彌賽亞
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彌賽亞（天主教譯作默西亞；希伯萊語：מָשִׁיחַ，亞拉姆語：משיחא，阿拉伯語：المسيح），是個聖經詞語，与希腊语词基督是一个意思，在希伯來語中最初的意思是受膏者，指的是上帝所選中的人，具有特殊的權力，是一个头衔或者称号，并不是名字。在聖經時代，君王和祭司有時以受膏的儀式接受委任，當其時有香油倒在當事人的頭上。因此，弥赛亚一詞對這些人適用。但也有些人受膏或奉派擔任特殊的職位，卻沒有實際經過受膏儀式。例如圣经把摩西稱為“基督”，意即“受膏者”，因為他曾被選作上帝的預言者和代表。[1]猶太教也用這個詞來指出自大衛家系的拯救者，由他帶領以色列國恢復大衛統治時期的輝煌盛世。
基督教主張拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，因為耶穌的出現，應驗了許多舊約聖經中的預言；而猶太教信徒則予以否認，並仍然期待他們心中的彌賽亞來臨。
一些被指為異端的教派，其創辦人也常以彌賽亞自居。例如麻原彰晃、文鮮明、鄭明析、又吉耶穌等。
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[编辑] 圣经中论及的弥赛亚
新约圣经指出，旧约圣经一直提及的弥赛亚就是木匠出生的拿撒勒人耶稣。圣经从几方面说明弥赛亚的身份。
[编辑] 家系
圣经旧约中上帝耶和華曾經告訴以色列人的祖先亞伯拉罕，應許的“苗裔”會是他的子孫。上帝也向亞伯拉罕的兒子以撒、以撒的兒子雅各，以及雅各的兒子猶大，提出同樣的應許。[2]幾百年後，圣经揭示猶大的後人大衛王，彌賽亞會是他的後裔。[3]馬太福音和路加福音證實，耶穌的確是大衛的後裔。[4]耶穌的世系廣為人知。雖然人們猛烈反對耶穌，但從沒有人懷疑過耶穌是不是大衛的子孫。[5]可見，耶穌出於大衛的世系是没有疑问的。耶穌死後37年，也就是公元70年，羅馬人毁滅耶路撒冷，把猶太人的家譜全部毁掉，從此就再沒有人能證明自己是上帝應許的彌賽亞了。
[编辑] 圣经的预言
希伯來語經卷有不少預言提到彌賽亞一生中的不同階段。例如：
- 公元前8世紀，聖經的彌迦書預言，偉大的君王彌賽亞會在稱為伯利恆的小城出生。以色列有兩個城都叫伯利恆。預言清楚指出，彌賽亞會生於又叫以法他的那個伯利恆，也就是大衛王的出生地。[6]耶穌的父母約瑟和馬利亞原本住在拿撒勒，位於伯利恆北面約150公里。馬利亞懷孕期間，羅馬統治者凱撒·奧古斯都下令人民回鄉登記户籍。 約瑟只好帶着懷孕多月的馬利亞到伯利恆去，馬利亞就在那裏生下耶穌。[7]
- 公元前6世紀，聖經的但以理書預言，從頒布諭旨修復、重建耶路撒冷起，經過六十九個“七”的時期，稱為“彌賽亞”的領袖便會出現。[8]這段時期的每一個“七”指七年。 根據聖經和世俗歷史的記載，重建耶路撒冷的諭旨在公元前455年頒布。[9]因此，從那一年算起，483年（69×7）之後，也就是公元29年，彌賽亞就會出現。上帝耶和华在那一年用聖靈膏立耶穌。當時耶穌成了“基督”（受膏的救主），也就是彌賽亞。[10]
[编辑] 耶和华的承认
耶和華上帝親自作證，表明耶穌的確是彌賽亞。耶和華曾差遣天使告訴人，耶穌就是他應許的彌賽亞。参看路加福音2：10-14耶穌在地上時，耶和華曾在天上發言，説耶穌是他所悦納的。[11]耶和華上帝也賜給耶穌超人的力量去施行奇迹。
[编辑] 历史上的“弥赛亚”
[编辑] 西緬·巴爾·科克巴
公元132年，猶太教著名教士阿吉巴·本·約瑟稱呼西緬·巴爾·科克巴说“這位就是彌賽亞君王！”。巴爾·科克巴位高勢强，擁有一支雄兵。許多猶太人以為，拯救他們脱離羅馬世界霸權之手，終止他們長期以來所受壓迫的人終於出現了。可是，巴爾·科克巴卻一敗塗地，成千上萬的犹太人更因此賠上了性命。
[编辑] 12世纪也门的弥赛亚
在12世紀在也門有一位猶太彌賽亞出現。當地的哈里發（即統治者）請他提出一個標記去證明自己是彌賽亞。於是這位彌賽亞建議哈里發把他斬首，他會迅速復活而以此為證。哈里發一口答允——也門彌賽亞的故事就從此結束了。在同一個世紀，有個叫大衛·阿爾羅伊的人出現。他告訴中東的猶太人作好準備，隨他乘坐天使的翅膀飛返聖地。許多人相信他便是彌賽亞。巴格達的猶太人在房頂上耐心等候，雖然賊人趁機把他們的財物盜去，他們也滿不在乎。
[编辑] 薩瓦塔伊·塞比
在17世紀，薩瓦塔伊·塞比在士每拿興起。他向全歐各地的猶太人宣稱自己是彌賽亞。基督徒也有聽信他的。塞比應許為跟從他的人帶來解放——方法是任由他們隨便犯罪。他的親信奉行秘密祭神儀式、赤身露體、肆意行淫，甚至做出亂倫的敗行來。然後他們鞭打自己、在雪裏赤身打滾，或把自己埋在冰冷的土堆裏，僅露出頭來懲罰自己。後來，塞比來到土耳其，給人捉着，迫他歸信伊斯蘭教，否則便要喪命。結果，塞比歸信了伊斯蘭教。他手下許多虔誠信徒的希望就此破滅。即使如此，在隨後兩個世紀，有些人仍把塞比稱為彌賽亞。
[编辑] 基督教国的弥赛亚
基督教國也有各種各式的彌賽亞興起。在12世紀，有個名叫坦凱爾姆的人招來大批跟從者，整個安特衛普城均受其控制。這位彌賽亞自稱為神，甚至把自己沐浴的水賣給跟從者喝，作為聖禮！另一位“基督教”彌賽亞是16世紀在德國興起的托馬斯·閔采爾。他起來反抗當地的政府，並且告訴手下這便是哈米吉多頓。他曾應許用衣袖把敵人發射的炮彈接住。但結果是，他手下的黨徒慘遭屠殺，自己則被斬首。過去多個世紀，基督教國裏曾有不少這類的彌賽亞出現。
[编辑] 其它宗教
- 其他宗教也有自己的救世主。伊斯蘭教徒指望一位馬赫迪（即安拉引導的一位）為他們帶來一個公平時代。
- 有些印度教徒聲稱自己是各個神祇的化身。
- 《新大英百科全書》指出，“雖然佛教並不提倡救世主的觀念，卻仍相信有一位未來佛彌勒。大乘的信徒相信這位彌勒會從天界臨凡，把忠心的信徒帶到極樂世界去。”[12]
[编辑] 20世纪的弥赛亚
在20世紀，经历了两次世界大战，人類比以前更期望有一个彌賽亞给人类带来和平。因此，許多人自詡為彌賽亞。1920、30和40年代，在非洲剛果，人們把西蒙·基班古及他的繼承人安德烈·“耶穌”·馬特斯瓦視為彌賽亞。這兩人已死去，但跟從他們的人仍期待他們回來，為非洲帶來一個千禧年。
在新幾內亞和美拉尼西亞，興起了“貨物崇拜”。奉行這種崇拜的人期望有一天，有船隻或飛機載着救主般的白人抵達，他們帶來財富及引進一個幸福的時代，屆時甚至死人也會復活。
在工業國家，有些是宗教領袖，例如文鮮明便自詡為耶穌基督的繼承人。他的理想是要結合手下虔誠的信徒，建立一個統一的大家庭以淨化世界。政治領袖們也曾試圖扮演彌賽亞的角色。阿道夫·希特勒便是本世紀最令人髮指的例子；這個纳粹分子曾雄心勃勃、大言不慚地談及他要建立一個千年帝國。
照樣，政治哲學和組織也曾獲致彌賽亞的地位。《美國百科全書》指出，马克思-列寧的政治理念便含有拯救世界的意味。聯合國組織則普遍被視為達致世界和平的惟一希望。在許多人的心目中，這個組織已取代了救世主的地位。[13]
[编辑] 纽约布鲁克林的弥赛亚
在以色列，街上的招貼、告示牌和霓虹燈廣告牌出現过以下的標語：“要為彌賽亞的來臨作好準備。”這項耗資40萬美元的宣傳運動是由猶太教儀式派（哈西德派猶太人的一個極端正統派）發動的。在這個教派的25萬成員當中，有很多人相信他們的大拉比——紐約布洛克林的梅納赫姆·門德爾·施內爾松——便是彌賽亞。施內爾松主張，彌賽亞會在20世纪來臨。
據《新聞週刊》説，猶太教儀式派的要員堅稱，年屆90的拉比絶不會在彌賽亞來臨前死去。許多世紀以來，這個教派一直主張，每個世代至少會出現一個有資格作彌賽亞的人。在施內爾松的跟從者眼中，他便是這個具備資格的人，況且施內爾松也沒有指定任何繼承人。雖然如此，《新聞週刊》认为，大多數猶太人卻不承認施內爾松是彌賽亞。據《新聞日報》説，跟他對立的96歲拉比埃利澤·沙赫更把他稱為“假彌賽亞”。
[编辑] 参考文献
- ^ 参考希伯來書11：24-26
- ^ 参看創世記22：18；26：2-5；28：12-15；49：10
- ^ 参看詩篇132：11；以賽亞書11：1，10
- ^ 参看馬太福音1：1-16；路加福音3：23-38
- ^ 参看馬太福音21：9，15
- ^ 参看彌迦書5：2
- ^ 参看路加福音2：1-7
- ^ 参看但以理書9：24，25
- ^ 参看尼希米記2：1-8
- ^ 参看路加福音3：15，16，21，22
- ^ 参看馬太福音3：16，17；17：1-5
- ^ 参考 The New Encyclopædia Britannica ,英语
- ^ 参考，《美国百科全书》，The Encyclopedia Americana，英文
[编辑] 外部連結
