慈济基金会

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慈济基金会
财团法人中华民国佛教慈济慈善事业基金会
(Buddhist Compassion Relief TCBC Foundation, Republic of China)
Tzu Chi.jpg
简称 慈济
创立时间 1966年4月14日
性质 非政府组织慈善机构
总部  中华民国台湾省花莲县
区域 全球
成员
  • 受证委员:(2012年)
    台湾:42,569人
    海外:7,671人
  • 受证慈诚:
    台湾:24,627人
    海外:2,754人
网站 http://www.tzuchi.org/

财团法人中华民国佛教慈济慈善事业基金会(英文:Buddhist Compassion Relief TCBC Foundation),简称慈济基金会慈济功德会,是总部设于台湾全球佛教慈善团体,其旗下组织横跨社会服务、医疗、媒体、教育、环保等的非政府国际组织,并在台湾设立慈济基金会,持续推动社会服务、慈善事业、媒体宣传、医疗服务、教育参与等事务活动。

组织目标[编辑]

“慈济”二字之意义为“慈悲为怀,济世救人”。

组织与运作[编辑]

花莲静思堂

证严法师受其师印顺法师“人间佛教”观念影响,想将佛教徒的“家家观世音,户户弥陀佛”,转为“人人观世音,个个弥陀佛”,将佛教精神人间化、生活化。初成立时为花莲当地三十名会员所组成,开始推动社会救助慈善工作。早期工作主要是募款及济贫。后来进而以“教富济贫”为目标,提倡“无缘大慈,同体大悲”精神,要求会员“以佛心为己心,以师志为己志”,遂衍生为“四大志业,八大法印”的规模,希望建立“慈济社会”、“慈济家庭”,推动“慈济人文”。

四大志业、八大法印[编辑]

慈济的主要事业为“四大志业、八大法印”,即慈善、医疗(如慈济医院)、教育(如慈济大学慈济技术学院、慈济小学、慈济中学)、人文(慈济人文志业中心、大爱电视、经典杂志、檀施会、慈济月刊、外语期刊)、国际赈灾(如援助川缅)、骨髓捐赠(慈济骨髓数据库)、环保(如慈济环保教育站、大爱感恩科技公司)、社区志愿者(慈济各分支会所)。

慈济推展其志业时,普遍以证严法师的“普天三无”为原则,即所谓“普天之下没有我不爱的人;普天之下没有我不信任的人;普天之下没有我不原谅的人。”希望以此理念,推动所谓“佛法人间化”理想。而在此理念下,该基金会之慈善事业运作并不分种族,不分宗教及不分国度。团体中也不乏其他宗教、种族的志愿者。[1]

四大志业[编辑]

四大志业从慈善开启医疗,而由医疗开启教育,又从教育而启人文。慈济成立四十年,四大志业已环环相扣,各志业也时常互相影响,例如,可在慈善、医疗、教育中复见人文。证严法师言:“慈善是人类希望、医疗是生命希望、教育是社会希望、人文是心灵希望。”慈济的历史也是由四大志业相互交错穿插而逐渐编织出来的。

八大法印[编辑]

八大法印原名“八大脚印”,证严法师认为过去称八大脚印,实为八种妙,故在2007年正名为八大法印。

旗下组织[编辑]

慈善事业[编辑]

1966年证严法师经历“一滩血”事件及“三修女[2]的来访,决心“消灭贫穷”,在花莲普明寺成立慈济功德会。功德会成立初期,便开始从事社会救助事业,故证严法师常言:“慈济以慈善起家。”

医疗事业[编辑]

佛教慈济综合医院台北分院。

证严法师在经过多年的社会救济后,证严法师发现“因病而贫”、“贫病相依”现象。1972年“慈济贫民施医义诊所”在花莲市开设。开启了医疗志业中之“医疗站”、“义诊”之关怀方式。

1979年5月法师在静思精舍之慈济委员联谊月会中,提出了兴建佛教慈济综合医院的构想。而为了启建医院,向台湾省政府社会处申请成立“台湾省私立佛教慈济慈善事业基金会”,获立案通过,始得已筹募慈济医院之款项。

法师及慈济委员一方面在全台湾发起“福田一方邀天下善士,心莲万蕊造慈济世界”之募款、募心活动,另一方面也向政府寻求建院用地。1980年10月19日,时任台湾省主席林洋港先生拜访精舍,询问法师是否放弃建院想法,法师便向拿出帐册向主席说,如果建院失败,将会退还所募之款项,主席见言:从来没有一间寺庙会将捐款退回。便向蒋经国总统回报此事,三天后10月22日总统亲临精舍。法师便向总统再度提出寻求建院用地的构想,总统允诺,指示花莲县府设法协助建院用地问题。后历经三次换地,两次动土,终于在1984年4月正式兴建。1986年8月17日正式启业。

而慈济医院秉持救人为先的观念,成为全台湾医院立下免缴住院保证金之先例,尔后卫生署(今卫生福利部)要求全国医院也比照办理。目前在台湾,慈济医院各分院已有六间及一间诊所;而马来西亚也有洗肾中心及义诊所。

2004年,苏州慈济慈善志业中心成立,主要从事残疾人、低保户救济,爱心志愿者培训,血液病患者更换造血细胞等多项社会福利慈善事业;苏州慈济志业园区:苏州慈济慈善志业中心有限公司选址在平江区原二十一中旧址及附近,规划了3.7万平方.现规划在苏州原“第二十一中学”旧址建设“慈济人文及医疗服务中心”。主要包括:高科技健康管理中心、慈济志业中心、国际会议中心、静思堂、培训教育中心、医疗咨讯中心和慈济世界博物馆。

骨髓捐赠[编辑]

1993年8月美国红十字会组织抗原室李政道博士拜访证严法师,说明国际骨髓数据库的隶属情况。同年10月,“慈济基金会骨髓捐赠资料中心”成立于花莲慈济医院。

1998年筹设脐带血库,因容量限制,于2008年11月已停止收集。2002年更名“慈济骨髓干细胞中心”。

教育事业[编辑]

国内部份[编辑]

慈济医院于1986年启业后,因台湾东部资源匮乏、交通困难,西部的医生不便前来,造成早期慈济医院,医护人员不足之情况。证严法师感于东部专业医疗人员不足,及增加东部高等学校就学率,于1989年开办“慈济护理专科学校”,培养东部护理人才,于1999年改制成为慈济技术学院

慈济大学一景

1992年5月31日,慈济大专青年联谊会台北分会成立,证严法师开示“慈青悲智行,联谊启慧根”。慈青回到学校在各校成立“慈青社”,法师期许能够成为校园清流,将善的种子植入校园。1993年创立慈济医学院,于2000年获准升格成为慈济大学。2000年有感于教育要从小扎根,因此慈济创立了慈大实小慈大附中,完成了幼稚园至博士班的教育完全化。2006年成立台南慈小台南慈中,成为台湾第二所慈济中小学。

慈济最后在台湾各地的学校有慈济大学、慈济技术学院及花莲、台南两地各有慈济中学、小学。

2011年暑假台湾教育志业体学校整并为:

海外发展[编辑]

在美国有19所人文学校及5所人文班;在马来西亚有大爱儿童教育中心;在泰国设有清迈慈济学校。

媒体事业[编辑]

慈济人文志业中心。

慈济广播月刊[编辑]

1960年1月1日元旦公历新年,克难功德会成立第二年,《慈济广播月刊》杂志创刊发行。当时慈济月刊仅为一大张,共四页之报纸《慈济道侣半月刊》正式发行经典杂志创刊目前道侣改以丛书形式出刊有生命及幸福两系列慈济万维网正式上线。

慈济广播电台[编辑]

1980年1月1日元旦公历新年,由台湾的台湾中广公司协助成立慈济广播电台的广播节目播出慈济广播电台节目。

慈济广播电视[编辑]

1998年1月1日元旦公历新年,慈济广播电视节目方面正式于台湾中视公司成立大爱卫星频道慈济节目在其他电视频道委托演出正式开播,租用中视第二大楼作为总部。

1999年8月17日印度尼西亚独立日英语Proclamation of Indonesian Independence,大爱卫星频道改制为大爱卫星无线广播机构有限公司,简称大爱卫星电视或大爱卫视。

2005年1月1日元旦公历新年,慈济启用位于慈济关渡园区内的慈济人文志业中心(位于台湾台北市北投区立德路2号),大爱电视迁入慈济人文志业中心,大爱卫星无线广播机构有限公司改制为慈济传播文化志业基金会,其后慈济传播文化志业基金会改名为慈济传播人文志业基金会,目前慈济人文相关志业有大爱一台、二台、大爱广播静思人文、慈济月刊、经典杂志等。

环保[编辑]

1990年财团法人吴尊贤文教公益基金会邀请证严法师在台中新民商工连续三天幸福人生讲座

1992年01月,台湾各地慈济人践行法师理念,在各地区设立“环保教育站”。慈济大爱台有部分资金来自于慈济资源回收溢注之基金。故有“垃圾变黄金,黄金变爱心,爱心化清流,清流绕全球”之口诀。慈济环保志愿者,不分年龄、阶层、背景,人人视街头为修行道场,不畏脏乱、不辞辛劳,低头弯腰,为爱护地球环境而无私付出;为此,证严法师尊称他们是“环保菩萨”、“清净菩萨”,“拥抱地球的菩萨”、“呵护大地的菩萨”或是“常不轻菩萨”。

1992年8月23日星期四(农历七月四日)法师清早出门,见夜市收摊后街上留下大量垃圾,心中有许多感触,本来主题是在宣说七月是“吉祥月、孝亲月”,台下千人的会众不时传来热烈的掌声,讲著讲著……,前来聆法的会众静寂无声,法师突然话锋一转,恳切地呼吁大家要“用鼓掌的双手做环保”。此时坐在后排,住在丰原的杨顺苓小姐听到法师的开示后感觉自己可以做到,随即开始行动到处回收资源,在邻里之间推动“资源回收,赞助慈济”,并将一个月期间内回收资源变卖所得善款以“慈济人”的名义捐出,同年9月法师再度行脚至慈济台中分会时公开赞叹杨小姐落实环保,慈济人自此纷纷响应环保的善举,慈济的环保志业因此开启,经过二十年的宣导,改变了整个台湾社会的价值观,做环保成为一种优雅高格调的象征,更有许多人在慈济环保教育站找到人生的新价值。

2008年,大爱感恩科技成立,由环保志愿者回收宝特瓶抽丝制造成,可用来制成慈济赈灾使用的毛毯及衣物。

2009年累计台湾已经有超过五千个环保点,并有超过69000名志愿者持续不停在推动回收宝特瓶的工作。

国际赈灾[编辑]

孟加拉国孟加拉[编辑]

1991年孟加拉水患,慈济美国分会发起美金“一人一元”的劝募活动,将所募款项透过红十字会间接援助,成为开启国际赈灾之先例。

1991年,慈济美国分会发起美金“一人一元”的劝募活动,将所募款项透过红十字会援助孟加拉飓风灾民,从此开启海外救援工作。

中华人民共和国中国大陆[编辑]

隔年,1991年中国大陆华东华中水患,慈济人于发起街头募款,正式踏入大陆地区,开启国际赈灾之志业。当时的两岸关系仍属紧张,此举让当时的台湾民众颇不谅解与诸多批评。证严法师认为人道主义应超越于政治现况,期望以大爱弭平对立。

1991年进入中国大陆援助水患灾民时,和大陆领导阶层达成“一个目的”、“二个原则”、“三个不为”、“四类物资”、“五种协助”[3]。此五点成为日后慈济国际赈灾的五点共识。[4]

  • 一个目的:赈灾。
  • 二个原则:直接、重点进入灾区,深入最无人关怀之处。
  • 三个不为:不谈政治、不刻意传教、不搞宣传。
  • 四类物资:温饱的物质、复耕的物质、卫生的物质、解决居住的问题。
  • 五种协助:造名册、请提供车辆、维持秩序等等。

 日本[编辑]

2011年3月起,参与援助赈济东日本大震灾[5]

 约旦[编辑]

1990年代开始,台湾驻约旦代表夫人林慧真在约旦鼓励约旦华人加入慈济,展开机构及照顾户的关怀。1999年春,林慧真逝世,台湾跆拳道教练、约旦哈山亲王(Prince Hassan)侍卫长兼武术教练陈秋华接任约旦慈济负责人。
2007年,志愿者阿布汤玛斯(Abu Thomas)受证成为慈济委员,成为第一位本土慈诚队员。
2012年起,慈济约旦分会展开急难救助,在北部边境三个城市发放衣物与粮食给4,000户难民,约2,500人受惠;今年二月起定期关怀北部扎克市(Zarqa)都利尔(Dulyl)医院,及三间重伤患收容中心患者,提供衣服、日用品与新鲜蔬果;并且照料首都安曼等地的叙利亚难民,三月发放1,200户瓦斯燃料,让他们晚间不致受冻。[6]

伊朗伊朗[编辑]

2003年12月26日,伊朗东南部古城巴末(Bam)遭受强震,慈济展开赈灾;透过哈希米组织的协调,陈秋华与阿布汤玛斯登上约旦空军运输机抵达灾区会合进行发放。[7]

其他[编辑]

从感恩户(即“慈济照顾户”)的个案调查、复查,赈灾的勘灾、造册、发放等,皆是由多年的关怀、多次的赈灾经验中,逐渐建立一套完整的机制。除了让被照顾者安身外,也要安心。进而再启发被照顾者的善心,达到“善的循环”。

证严法师说:“救世要先救心;想影响天地,则先影响心地。”人人都希望自己身体健康,亦盼天下无灾难、风调雨顺,这一切都需要从自我心灵做起;环保就是调养大地、修行心地的功夫。“爱护我们赖以生存的地球,是责任也是使命─身行环保,保护生态,作大地的农夫;不受欲念束缚,知福、惜福、及时造福,作心地的农夫。人人用心照护大地与心地,才能平安与地球共生息。”

从大地环保到心灵环保,慈济倡导健康饮食,多吃蔬果,少荤食,使用公筷母匙,注重餐桌礼仪,推动“心宽无烦恼,素斋疾病少,食物重环保,仪礼气质好”(心素食仪)的生活观。将生活基本需求的饮食,提升到心灵精神层次。

环保意识落实日常生活,深印在思想观念中,常存对大地的疼惜之心,为降低温室效应,证严法师遂呼吁大众生活中减少“碳足迹”,倡行“简约”的生活,提升道德观念,积极推动“克己复礼”运动。

社区志愿者[编辑]

1996年贺伯台风席卷台湾,造成台湾重大灾情。证严法师毅然改变慈济会员原有的人脉推动模式,推展“社区志愿者”计划,要求慈济委员、慈诚队员改以社区为单位,于各地推展健康照顾、环保志愿者、社区绿化等工作。期待左邻右舍能发挥“敦亲睦邻、守望相助”的精神,散播“人人是志愿者”的理念,让人人心中充满爱。

法师指示慈济人落实“四门四法四合一”,分为“合心、和气、互爱、协力”四组,即以社区做为根本,再由各社区联合组成小区,并于每年年底依志愿者人数增加,进行重新扩编组队,以此方式有效率地将资源统合。该模式促使慈济人经常能走在最前,做到最后。

批评[编辑]

面对慈济作为,台湾亦另有部分人不予赞同。例如赈助中国大陆、不尊重台湾原住民、骨髓捐赠会强迫向家属索取大额的捐赠费用、网络上也盛传批评慈济的文章、及部分建设有破坏环境之虞等。面对这些批评,慈济精神领袖证严于1992年曾公开表示“有批评的声音,更要检视自己的脚步”来因应[8]

不尊重台湾原住民[编辑]

慈济的部分援助计划也被认为不尊重台湾原住民部落的文化面貌与信仰体系,未让原住民充分的参与规划设计,而隐含着“慈济化”或“汉化”的生活方式比较“文明”。在杉林慈济大爱园区充满慈济的图腾与雕像,重建的基督教教堂大门透明玻璃上镶刻了证严法师静思语的对联,其中还有观世音菩萨别号的“观自在”三个大字,十字架下有证严法师开示“十在心路”的劝世语,强加自己宗教之经文或文字于其他宗教的建筑物上,而让其他宗教教徒感受到不舒服,甚至有受辱的感觉,这种方式非常不妥,也违反证严法师强调各宗教应平等与互相尊重的本意。[9]鲁凯族好茶部落村民大会也因此以压倒性票数婉拒慈济基金会兴建平地永久屋的美意。[10]慈济基金会对此回应是在汉民区活动中心增加佛堂功能而已。[11]

内湖保护区开发争议[编辑]

  • 1997年起,慈济在台北市内湖区保护区所筹设的儿童医院或针对社会福利的志愿者大楼,因系变更保护区之土地使用,而该地(面积一万三千多坪)属湖区回填的山坡地集水区,且东、西、北三侧皆为潜在顺向坡,大规模开发恐危及生态地质与邻近居民安全,破坏滞洪排水功能,在当时被陈水扁执政台北市挡住,后来引起当地居民和绿党之反对,他们认为该慈济开发区为“绿手指上的灰指甲”。由居民组成的“内湖保护区守护联盟”不惜筹资于苹果日报登出“请慈济手下留情放过保护区吧!”斗大标题的半版广告,欲唤起大众对灾害风险之关注,并呼吁慈济撤回此开发案。内容将慈济和保护区列为台湾最宝贵的两件资产,质疑慈济信众以环保之名,在保护区上开发;并提及慈济如何巧立名目让审查报告看来可行,却完全忽略其社会地位所带来的连动效应,质疑台北市政府若变更地目将造成更大规模的保护区瓦解。[12][13][14]内湖居民并于台湾连署资源运筹平台发起“反对慈济将内湖保护区变更开发!”,已获多人连署。[15]
  • 作家张晓风表示:假如确定2012是世界末日,那大家就赞成慈济盖吧,反正大家到时候都死光了。但是,为了还能看得到我们的儿孙,为了永续环境,我们要努力。她还以世界第一名填土人毛泽东的行为后果来说明填湖建设后的灾难,暗喻在保护区建设是罪大恶极的。[16][17][18]此外,国有财产局确认慈济还违反《刑法》窃盗罪占用附近的国有地段,被移送法办,并拆除私设铁门,亦须依《民法》返还五年使用补偿金。[19]
  • 对于上述争议,慈济均提出澄清。[20]例如:台北市都市计划委员会已厘清了慈济内湖园区不是山坡地,并于三十几年前即已被其它单位铺设柏油平地;基地范围内没有活动断层、没有潜在顺向坡、没有矿坑,且与大湖山庄街分处分水岭两边、不同水系、不同集水区,往年大湖山庄街的淹水不是因慈济这块基地所引起。在台北市土地使用分区管制规则第10章中的社会福利设施“依然属于”保护区的一种,并不是要变更成商业区或住宅区。关于环评问题,慈济委任律师李永然则解释:依据相关法令(《开发行为应实施环境影响评估细目及范围认定标准》)规定,慈济开发之场地属文教设施及未涉拆解行为环保事业,且整体开发面积低于5公顷以下,所以依法不必环评。[21]

吸收台湾大量慈善资源[编辑]

  • 台湾内部亦有不少对慈济基金会发出批评。例如:吸收台湾大量慈善资源,造成其他慈善团体之困境、过度宣传、援助中国大陆等台湾以外且具敌意之国家地区等。[22][23][24]
  • 2014年04月台湾前国策顾问戴胜通呼吁“请留口饭给‘艰苦人’吃”。慈济凭借免费志愿者经营资源回收业务,让原靠捡拾、整理、回收宝特瓶为生的低下阶层收入锐减,该发言引发大批网友分享。慈济回应,志愿者从事环保资源回收是让“生命价值得以发挥”。[25]
  • “静思堂”的建材中采用最高级的云石,会议室比国际会议厅更豪华,而“慈济护专”的书法教室是用非常高级的原木桌椅,其他如花道教室等选用设备也全部是顶级的。这些都让部分知情的台湾民众对慈济对捐款基金的使用产生铺张浪费的感受,质疑其对更有意义的公益事业不够真诚。

慈济团体成员[编辑]

穿着制服准备进行服务的慈济人

慈济委员慈诚队可谓慈济团体推展运作的骨干,影响慈济文化甚深,证严法师结合台湾妇女的慈善力量,全力投入“四大志业,八大法印”的志业工作。除了日常医疗志愿者、访贫、赈灾、资源回收往生助念等工作,慈济委员组成“懿德妈妈”辅导慈济各级学校学生。慈济医院各院内均有庞大的志愿者协助,远出过一般医疗组织,分担医疗人员事务,安抚病患、家属心境,随机推广慈济理念,也为慈济委员培训的重要过程。后开始也有慈诚加入,转型成为“慈诚懿德会”。

早期慈济委员的组织模式,系以各个慈济委员透过人脉,推展理念,介绍慈济,传播慈济刊物,尤以陈慧剑所著《证严法师的慈济世界:花莲慈济功德会的缘起与成长》影响最大。并透过收取功德金,五、十元、百元、千元不等,吸引许多会员参与。有的会员在活动参与中,成为所谓“幕后”人员,协助委员,进而接受培训成为委员,慈济称为“母鸡带小鸡”模式。

慈济十戒[编辑]

正式参与慈济团体者,如慈济委员、慈诚队员、慈青等,应依循证严法师所定十戒:

  • 不杀生
  • 不偷盗
  • 不邪淫
  • 不妄语
  • 不饮酒
  • 不抽烟、不吸毒、不嚼槟榔
  • 不赌博、不投机取巧
  • 孝顺父母、调和声色
  • 遵守交通规则
  • 不参与政治活动、示威游行

提倡素食[编辑]

慈济推动斋戒,证严法师:“近来天灾接连而来,相信大家都很心疼、担心,多少也有些恐慌。然而,我们更需要的是具体防范的力量,这必须回归到人与心。在古代,一旦发生天灾人祸,必定举国上下全民斋戒、不杀生,清除身口意的污浊,祈求上天降福。”、“就是素食、不杀生,可清净身心[26],常起慈悲心念,同时断绝心中贪瞋痴等恶念;是持戒、防非止恶的盾牌[27]

  • 响应斋戒活动

基金会并不强制会员茹素,唯参加慈济活动时,则需素食。慈济大学学生亦无须信仰佛教,无须素食。为鼓励素食,位于花莲市慈济医学中心慈济大学同心圆餐厅与慈大附中的妙膳厅,提供教职员生早餐新台币10元吃两样东西,午、晚餐20元吃到饱的餐饮,唯推行环保,员生需自备环保碗筷。近来因物价上涨,慈济基金会不得不调整供膳部份的价钱,原为10元的早餐涨了5元,20元的午餐也涨了5元,同时原来吃到饱的中餐及晚餐,也呼吁用餐者依食量取用,但不限量。

分布[编辑]

慈济的本会设在 中华民国台湾省花莲县新城乡静思精舍),目前在47个国家及地区设有分会和联络处:[28]

亚洲(16国)[编辑]

美洲(15国)[编辑]

欧洲(8国)[编辑]

非洲(4国)[编辑]

大洋洲(2国)[编辑]

国家及地区列表最后更新日期:西元2013年(中华民国102年)12月29日

内部连结[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ 欧君萍. 第一位非洲裔慈济志工:葛蕾蒂丝. [2010-07-28]. 
  2. ^ 潘煊. 教富济贫 济贫教富 让人心富有爱. [2010-03-29]. 
  3. ^ 大爱电视台. 李连杰参访慈济人文志业中心分享:慈善是一种时尚. 大爱电视台. 2007-12-18 16:31:24 [2009-04-07] (中文(繁体)‎). 
  4. ^ 何日生. 大爱,做为海峡两岸和谐的基石──慈济大陆慈善工作纪要 (DOC). 2009-02-28 [2009-08-20]. 
  5. ^ 慈济基金会服务成果
  6. ^ 叶子豪. 慈济月刊. 7/25, (第560期). 
  7. ^ 叶子豪. 慈济月刊. 7/25, (第560期). 
  8. ^ 证严:《证严法师衲履足迹》1992年冬之卷慈济:如何面对外界的批评
  9. ^ 慈济与原住民的融合与冲突,苹果日报, 2010年08月20日
  10. ^ 投票拒慈济,争取迁玛家 好茶部落要做自己的主人苦劳网, 2009/08/28
  11. ^ 大爱园区盖佛堂
  12. ^ 慈济内湖建大楼 遭反对,苹果日报, 2007年05月11日
  13. ^ 反变更保护区 民呛慈济,苹果日报, 2011年02月21日
  14. ^ 绿手指上的灰指甲(内湖慈济保护区开发案) - PeoPo公民新闻
  15. ^ 反对慈济将内湖保护区变更开发!,台湾连署资源运筹平台
  16. ^ 保护区内兴土木 张晓风力劝慈济公视新闻议题中心,2010/11/11
  17. ^ 内湖居民筹款买广告 请慈济放过保护区,环境资讯中心,2010年12月7日
  18. ^ 慈济变更内湖保护区 居民大力反对,环境资讯中心,2010年11月22日
  19. ^ 慈济设铁门 侵占国有地 触民法刑法 环团抗议 学者:最差示范,苹果日报,2011年01月18日
  20. ^ &lang=zh慈济内湖计划案感恩的新页
  21. ^ 慈济开发内湖保护区 环团促市府驳回
  22. ^ 洪淑惠. 善款 都给佛教团体吸走了?慈善资源倒向一面?慈济:这是信徒认同慈济作的事. 联合晚报. 1994-05-21: (5版). 
  23. ^ 梁玉芳. 慈济 做大社会资源的饼 当年,证严法师是由五毛钱的功德开始 今日,弱势团体募不到款是自己要加油. 联合报. 1994-03-14: (5版). 
  24. ^ 田德财. 慈济赈灾行动 平息国人质疑 过去援助大陆及土耳其 承受莫大压力. 联合报. 1999-09-24: (17版). 
  25. ^ “请慈济留口饭给穷人”戴胜通批志愿者抢做回收 慈济:非营利,苹果日报2014.04.17
  26. ^ 内净自心,外不犯错,慈济月刊第532期,2011年2月26日。
  27. ^ 戒,防非止恶的盾牌衲履足迹2009夏之卷,2009年7月4日
  28. ^ Tzu Chi Local Chapters and Associations. Buddhist Compassion Relief Tzu Chi Foundation. [2009-12-15] (English). 

外部链接[编辑]

http://mypaper.pchome.com.tw/rzsuhbax/post/1323019967 "慈济的真相"