宋泽莱
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宋泽莱（1952年2月15日—），本名廖伟竣，台湾作家，云林县二仑乡大义村的诏安客家人[1][2]，国立台湾师范大学历史系学士、国立中兴大学台湾文学研究所硕士，现为国立成功大学台湾文学系博士生。曾任教于彰化县福兴国中[3]，也曾获吴三连文学奖、吴浊流文学奖、时报文学奖小说推荐奖、联合报小说奖（今改称联合报文学大奖）等奖项。[4]
生平[5][编辑]
宋泽莱于1952年生于云林县二仑乡，他的父亲与祖父皆以务农为生，宋泽莱的生长背景使他看到了家族受日本殖民统治、农村中的妇女困境、农村因工业化而衰败，并在后来的创作生涯中，将之投射入作品。
省立虎尾高中毕业后，宋泽莱进入台湾师范大学历史学系就读，此时期他开始阅读痖弦、洛夫、沈临彬的作品，并开始创作现代诗，第一首新诗作品〈丧葬之歌〉投稿到《中外文学》杂志并获得刊登。同时他也在课堂上接触到佛洛姆（Erich Fromm）的学说，并将佛洛姆的理论移植到小说〈婴孩〉中。此时期宋泽莱也广泛接触心理学、人类学、艺术等领域。
1975年大学毕业后，宋泽莱历经三个月的凤山步兵学校军官训练后，便被分发至屏东东港海防部队，这段在南台湾的经历，促使他完成了《打牛湳村》、《变迁的牛眺湾》等作品；服役期间他也看到了老兵问题，并写下了老兵的故事，收入《等待灯笼花开时》。
军旅生涯结束后，宋泽莱进入彰化福兴国中任教，此时他一面教书，一面写作，尤其在美丽岛事件后，他写了许多和台湾文化、文学相关的诗歌和评论，也发表了不少和宗教有相关的作品。并和朋友共同创办《台湾新文化杂志》、《台湾新文学杂志》、《台湾e文艺》等杂志，成为台湾本土意识及新文化运动的重要推手。[6][7]
2006年宋泽莱进入中兴大学台湾文学研究所就读，2009年取得硕士学位，硕士论文《台湾存在主义文学的族群性研究：以外省人作家与本省人作家为例》硕士论文《台湾存在主义文学的族群性研究：以外省人作家与本省人作家为例》。2011年发表《台湾文学三百年》，2013年，获台湾国家文艺奖。[4]
作品与特色[8][编辑]
宋泽莱的创作以小说、论述为主，也有新诗及散文问世。早期的小说受现代主义的洗礼，着重人物内心的描绘。他因《打牛湳村》系列乡土小说，成为70年代乡土文学论战末期的代表性作家。[5]
1980年代宋泽莱开始参禅，小说创作锐减，但仍发表文学评论。他先出版《禅与文学体验》及《随喜》介绍禅宗，之后转向于批判以大乘佛教为主的中国佛教，出版《被背叛的佛陀》、《被背叛的佛陀续集》、《拯救佛陀：根本佛教教义精论》等书，提倡以《阿含经》传统为主的原始佛教，并鼓励以台语来弘法，以脱离中国佛教的影响，成为台湾佛教批判文学的先驱。
1985年宋泽莱以带有环保意识的科幻小说《废墟台湾》[8]重返文坛，并获选为当年度最有影响力的书籍[9][10]。后来宋泽莱改信基督教，魔幻写实小说《血色蝙蝠降临的城市》等作品则将其宗教体验融入小说中。[11][12]
小说[编辑]
《废园》
《蓬莱志异》
《打牛湳村》
《变迁的牛眺湾》
《废墟台湾》
《血色蝙蝠降临的城市》
《抗暴的打猫市》
《热带魔界》
《变成盐柱的作家》
评述[编辑]
《禅与文学体验》
《台湾人的自我追寻》
《台湾人权文学论集》
《被背叛的佛陀》(I、II集)
《谁能当选总统》(共4集)
《宋泽莱谈文学》
散文[编辑]
《随喜》
诗集[编辑]
《普世恋歌》
《福尔摩莎颂歌》
《一枝煎匙》[13]
刊物创办[编辑]
《台湾新文化》
《台湾新文学》
《台湾ｅ文艺》
《台文战线》
争议[编辑]
信仰
宋泽莱于1980年代参禅后，先后发表《随喜》、《禅与文学体验》等著作。后来宋在《被背叛的佛陀》等书的序文中表示学禅只能使自己的烦忧暂时消解[14]，直到接触了原始佛教，依其内容修行，发现忧愁得以解决。宋认为原始佛法与现今盛行的大乘佛教在教义上有许多差异，提倡笃信原始佛教，此说遭到大乘佛教界人士的攻击。
1996年，宋泽莱出版《血色蝙蝠降临的城市》，在序言中提及，宋认为自己已修行至“无余涅槃境界”，然而，原始佛教即使解决自己内心的困扰，却无法解决现实生活与家人的问题。此时他因缘际会来到教堂，感受冥冥之中有神灵之力召唤，于是改而信仰基督教。宋泽莱的转变与把对信仰的见解进行写作的方式，引起宗教界的争议，也因评论当代佛学大师（星云、印顺、昭慧等），遭到批评。[15][16]
台罗拼音
2006年，行政院教育部推出“台湾闽南语罗马字拼音方案”，宋泽莱时任教育部国语推行会委员，但此案的推行引起部分学界人士反弹，如国立台北教育大学台湾文化研究所教授翁圣峰便认为，“HoLo台语的教学应考量与英语拼音习惯接轨，而非使用‘台湾闽南语罗马字拼音方案’”。[17]
参考资料[编辑]
- ^ 王愉悦 (编). 為農民發聲的作家 - 宋澤萊. 大纪元文化网. 2013-08-31 [2014-01-21]. （原始内容存档于2014-02-01）.
- ^ 廖期铮、林敬祐. 反殖民批判精神 宋澤萊寫作風格. 客家电视台. 2011-11-01 [2014-01-21]. （原始内容存档于2014-02-02）.
- ^ 宋澤萊簡介. 财团法人吴三连基金会. 2013-11-14 [2013-11-14]. （原始内容存档于2013-11-14）.
- ^ 4.0 4.1 成大新闻中心. 成大台文所博士生宋澤萊獲國家文藝獎 師生同慶 (PDF). 2013-07-03 [2014-01-21]. （原始内容存档 (PDF)于2014-02-01）.
- ^ 5.0 5.1 谢世宗. 寫實敘事的意識形態與市場機制的再現: 論宋澤萊, 林雙不的農民小說及其政治轉向. 台湾文学研究集刊. 2013, (14): 43-69 [2022-06-16]. （原始内容存档于2022-06-16）.
- ^ 2007台湾作家作品目录－宋泽莱（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 台湾大百科全书－宋泽莱（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 8.0 8.1 黄海：〈以台湾处境为背景的科幻小说〉（黄海牧园，2010-05-08）
- ^ 宋泽莱. 關懷未來、想像現在（宋澤萊談「文創」的秘訣【一篇針對中學生的演說稿】）【上】. 政治大学台湾文学研究所. 2012-07-05 [2014-01-30]. （原始内容存档于2014-07-01）.
- ^ 黄慧凤. 論宋澤萊預言小說《 廢墟台灣》 的未來想像與環境省思 (PDF). 国文学志. 2020, (40&41) [2022-06-16]. （原始内容 (PDF)存档于2022-06-17）.
- ^ 杨雅儒. 啟示與傳道, 天國與家國——論宋澤萊中/長篇小說之《 聖經》 詮釋與文學價值. 台湾文学研究学报. 2017-05-26, (24): 69-109.
- ^ 廖朝阳; 王智明. 災難與希望：從〈古都〉與《血色蝙蝠降臨的城市》看政治. 台湾社会研究季刊. 2001-09-01, (43): 1-39 [2022-06-16]. doi:10.29816/TARQSS.200109.0001. （原始内容存档于2022-06-16）.
- ^ 林香薇. 論宋澤萊台語詩《一枝煎匙》的用字與用詞. 师大学报. 2003-12-01, 48 (2): 95-117 [2022-06-16]. doi:10.6210/JNTNULL.2003.48(2).02.
- ^ 宋泽莱. 被背叛的佛陀. 台湾: 前卫. 2003. ISBN 9789578014091.
- ^ 张贴, 由 宋泽莱 在 2016 二月 17 的 10:30am; 检视部落格. 宋澤萊談聖嚴法師. twnelclub.ning.com. [2023-08-11]. （原始内容存档于2023-08-11） （中文）.
- ^ 嘉義新雨. www.dhammarain.org.tw. [2023-08-11]. （原始内容存档于2023-08-11）.
- ^ 自由时报电子报. 從《艋舺》談台語文爭議 - 自由評論網. talk.ltn.com.tw. 2011-06-14 [2023-08-11]. （原始内容存档于2023-08-11）.
外部链接[编辑]
- 宋澤萊在台灣文學部落格的網誌. （原始内容存档于2011-11-09）.
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