七宗罪

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七宗罪拉丁语Septem peccata mortalia英语Seven deadly sins),正式译名为七罪宗,属于人类恶行的分类,并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安教宗额我略一世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”。[1]“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生,例如盗贼的贪婪源于欲望

这些恶行最初是由受过希腊神学及哲学的沙漠隐修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行,分别是贪食色欲贪婪悲叹暴怒懒惰自负傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以傲慢为甚。

六世纪后期,教宗额我略一世将那八种罪行减至七项,将自负并归入骄傲,悲叹并归入懒惰,并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为:傲慢妒忌暴怒懒惰贪婪贪食色欲

圣经出处[编辑]

以下列出不同译本的《歌罗西书第2章第18-23节,也就是指出跟七宗罪有关的经文。

其中圣经和合本是1919年翻译完成的译本。天主教思高译本于1968年出版、牧灵圣经则是1998年完成。圣经新世界译本完成于1984年,中文译本2001年完成。恢复本1986年五月一日于台北市。

和合本译文[编辑]

  • 18.不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的(有古卷作这等人窥察所没有见过的),随着自己的欲心,无故的自高自大,
  • 19.不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进。
  • 20.你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,
  • 21.服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢。
  • 22.这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
  • 23.这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。

思高本译文[编辑]

  • 18.不可让那甘愿自卑而敬拜天使的人,夺去你们的奖品,这种人只探究所见的幻象,因自己的血肉之见,妄自尊大,
  • 19.而不与头相连接;其实由于头,全身才能赖关节和脉络获得滋养而互相连结,藉天主所赐的生长力而生长。
  • 20.既然你们与基督已同死于世俗的原理,为什么还如生活在世俗中一样,受人指点:
  • 21.“不可拿,不可尝,不可摸,”
  • 22.拘泥于人的规定和教训呢?──其实这一切,一经使用,便败坏了。
  • 23.这些教规既基于随从私意的敬礼、谦卑和苦身克己,徒有智慧之名,并没有什么价值,只为满足肉欲而已。

恢复本译文[编辑]

  • 18.不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
  • 19.不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
  • 20.你们若是与基督同死,脱离了世上的蒙学,为什么仍像在世界中活着,
  • 21.服从那不可拿,不可尝,不可摸等类的规条?
  • 22这些都是照着人的吩咐和教导,一经使用,就都败坏了。
  • 23.这些事在私意敬拜,自表卑微和苦待己身上,确有智慧之名,但在克制肉体的放纵上,却是毫无价值。

牧灵圣经译文[编辑]

  • 18.不要让那些屈膝敬拜天使的人夺去你们的荣冠,这些人只相信他们所见的幻象,且随自己的欲念而妄自尊大,
  • 19.他们不再与是头的那位紧密相连。要知道,是头给了全身以滋养,使所有筋脉关节互相连结,按天主的计划茁壮成长。
  • 20.既然你们已与基督一起死于世俗的统治,为什么还得受这些清规戒律的支配,好像仍属于这个世界似的?
  • 21.“不能吃这个;不能拿那个;不要碰这些…”,
  • 22.这些禁忌不过是人定的规矩和教条,轻易就会消逝。
  • 23.这些戒律,看起来似有意义,培育宗教热忱,谦卑恭敬,不顾身体,但一旦肉体开始反叛,这些都毫无用处了。

新世界译本译文[编辑]

  • 18不要让人夺去你们的奖赏。这些人喜欢假意谦卑和天使崇拜,自以为“踏进了”奥秘的境界,有非凡之见。他们由于思想顺应肉体,就妄自尊大,
  • 19不紧紧依从元首。其实,全身凭着这个头,靠着上帝才能渐渐长大,并且借着关节和韧带,得到支援,连结和谐。
  • 20你们既然跟基督同“死”,不再受世间肤浅的事约束,为什么还好像“活”在世上,继续顺服种种法令,
  • 21就是“不可拿,不可尝,不可碰”一类的法令呢?
  • 22这些法令不过关乎终必用完耗尽的东西。你们为什么还要遵照人的命令和主张呢?
  • 23人墨守这些法令,就是自定崇拜的要求,假意谦卑。这样苦待身体,表面上很有智慧,其实对于克制肉体的欲望毫无价值。

与神曲的关连[编辑]

中文 拉丁文 英文
傲慢 superbia pride
嫉妒 invidia envy
愤怒 ira wrath
怠惰 acedia sloth
贪婪 avaritia greed
暴食 gula gluttony
色欲 luxuria lust

但丁神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪,其次序为:

  • 色欲--放纵自己的欲望,只重视肉体的满足,忽略心灵的沟通交流。

色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对性爱的渴望,对刺激的追求,均属于色欲之罪。乱摸私处、强奸、鸡奸等,都是色欲最极端的罪行。(但丁的标准是“过份爱慕对方”,而这样便会贬低了神对人们的爱。)

狭义的观点认为“贪食”等于浪费食物。从广义来说,就是指“沉迷”于某事物,如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。(但丁的观点是“过份贪图逸乐”。)

  • 贪婪--希望占有比所需更多的事物。

尤其是指金钱或权力的过份追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶,正如所有朽坏的罪恶一样,是人为了会腐败的东西,放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃打劫贪腐、叛国等。(但丁的观点是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”。)

  • 懒惰--无责任心及浪费时间。

懒惰被宣告为有罪是因为:

  1. 其他人需更努力工作以填补缺失。
  2. 该做的事情还没有做好,对自己是百害而无一利。

(从但丁的神学观念上去看,懒惰是“未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能尽全人之心灵爱上帝”,-具体来说包括懒惰、怯懦、容易满足及无责任感。)

产生无理的愤怒,对人复仇。在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过份的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。(但丁描述为“把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨”。)

  • 妒忌--因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。

妒忌跟贪婪一样,是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关,而妒忌则跟其他方面有关,例如爱情,或他人的成功。(但丁说:“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”。)

  • 傲慢--最严重的罪恶,包括对上帝不敬、对他人凶残。

《圣经》在路加福音4:5-8记载:撒但是这世界的统治者,撒但也曾以他所统治的世界荣耀试探耶稣,这显示撒但拥有全世界的政治权柄。圣经中并没有交代撒旦的真实身分,仅在旧约有提到:上帝明令人类不可食用智慧之树的果实,撒旦为了摧毁上帝的创造物,化为引诱人类犯罪,导致人类被逐出伊甸园,从此必须忍受寒冷与饥饿。后来其他人的小说写作内容借用撒旦代表:傲慢被认为是七宗罪中最原始,最严重的一项,因为撒旦拥有统治世界的权力,而滥用权力正是一种傲慢。

四世纪当时的埃及隐修士庞帝古斯主教(Evagrius Ponticus)把这些罪行定为八种“致命的激情”(8 deadly passions),而在东正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。

四种基本美德和神学三美德合称为七德行

神学论述[编辑]

各种罪行其实环环相扣,所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲(过度迷恋自己)其实暗示了贪食(过份消耗或浪费食物),其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者神学家们也利用了属性(attribute)和原因(substance)设立图解(schema)来解释这些罪行。

Saligia[编辑]

像之前所说的,七宗罪在拉丁语中为:“superbia”(傲慢),“invidia”(嫉妒),“ira”(愤怒),“accidia”(怠慢),“avaritia”(贪婪),“gula”(暴食)和“luxuria”(色欲)。在重新排列后,它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”,然后衍生出其动词“saligiare”(去实行一条罪名,to commit a deadly sin)。

天主教七美德[编辑]

相对于七宗罪,天主教列出了七美德

罪行 美德
色欲(Lust) 贞洁(Chastity)
贪食(Gluttony) 节制(Temperance)
贪婪(Greed) 慷慨(Charity)
怠惰(Sloth) 勤奋(Diligence)
暴怒(Wrath) 耐心(Patience)
妒忌(Envy) 宽容(Kindness)
傲慢(Pride) 谦逊(Humility)

与恶行相呼应的恶魔[编辑]

1589年的恶魔学学者开始把每种罪行和恶魔联系在一起,代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据Binsfeld说法上进行的分类,其配对如下:

此说后来成为许多ACG创作品的滥觞,但在天主教本身并非被视为正统神学。

流行文化[编辑]

  • 线上游戏魔力宝贝中,艾尔巴及兰国最后的一等勋章任务-最后的真相-中,任务所需的七本罪书的名称正是七宗罪
  • 线上游戏[天使之恋Online]中,原背景故事及"伊甸谜城"、"秘海神话"、"绿光森林"、"浪漫满屋"四个改版的故事及BOSS皆以七宗罪的五个恶魔(阿斯莫德、别西卜、玛门、贝力尔、莉维坦)为题
  • 手机游戏神魔之塔中,暴食史莱姆王、贪婪精灵女王、狂怒蜥蜴暴君、色欲胎饲魔母、傲慢幽狼酋长,正是参考七宗罪所命名。
  • CNN推出一篇旅游专题报道,以七宗罪介绍七大亚洲城市:马尼拉—傲慢、新德里—妒忌、平壤—愤怒、首尔—懒惰、深圳—贪婪、台北—贪食、东京—色欲[2][3]
  • "Seven Deadly Sins"(Die sieben Todsunden)是1933年时Kurt Weill、Bertolt Brecht、George Balanchine合作之下产生的作品。原唱者为:Lotte Leyna,伴舞为:Tilly Losch。
  • Joe Jackson的专辑《Heaven and Hell》用现代音乐来诠释七宗罪
  • 大卫‧芬奇的电影《七宗罪》描述一名连环杀手执迷于七宗罪。
  • 作家Robert Clark Young小说作品《One of the Guys》借用了七宗罪为题材。
  • 七宗罪也在《惊奇队长》漫画书中被借鉴为七座石像的能力(The Seven Deadly Enemies of Man),七座石像被竖立在“The Rock of Eternity” ,一位叫作谢赞的魔法师的家乡。七座石像里分别囚禁著七个在1955年被谢赞困住的强大妖魔。
  • 2004年,Mezco Toys公司制作了以七宗罪为主题的Living Dead Dolls(活死人玩偶)系列玩具。
  • 七宗罪被借用为日本漫画天使禁猎区》内地狱七君主的名字及代表意义。
  • 七宗罪被借用为日本RPG游戏女神转生系列》内七个高阶恶魔的名字。
  • 七宗罪被借用为日本漫画钢之炼金术师》内七个人造人的名字。
  • 七宗罪被借用为日本漫画家庭教师》内六个瓦利亚守护者的名字。
  • 七宗罪被借用为日本漫画噬魂师》内艾邦之书七个章节的名字。
  • 七宗罪被借用为日本漫画数码宝贝》内的七大魔王。
  • 七宗罪被借用为日本轻小说9S》内一个组织的名字(中文版译为七原罪)。
  • 七宗罪被借用为日本卡片游戏BATTLE SPIRITS》内紫色X稀有卡“魔界七将”系列。
  • 七宗罪被借用为网络小说《异侠 (第二部)》内一组织“血焰”利用异能者所改造的七个原罪化身,各以一种动物代表。
  • 七宗罪被借用为日本漫画恶魔奶爸》比喻七个魔界的恶魔
  • 与七宗罪互相呼应的恶魔名字被借用为日本同人游戏海猫鸣泣之时》(うみねこのなく顷に)内炼狱七姊妹的名字。
  • 七宗罪是摇滚乐队旅行温布利在1990年的一首歌曲的名称。
  • 七宗罪被借用为御我《G.O.D.》内的七罪者的名称
  • 七宗罪被借用为日本悲剧歌曲轻小说七宗罪系列》内七件大罪之器及其附身恶魔的名称
  • 七宗罪被借用为日本漫画CØDE:BREAKER》内大神零所用异能“七之烈焰”中的七个恶魔。
  • 七宗罪被借用为日本玩偶魔王崇拜计划的七位女性化魔王[4]
  • 七宗罪被借用为日本AVG游戏《11eyes》内七个黑骑士的名字。
  • 七宗罪被借用为〔笭菁〕《死亡档案D系列》和《诡异档案S系列》的主轴。
  • 七宗罪被借用为日本同人猎奇向游戏《恶魔恐惧症》(DEMONOPHOBIA)内,地狱里的七个恶魔的名子
  • 七宗罪被借用为中国作家江南创作的奇幻小说龙族》中,“青铜与火之王”诺顿以炼金术打造的一套刀剑,用以裁决他的七个兄弟姐妹。这组刀剑分别以七宗罪作为它们的名字。在小说之中,其实则是这套刀剑影响了人类的宗教
  • 七宗罪借用为日本漫画中,铃木央著作七宗大罪的漫画名称及故事中被称为叛徒的最强骑士团中七人的称号。
  • 七宗罪被街机游戏狂热节拍IIDX》第19代Lincle延伸成其中七首魔王曲。
  • 七宗罪被日本 Sound Horizon乐团 使用于 Marchen 之背景故事主题。
  • 七宗罪(七大罪)被借用为日本轻小说刀剑神域》中,主角桐人在第七集《圣母圣咏》中所使用的七连击剑技。
  • 七宗罪用于日本电子游戏核心危机 -最终幻想VII-》(SQUARE ENIX出品)中,为角色安吉尔·休雷在变化后的七种技能。

现代七宗罪[编辑]

2008年3月,教廷发表现代社会的新七宗罪,分别为基因改造人体实验环境污染、社会不公义、贫困、过度富裕、吸毒。其中基因改造因制约胚胎干细胞而最受诟病。

参考文献[编辑]

外部链接[编辑]

参见[编辑]