峇峇娘惹

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峇峇诺娘马来语Baba Nyonya),或称娘惹,是指15世纪初期定居在满剌伽马六甲)、满者伯夷国和室利佛逝国(印尼)和淡马锡新加坡)一带的中国明朝移民和当地土著通婚产生的混血后裔。峇峇诺娘也包括少数在时期定居此地的唐人,但目前没有来源证明唐宋已有唐人定居此地,所以一般上峇峇诺娘都是指明朝移民后裔。这些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。男性称为峇峇,女性称为诺娘。六十年代以前峇峇诺娘在马来西亚是土著身份(Bumiputra),但由于某些政党政治因素而被马来西亚政府归类为华人(也就是马来西亚华人),从此失去了土著身份。峇峇诺娘今天在马来西亚宪法上的身份和十九世纪后期来的“新客”无分别。

峇峇与诺娘

这些峇峇人,主要是在中国明朝或以前移民东南亚,大部分的原籍是中国福建广东潮州地区,小部分是广府和客家籍,很多都与马来人混血。某些峇峇文化具有中国传统文化色彩,例如他们的传统婚礼是以中国传统仪式为主,服饰(尤其是女装)则是从明代的汉服演变而来的可巴雅。峇峇人讲的语言称为峇峇话,并非单纯的福建话,在使用汉语语法的同时,依地区不同,参杂使用马来语泰语词汇的比例也随之不同。

有些受华文教育的华人也称那些从小受英式教育的华人为“峇峇”,这个用法有藐视的意思,表示此华人已经数典忘祖或者不太像华人了。此外,当地的闽南人亦有句成语叫作‘三代成峇’,根据这句话的定义,所有在马来西亚出生的第三代华人也都成了峇峇,但这句话没有藐视的成份,只是意味到了第三代华人,由于适应当地的社会环境的缘故,其文化难免带有当地色彩。

此外,峇峇亦特指一个自称并被称为“峇峇”的华人族群,也就是今日在马六甲以及马来西亚独立前在槟城新加坡峇峇峇峇华人马来语,他们也自称为“Peranakan”——马来语中“土生的人”,故“Cina Peranakan”即土生华人,这一词本用来识别“峇峇人”与“新客”——也就是清末以来从中国来的移民

在19世纪的马来半岛,这样的分别很明显也很重要,“峇峇”是土生的,而“新客”是移民,两者的生活习惯和政治意识不太一样。虽然现在的马来西亚华人大都是本地出生的,可是“Peranakan”一词已成为“峇峇人”的专用自称。

在今天的马来西亚,由于政策的因素,一位马来西亚华人男子如取一位马来女子为妻,他自己也要皈依伊斯兰教,取穆斯林名字(其实可以保留原名,但多数人都被官员误导而放弃原名),他们的子女也不是峇峇诺娘,而是马来人。峇峇诺娘可谓当世产生的特殊族群。

今日世界上峇峇诺娘的人口约八百万,其中印尼约有六百万,泰国约一百万,而马来西亚和新加坡各占五十万。

中古时期[编辑]

由于海上丝路和后来郑和下西洋的关系,位于华南尤其是闽南一带的人经常通过南海航行通过马六甲海峡,不少口操闽南语的人因此来到了马来半岛,而当地土著见到华南来的闽南人时总是听到男性被称呼为"阿爸(a ba)",女性却被称呼为"阿娘(a nya)",久而久之土著便把这些人的男性称做"峇峇(ba ba)",而女性便称之为"诺娘(nyonya)"。

英殖民地时代[编辑]

由于英国殖民统治马来西亚,故当年大多数土生华人接受英语教育,懂得三种语言能够同时接触中国人,马来人和英国人,也因为他们懂得三种语言的缘故,在英政府统治期间有大部分土生华人从事国家行政和公务员职位。由于长期和英国人交往,有很多土生华人皈依基督教。渐渐地土生华人也就成为了海峡殖民地(槟城马六甲新加坡)有影响力的一个团体,并也被称为“King's Chinese ” (国王的华人)同时也效忠英女王。[1] 由于土生华人“土生土长”的身份又受到英政府的重用,生活基本上已经属于富裕,故把后期到来的华人和华工区分为新客。

文化认同[编辑]

  • 一般具有较强烈中华意识的人士经常批评峇峇诺娘“数典忘祖”,然而马来西亚华人公会的创始人陈祯禄本身是诞生于马六甲的土生峇峇华人,但他也曾经有如下想法:
    • “华人若不爱护华人的文化,英人不会承认他是英人,巫人也不会承认他是巫人,结果,他将成为无祖籍的人,世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽是无所谓祖籍的,所以,华人不爱护华人文化,便是畜生禽兽”。
    • “失掉自己文化薰陶的华人,绝对不会变得更文明。一个人的母语,就像一个人的影子,不能够和他本身分离。”
  • 陈祯禄逝世后,他的墓碑上刻着“民国四十九/庚子年十月二十五日仙逝”。当时距离英国承认中华人民共和国和中华民国迁台已经十年之久,加上马来西亚已于1957年独立,马来西亚华人普遍上为了避免其他种族质疑效忠程度已采用西元纪年。陈氏家族采用民国纪年为正朔,也证实峇峇在某种程度上仍然具有中华意识
  • 马六甲三保山墓地达二十五公顷,有一万两千个坟墓,许多墓碑就是明、清、民国三代遗存的。其中一块墓碑以明朝为正朔刻了“皇明显考维弘黄公妣寿姐谢氏墓。壬戌年仲冬谷旦、孝男黄子、辰同立”,这一墓碑受不少学者在马六甲研究上引用。对于中国籍先祖留下来的礼仪, 马六甲峇峇娘惹社群虽不懂涵义却保留下来,让三保山成为中华风格浓厚的地方。

影视作品[编辑]

《小娘惹》故事从30年代展开,横跨70年,直到现代。此剧带出古代足不出户的诺娘们在家庭为了争宠而产生一系列的明争暗斗,以峇峇诺娘文化精致地带出整部剧的故事。

名人[编辑]

参考文献[编辑]

  • 《马来西亚华人经济地位之演变》,海外华人经济丛书第五种,刘文荣。台北:世华经济出版社。
  • Victor Purcell. Orang-orang Cina di Tanah Melayu [2], m.s. 66, 1997. Penterjemah: Nik Hasnaa Nik Mahmood, Penerbit Universiti Teknologi Malaysia. ISBN 983-52-0095-5.

外部链接[编辑]

  • 峇峇话
  • 钟天祥。《南洋的另一类汉语——峇峇话》[D]。语言文化国际学术研讨会,新疆大学,2001年8月。[3]

参见[编辑]