放生
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放生本意是一個仁慈、有愛心的行為，拯救一些將送去屠宰的動物並給他們自由的生活環境，或把自家所養的動物放歸大自然。源自中國傳統信念，天有好生之德。中國神話傳說有描述放生的故事，好心的主人翁，因放生而能夠積德，有利自己日後，獲得好報、報恩。
佛教主張放生，其正確的觀念就是「放棄殺生」，藉由放生所提供的絕佳機會，訓練自己轉變內心，將殺心轉為愛護生命的心，成為步入大乘道的遠因。對於被放的生物而言，放生的意義不僅止於拯救牠眼前的生命，而是牠未來多生多世長遠生命被救渡的開始。
但是實際上，沒有考慮到生態與生物習性等問題的放生活動，大多造成虐待動物及破壞生態的實際後果；台灣的部份宗教團體因為放生活動規劃不當而遭到廣泛的惡評。因此，在進行放生的活動時，更需詳細的事前規劃，不僅須觀照放生者、被放生者，也須關顧到其他生物與人類的權益（例如不能隨便放生毒蛇），避免造成他人的煩惱與困擾。
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[编辑] 佛教的觀點
[编辑] 殺生的壞處
佛法之中，十惡業的第一條就是殺業，殺業的輕重由四個部份構成，即事（對象）、意樂（動機）、加行（做法）、究竟（結果）。
以所殺的對象而言，牠的身體愈大或愈高等的生命，所造的業愈重。殺害生命過多的人，將會大大的增加下一生墮落至三惡道的機會，即使再回到人道之中，也會感得短命、多病的果報，更為嚴重的是本身會帶有殺生的習性，並且也會在來生感得居住在會對本身生命產生各種傷害的環境。由於過去世造下殺生的因，產生今世的許多冤親債主，無形的即是鬼道眾生，有形的即是週遭的某些莫名其妙懷著恨意，不斷去障礙欠債者的人。對於修學佛法的人，過去生的殺業將造成修行上的障礙。
以動機而言，眾生由於無明所產生的邪見、貪、瞋等，而造殺業。
[编辑] 不殺的好處
能持守五戒中的不殺戒，則能在今生或來生感得健康、長壽的果報。若能主動救護生命，則能消災延壽，減少業障。對於學佛的人而言，消災延壽的目的是為了幫助修學佛法，因為健康長壽是修道的基礎。
[编辑] 放生的功德
消極的不殺以及積極的不殺（即放生），都可以增長慈悲心。尤其是放生，更能積極長養慈悲心，慈悲心乃是步入大乘道成佛的遠因，就現前而言，慈悲心也是對治瞋恨心的好方法。
[编辑] 反效果
由於不能如理如法的進行放生，很容易導致以下不好的結果。
有些商業或牟利的宗教團體組織，採購及付款請獵戶去捉生物回來，準備「放生大典」盛會。當中，收取参予善信参加費，獲利不淺，而在捕捉動物的時候，實際上也造了殺業。這類放生行為大多沒有達到原來的目的，反而殺害了不少動物、破壞環境。
許多放生行為雖然並非有意牟利，亦無捕捉野生動物作放生的行為，但對動物生態認識不足，把動物放生至非原生環境中，例如把淡水魚、龜放生到海裡，令牠們因為適應不了環境而死亡。
如果這些動物可以適應非原生環境，則成為外來物種，威脅原生物種的生存，嚴重的可導致生態災難，例如福壽螺、而台灣的日月潭也遭到外來魚類（如食人魚）侵入。
有些長期被人馴養的動物也不能適應大自然，被放生後不久就死亡；這其實跟棄養貓狗等寵物一樣。
善信相信自己放生，就可以積德，卻忽視了放生很可能變成殺生、實際上是造殺業。
如果沒有經由動物學或生態專家的參與，放生幾乎都是破壞生態的造孽行為；但是許多基於保護生態的放生行為也常常是經過失敗、犧牲前幾代放生的動物後才能成功。
有些放生活動有考慮到生態及適應問題，很可惜的是，有些漁民在放生活動結束後會趁此捕捉被放生的魚類。
