庞统
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| 庞统 | |
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後人所繪製的庞统畫像
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| 出生 | 179年 東漢末襄阳 |
| 去世 | 214年 東漢末雒縣 |
| 身份 | 劉備的軍師 |
庞统（179年－214年），字士元，東漢襄阳人。名士龐德公稱其為「鳳雛」，与「臥龍」诸葛亮、「水鏡」司馬徽齊名。本為東漢末年群雄孫權名將周瑜的郡功曹，後成為劉備的重要謀士，歷任耒阳令、治中從事，官至軍師中郎將。死後追賜關內侯，追諡為靖侯。
目录 |
[编辑] 生平
[编辑] 少年盛德
庞统少時未有名聲，只有叔父龐德公看重他，弱冠（二十歲）時便叫庞统與司馬徽見面。當時司馬徽在樹上採桑，庞统則坐在樹下和他交談，由早談到夜，司馬徽甚覺驚奇，稱龐統為荊南士人之冠，評他為「盛德」，更讚歎龐德公知人的才能，庞统開始漸有名聲。
後任為南郡功曹，周瑜佔領南郡，領為太守，庞统仍擔任周瑜的郡功曹。後周瑜病卒，庞统前往江東弔喪，遇到聞名而來的陸勣、顧劭、全琮等。龐統認為全琮：「你好施予、慕賢明，有點像汝南人樊子昭。雖然智力不多，但仍是一時的佳話。」
又認為：「陸勣有資質駑鈍的馬的腳力，而顧劭則有資質駑鈍的牛能負重走遠路的能力。」有人便問：「如你所見，陸勣較優勝？」龐統解釋：「資質駑鈍的馬雖厲害，但只能負起一人。但資質駑鈍的牛一日能走三百里，所負又豈止一人！」於是顧劭招待庞统留宿，並問道：「你評價過如此多名人，我與你如何？」庞統說：「陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿；論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長。（教化世俗，薦舉人物，我不及你；但論帝王的秘策，攬、倚、伏的精要，我則較有利。）」
眾人受到龐統點評後都十分滿意，更與他結為朋友，說道：「當天下太平時，一定與您談盡四海之士。」
[编辑] 仕於劉備
刘备取得荊南後，用庞统為耒阳令，但在任內无法将职务做好，被免官。鲁肃寄書信給刘备為庞统說話：「龐士元不是管理百里之地的人，命他為治中、別駕的職任，才開展示出其傑出的才華。」 诸葛亮亦加以推薦，刘备才再用他，任治中從事。其待遇與諸葛亮差不多，後同升為軍師中郎將，向刘备提出不同的意見。
之後跟随刘备入蜀，並提出奪蜀提案，但劉備不從。劉備後來與劉璋決裂，龐統再提出上、中、下三計取蜀：
- 上計：「秘密挑選精兵，晝夜不停趕路，突擊成都；劉璋不懂軍事，平時又沒有準備，大軍突至，一舉可定，這就是上計。」
- 中計：「楊懷、高沛是劉璋手下名將，各持強兵，據守關口、山頭，聽聞他們曾數次上書勸諫劉璋，發遣將軍還荊州。將軍你派人到他們處問候，說荊州有緊急軍務，要還軍救助，並假裝收拾，裝作要離開；此二人既服於你的英名，又為你的離去而高興，我推想他們必定乘輕騎來求見，你藉以捉拿他們，奪取他們的士兵，向成都進攻，這就是中計。」
- 下計：「退還白帝城，與荊州兵聯合，慢慢消滅他們，這就是下計。」
更認為：「若是還沈吟不做行動，將失去時機，不可再等了。」劉備認為上計過急，下計又太緩，故依中計而行。先斬楊懷、高沛，再攻成都，所向披靡。
[编辑] 涪城上諫
當大軍經過涪城時，劉備大宴眾人，飲酒作樂，並對龐統說：「今日的宴會，真是樂事。」但龐統卻責劉備：「攻打別人的領土，還在飲酒作樂，此非仁者的兵法。」當時劉備已醉，憤怒地說：「當年周武王討伐商紂王，既唱歌，又跳舞，難道他不是仁者？你說話不當，快些離開！」於是龐統別離席引退。
後來，劉備感到悔意，請龐統還席，龐統便回到坐位。不過，龐統沒有多謝劉備請他回來，卻自己在飲食，神色自若。劉備問他說：「你認為當時，是何人的過失？」龐統答道：「是君臣皆錯。」劉備大笑，繼續宴樂。
[编辑] 凤雏殞落
《三國志·蜀書·龐統法正傳》：「進圍雒縣，統率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。」劉備為之痛惜、流淚，諸葛亮也親自前往拜祭，更升其父為諫議大夫。後追賜關內侯，260年九月，追諡為靖侯。
小说《三國演義》中杜撰的情节是第六十三回寫劉備在軍師龐統輔佐下，奪取涪城，斬了泠苞之後，與龐統分兵進取雒城；出發前，龐統馬失前蹄，劉備讓他換乘自己所騎白馬；龐統走小路，行至一地勢逼窄之處，聽說此地名叫「落鳳坡」，大驚，急令退軍，卻被埋伏於此的張任軍認作劉備，亂箭射死。
[编辑] 特徵
龐統年少時顯得比較純樸魯鈍。愛結交朋友，朋友眾多。他也認定仁的重要，有急才，於涪城上諫時可見到。
而且甚有修養，評價人物時，會誇大讚美別人的優點，有人對此好奇便問他，龐統回答道：「當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。方欲興風俗，長道業，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？」大意是想通過讚美人去鼓勵、指導世人向善。
[编辑] 家庭
[编辑] 兄弟
[编辑] 子
[编辑] 評價
三國志評曰：「龐統雅好人流，經學思謀，于時荊、楚謂之高俊。」
司馬徽：「德公誠知人，此實盛德也。」
魯肅書與劉備：「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊龐士元：「軍師美至，雅氣曄曄，致命明主，忠情發臆，惟此義宗，亡身報德。」
習鑿齒曰：「夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？龐統懼斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，矯然太當，盡其蹇諤之風。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執，是從理也；有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉；一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大體矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟務者，未之有也。臣松之以為謀襲劉璋，計雖出於統，然違義成功，本由詭道，心既內疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備宴酣失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失，其云「君臣俱失」，蓋分謗之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。」
[编辑] 民間藝術
[编辑] 三國演義
《三國演義》總成過往野史、地方世代說法、說部話本等的故事，龐統的描繪與史書有所出入，例如他並沒有向曹操獻上連環計；該是他到江東為周瑜弔喪；龐統非死於落鳳坡等。更甚是將龐統寫成其貌不揚，為人自負。
