科学

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科学首先指对应于自然领域的知识，经扩展、引用至社会、思维等领域，如社会学。它涵盖两方面含义：

  1. 致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究。这一观察，通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的。
  2. 通过这样的研究而获得的有组织体系的知识。

科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识極度依赖逻辑推理。

目录

[编辑] “科學”名詞演變及含義

據說文解字，科，會意字：“從禾從斗，斗者量也”；故“科學”一詞乃取“測量之學問”之義為名。

从唐朝到近代以前，“科学”作为“科举之学”的略语，「科学」一词虽在汉语典籍中偶有出现，但大多指「科举之学」[1][2]。 最早使用“科学”一词之人似可溯及到唐末的罗衮[1]或如12世紀南宋的陳亮[3][4]。

“科學”一詞由近代日本學界初用于對译英文中的“science”及其它歐洲語言中的相應詞匯，歐洲語言中該詞來源於拉丁文“scientia”，意為「知識」、「學問」，在近代側重關於自然的學問。

在日本幕府末期到明治時期，「科学」是专门的「个别学问」，有的在以「分科的学问」的意义被使用着。

明治元年，福泽谕吉执笔的日本最初的科学入门书《穷理图解》出版。同时，明治时代“science”这个语言进入了的时候，启蒙思想家西周使用「科学」作为译词[3]。

甲午海戰以後，中國掀起了學習近代西方科技的高潮，清末主要通過近代化之路上走在前面的日本學習近代科學技術。許多人認為，中國最早使用「科學」一詞的學者大概是康有為。他出版的《日本書目誌》[5]中就列舉了《科學入門》、《科學之原理》等書目。辛亥革命時期，中國人使用「科學」一詞的頻率逐漸增多，出現了「科學」與「格致」兩詞並存的局面。在中華民國時期，通過中國科學社的科學傳播活動，「科學」一詞才取代「格致」。

在中國，教科書上一般將科學分為自然科學（或稱為理科）和社會科學（或稱為文科）。而諸如心理學、哲學（有別于科學）在中國與自然科學、社會科學等概念被認為存在劃分不清、界限模糊的情况。因而“科學”一詞常被模糊地使用。工程學科稱為工科，理科和工科合成理工科，而文科和理科又合稱文理科。

從準確、可驗證性並能達到普遍公認的角度講，科學一詞指自然科學。廣義的科學又包含了科技及社會學。

根據現代漢語詞典(中國社會科學院語言研究所詞典編輯室，1978年)，科學被解釋為：

  1. 反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系。
  2. 合乎科學(精神、方法等)的。

[编辑] 如今的“科学”在中国古代的称呼

中國傳統上將所有的知識統稱“學問”，古代將關於自然物道理的學問稱為“物理”[6]因此古代的物理即是自然科學，數學學科獨立於“物理”。

而自明代時中國則稱為格致[7]，即格物致知，以表示研究自然之物所得的學問。直至中日甲午戰爭以前出版的許多科學書籍多冠以「格致」或「格物」之名。

[编辑] 科学的方法

主条目：科学方法

任何研究方法要被視為科學方法，則必須是客觀（科學家們不能對於科學方法下產生的單一結果有不同的解釋或不能去改變結果的發生）。另一項基本期待，則是必須有完整的資料文件以供佐證，以及研究方法必須由第三者小心檢視，並且確認該方法能重製。

一般理解，科学是对自然规律的追求。科学定律，有一个重要的标准，就是不能有反例。任何一个客观存在的，能够重复的现象，如果于已有的科学定律矛盾，即宣布此科学定律的终结。

[编辑] 科学的定义和相关词汇的定义

科学的定义：科学的定义是在笛卡尔去世后30年法兰西学院所给出的，科学是指由事物动因引发的确定而又明显的知识。用通俗的语言说就是，整体为部分之和。

科学的特点：可被怀疑、可证伪、科学的定义本身就是一个双重矛盾。科学为人们提供了各种事物之间普遍量化的逻辑关系，科学没有政治偏见，包容客观存在的一切，如有限与无限。科学的双重矛盾很难理解，需要极其丰富的知识量，才能够逐渐领悟。

科普是科学普及的简称。讲述自己的论据和结论，让读者自行验证此结论是可重复的规律(科学)的过程，被称为科普。

迷信是不希望听者去验证，只希望听者接受讲述观点的传播形式。不经验证的接受方式，也是迷信。

启蒙的定义：在一些不知道新理论的人特别是儿童，不具备验证科学知识的能力时，只能简单使他们记住结果而应用科学知识，这种忽略证明过程的教育方法叫启蒙。启蒙常用的说理方法是用一些被启蒙者已知的类似常识，来说明道理，而不是讲述科学证明过程。而我们知道，由于条件不同，类似的道理，与实际可能是不同的，所以启蒙，不能应用于科学理论的争论。

迷信不一定是错的，每个人都不是全才，都会或多或少的迷信权威、专家，不经验证而相信。所以迷信不可怕。但分不清科普和迷信，就可能分不清科学和假科学。

哲学是人类对世界的思考和认识，因此分为主观和客观两种；而科学是可重复的客观规律，因此哲学包括科学。

主观的认识世界的方法，已经被大多数人抛弃，因为他们通常只是站在个人的角度去看问题，如果别人不知道论述人的角度，则不一定可以得到一致的结论，而论述人如果考虑到论述角度的问题，改用客观的论述，就成了科学。

客观的定义：以任ㄧ第三人的角度依相同的方法而得到相同的結論時稱之。客觀即符合事實之謂也，具價值中立性、可經驗性，在科學上則具可檢驗性、可重塑性。

[编辑] 科学与哲学

参见：科学哲学

近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识（理论）与实验完整地证明出的真理。是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实践先驱的实验方法为基础，以获取关于世界的系统知识的研究。分为以自然现象为对象的自然科学和以社会现象为对象的社会科学。与艺术，哲学，宗教，文学等相区别。现代科学，还包括以人类思维存在为对象的思维科学。

对于科学的核心特征或者说所谓科学精神，随着人类的进步，有不同的观点，目前一般认为科学具有如下特征：

  • 理性客观：从事科学研究一般不以“神”、“鬼”、“上帝”为前提（一些科学家仍會信仰宗教，但是"科学"本身是理性思维的结果），一切以客观事实的觀察为基础，通常科學家會設計實驗並控制各種變因來保證實驗的準確性，以及解釋理論的能力。
  • 可证伪：这是来自卡尔·波普尔的观点，人類其實無法知道一門學問裡的理論是否一定正確，但若這門學問有部份有錯誤時，人們可以嚴謹明確的證明這部分的錯誤，的確是錯的，那這門學問就算是合乎科學的學問。
  • 存在一个适用范围：也就是说可以不是放之四海皆准的绝对真理。例如：广义相对论在微观世界失效，量子理论在宏观世界失效。不過科學家們仍然努力尋找與探索是否有某種理論可以囊括所有自然現象(至少在物理界，將相對論與量子力學合併是一至少延續數十年的野心)。
  • 普遍必然性：科学理论来自于实践，也必须回到实践，它必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实。

科学还可以分为从理论和应用等多个层次。

在与社会进步的相互作用中，科学对实践的指导作用得到不断加强，科学体系本身也不断壮大，它对人类历史的重大影响日趋显著。

[编辑] 科學與宗教的相容性问题

[编辑] 宗教的神创说

不论是基于固有的观点还是所受的基础教育，许多没有宗教信仰的人认为宗教和科学没有相容性，并认为宗教是反科学的，而且科学的发展已经逐渐压缩了有神论的生存空间。他们认为各种宗教神话的神创说，包括中国神话中盘古开天辟地创造世界的传说、闪米特宗教包括犹太教和基督教圣经的创世纪记载等都與現代科學沒有相容性。但是信仰宗教的人则认为此二种非但不相矛盾，反而是互相补充的。基督徒的观点是，科学是用人的理性探究自然，自然又是神的创造，所以真正的科学必然不会和神的创造相悖。而一旦出现某种科学理论和圣经的道理违背的时候，应该注意到人是会犯错的，即理论可能不正确，应当相信圣经的真理性。

相信进化学说的人认为人类是从低等生物进化而来的，但是如圣经这样的经典提出地球上的生物和人类都是由上帝创造。基督教一般的观点是，进化过程一来不可观测，二来不可以实验证明，是基于生物个体突变及其积累的理论和一些假设发展出来的学说，只能算作假说。而且进化论并不能很好地解释中间物种问题，化学进化论对于解释第一个生命的诞生也有极大的缺点，其理论本身也在不断改进。[8]神导进化论则认为进化过程是的确发生的，但是这个过程的操作者是上帝，因此也没有违背圣经中的描述。

一般的地质学认为地球的年齡已经有约46亿年，但根据对圣经中以色列人的家谱和上帝创造过程记载的计算，年輕地球創造論等卻相信地球形成年代距今只有6000至10000年[9]，這與放射測年的結果有很大的差別。[10]但是另一些基督徒认为，圣经是神启示给人看的，用的自然都是人能够理解的概念，记载上帝创世时所用的“天”也是如此，正是“主看一日如千年，千年如一日”[11]，所以用人所理解的“天”去套神的创造是不合适的，故也不当用来做年代计算。另外这些人也认为，圣经家谱并非将一代一代完全记录，其中一些人并未记录上去，因此用此为依据计算人类产生的时代和地球年龄是不合适的。[12]

[编辑] 智能設計

主条目：智能設計

某些宗教包括基督教以及伊斯兰教等團體認為，智能設計假說是同等重要的科學理論，甚至比現有科學理論對生命起源問題的解釋更加合理。美國的奇茲米勒訴多佛學區案是智能設計假說失敗的結果。

[编辑] 科学历史

主条目：科学史

[编辑] 科学领域

可分為自然科学、社會科學、應用科學等三大領域。

[编辑] 自然科学

[编辑] 空間科學(太空科學)

[编辑] 地球科學

[编辑] 環境科學

[编辑] 生命科學

[编辑] 化學

[编辑] 物理學

[编辑] 社會科學

[编辑] 人類學

[编辑] 經濟學

[编辑] 心理學

[编辑] 地理學

[编辑] 語言學

[编辑] 政治學

[编辑] 社會學

[编辑] 應用科學

[编辑] 認知科學

[编辑] 電腦科學

[编辑] 工程學

[编辑] 健康學

[编辑] 醫學

[编辑] 其他

[编辑] 科学技术

[编辑] 注釋

  1. ^ 1.0 1.1 周程 纪秀芳. 《究竟谁在中国最先使用了“科学”一词? 》. 《自然辩证法通讯》2009年第04期. 
  2. ^ 佐々木力『科学論入門』p.3
  3. ^ 3.0 3.1 佐々木力『科学論入門』岩波書店 1996年　ISBN： 4004304571
  4. ^ 宋 陳亮《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科学之兴，世之为士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。”
  5. ^ 《日本书目志》，康有为辑，出版地:上海，出版社:上海大同译书局 光绪二十三年(1897年)成书《康南海自编年谱》中华书局1992年版
  6. ^ “物理”一詞何時開始使用有待考證，古代科學家也有一些以物理命名的自然科學著作，如三國時期的楊泉著有《物理論》，明朝時期的方以智著有《物理小識》。
  7. ^ 明末清初，来华的欧洲耶稣会传教士熊明遇的《格致草》、汤若望的《坤舆格致》等书的名称就使用了“格致”一词
  8. ^ 有关科学和进化论的问题
  9. ^ Creation Evidence Museum Online - Proof that God had a design Creation Model Session 2
  10. ^ Geologic Time: Age of the Earth
  11. ^ 彼後3:8[和合本]
  12. ^ 地球和人类年龄之谜

[编辑] 参看

[编辑] 参考文献

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