也曉得養性之術，年紀雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏。他认为“人体欲得劳动，......血脉不通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。他的學徒吳普一直學習，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。
[编辑] 病例
在《三国志》中有十六则病例，《华佗别传》中有五则，其他文献中五则，共二十六则病例。
[编辑] 評價
《三國志》評曰:「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。」[2]
《後漢書》记载荀彧曾说：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」
近代人們多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫生。
[编辑] 质疑
汉代之后的中医著作家也很少提到这个人。隋代巢元方写的《諸病源候論》，明朝李时珍写的《本草纲目》，都没有提到过这个人。宋朝的学者甚至提出过质疑[3]。
近代国学大师陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，華佗二字的古音與印度「Gada」音近，而「Gada」意為「藥神」。故「當時民間比附印度神話故事，因稱為華佗，實以藥神目之。」而且他的病例原型来自于印度佛教传说，“其有神话色彩，似无可疑。”[4]。这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。华佗这个人可能真有其人，但他的医学传奇是虚构的。[5]
[编辑] 参考文献
- ^ 《後漢書·方术列传》
- ^ 《三国志·魏书·方技传》
- ^ 《本草纲目》唱得活像现代中医张功耀，新语丝，2009-3-2。
- ^ 《清华学报》六卷一期所刊“三国志曹冲华佗传与佛教故事”，1930年
- ^ 再提争论：华佗到底是波斯人还是印度人(图)
