撒都该人

维基百科，自由的百科全书

本系列關於猶太人和猶太教
猶太先祖
亞伯拉罕、以撒、以色列、約瑟、摩西、大衛、所羅門
犹太历史
十二支派、以色列历史、以色列王國北國以色列、南國猶大
犹太教重要典籍與文獻
十诫、塔納赫、塔木德、米德拉什、密西拿、革馬拉
犹太教節日
猶太曆、五旬節、逾越節、安息日、住棚節、贖罪節、普珥節
犹太教派
正统派、保守派、改革派、重造派
犹太圣地
耶路撒冷、马萨达
建築
聖殿、猶太會堂
重要事件
犹太人大屠杀
知名猶太人
猶太人與中國
猶太人在中國、開封猶太人、犹太人在香港

撒都该人(Sadducees)，又譯撒杜塞人，是古時猶太教一個以祭司長為中心的教派，形成于公元前2世纪、消失于1世纪以后的某个时候。与对手法利赛人据说产生于同一时期，但作为拉比犹太教的晚期形式幸存下来。公元70年罗马军队摧毁耶路撒冷，之后撒都该人便不见与史册上。撒都该人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为法利赛人（Pharisees）、艾塞尼人（Essenes）和奋锐党（Zealots）。撒都该人只承认圣经的前五卷，在教内是保守派。因而不同于法利赛人，他们不相信灵魂的不灭；肉身的复活；天使以及神灵的存在，藐视口传法律。这样而来就和法利赛人形成鲜明的对比，法利赛人对口传法律相当敬崇，认为是摩西法律书的一部分，也就是这样对于启示的理解不同，使得他们在历史上相互斥责。再则对于罗马人撒都该人比较妥协，便引起了人们的憎恨。由于他们主张保持现状，唯惧基督教兴，故曾经参与审判处死耶稣事件。

「撒都该人」這個名字源於希伯来语tsedduqim，意思是跟随大祭司撒都該(Zadok)教导的人。撒都該是在所罗门圣殿膏立所罗门王的大祭師，但現時有關他的其他記載很少被保存下來。直到現在，我們對這個團體的認識，就只有他們與耶路撒冷圣殿的領導相關，而這些內容，都源於約瑟福斯的猶太歷史記載。

据说撒都该人否认灵魂不朽，而據新約記載，他們在辯論耶穌的問題時，也否認聖靈和天使的存在。他們抗拒拉比對律法書的詮釋，並否定任何與律法書相違背的希伯来圣经內容。而對於律法書的詮釋，撒都該人認為應該對根據字母的意思去理解。

[编辑] 声明的可靠性

我们没有任何撒都该人方面的著作

[编辑] 传说起源

[编辑] 兩約之間

在馬加比王朝的時候，曾有兩個君主，就是亞理士多巴勒一世和亞歷山大貞尼，二人也同樣偏袒撒都該人，所以此時撒都該人得到重用，法利賽人則受逼迫。當時撒都該人算是猶太教中思想比較開放的，他們比較受希臘的享樂主義影響，不強調守律法，認為應該將希臘哲學融合於猶太教思想當中。

[编辑] 新约

新约圣经提到了撒都该人。马太福音指出撒都该人不相信死人复活。马太福音 22:29, 31-32说:

²⁹耶稣回答他们说：你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。³¹ 关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说， ³² “我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。”

使徒行传也指出撒都该人与法利赛人关于复活的不同；保罗在狱中开始争战，提到控告他的人被他对复活教义的辩护激动起来(使徒行传23:8“撒都该人说没有复活，也没有天使和灵；法利赛人却样样都承认”).

[编辑] 参见

Sefer Zadok