穆罕默德

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穆罕默德阿拉伯语محمّد Muḥammad;约570年~约632年6月8日[1],一他的全名是艾布·嘎西木·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆محمد بن عبد الله بن عبد المطلب Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim),穆罕默德伊斯兰教创始人,同时也是一位政治家军事家和社会改革者[2][3][4]。他成功地使阿拉伯半岛的各部落在伊斯兰一神教下统一。除了阿赫迈底亚穆斯林以外,所有穆斯林和巴哈伊信仰者认为他是"真主"派遣到人类的最后使者、先知和天启宗教复兴者。中国的穆斯林普遍尊称之为穆圣

早期生平[编辑]

青年[编辑]

先知穆罕默德出生时(约571年4月19日,赖比尔·敖外鲁月12日或17日)他父亲阿卜杜拉就已经逝世,随后他被他的叔叔Abu Talib照顾长大。根据当地传统,他的母亲阿米娜英语Aminah bint Wahb将他托付给一个牧游部落,使他在沙漠中长大(这个做法对当时的中上层家庭来说是很常见的)。六岁时他的母亲阿米娜逝世,八岁时他的祖父也逝世了,所以他的叔叔艾布·塔里布(阿里的父亲)开始照管他。[5]

他的童年替人放牧,并在十二岁起就随叔父外出经商,曾到过叙利亚巴勒斯坦等地,根据伊本·希夏姆泰伯里等穆斯林史学家的记载,基督教僧侣巴希拉英语Bahira认出了他,并预言他将来将成为先知[6][7]。在二十五岁时受雇于麦加富孀赫蒂彻,为其经商,不久与其结婚。

麦加当时是一个城市国家,它的中心是克尔白,被认为易卜拉欣亚伯拉罕)及其子易斯马仪以实玛利)一同建造的。当时大多数麦加人崇拜偶像。虽然麦加没有自己的资源,但它是一个重要的交通商业中心,许多远方的部落来此交换货物。

因为他在处理纷争时非常公正,因此让他获得了“可靠者”(Al-Ameen)的美名[8]。尤其是以下这则著名的故事:

有一次天房在洪水中被摧毁重建后,麦加各部落的首领争着要作为将克尔白黑石放回原处的人,而争执不休;然而穆罕默德就成为了解决这场争执的公正人——他让所有人在地上铺一块大白布,将这块石头放置白布中央,然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到克尔白的中央,而他自己则将这块石头安置下来了。

中年[编辑]

约595年,在一次旅行中,25岁的穆罕默德认识了当时40岁寡妇海迪彻(赫蒂彻,Khadijiah)。穆罕默德的才能给海迪彻印象深刻,因此她问穆罕默德是否愿意娶她为妇。这个婚姻是穆罕默德一生的一个重要转折点。按当时的规矩非长子无法获得任何遗产,因此穆罕默德既没有从他父亲那里又没有从他祖父那里获得任何遗产。但海迪彻为他带来了很大的财富。阿拉伯传记记录说海迪彻和穆罕默德共有三个男孩及四个女孩,分别是:扎伊纳布英语Zainab bint Muhammad露卡依亚英语Ruqayyah bint Muhammad(二女儿,第三任哈里发奥斯曼妻子)、乌姆库勒苏姆英语Umm Kulthum bint Muhammad法蒂玛(四女儿,第四任哈里发阿里妻子,但男的却先后夭折,其血脉只有从其四女法蒂玛一脉继承)。海迪彻和穆罕默德的叔叔阿布塔里布均逝世于619年,因此穆斯林称这一年为“悲痛年”。穆罕默德与他后来的妻子都没有孩子,除了后来与来自埃及的科普特妻子玛利亚有一子早夭。

创立伊斯兰[编辑]

穆罕默德是一个善于思考的人,40岁那年(610年),他如常在麦加希拉山洞里彻夜沉思。据《圣训》和穆斯林文献,在沉思时先知穆罕默德听到大天使吉卜利里(加百列)第一次把真主(造物主)的启示传达给他:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96:1-5)宣称从此真主拣选了穆罕默德为真主的最后先知和使者,开始创立伊斯兰教,他的妻子海迪彻是第一个相信他是先知的人,[9],同时海迪彻的堂兄,一位基督教僧侣瓦拉格·本·脑法尔英语Waraka ibn Nawfal也相信穆罕默德是耶稣预言的先知。从约613年起他开始公开布道。穆斯林的数量开始发展。

迫害[编辑]

当穆斯林越来越多时,麦加的权贵们认为伊斯兰教的一神信仰威胁到了自己的统治和牟利。这是因为当时克尔白天房内有三百六十个偶像,多数阿拉伯人崇拜这些偶像,麦加的贵族可以借此谋取大额财富。穆斯林一再受到人身攻击和财产掠夺。 麦加的贵族开始残酷迫害入教的穆斯林,典型的例子如:来自埃塞俄比亚的黑人比拉勒被迫躺在炽热的沙上,胸部被压上一块巨石,红滚的铁被焦在身上。许多人因而死亡,但没有一个人背叛或反悔。这些迫害暂时并未针对先知穆罕默德本人,因为他背后的叔叔阿布塔里布仍是有影响力的。

麦加的贵族试图用金钱和名利利诱先知穆罕默德,如给他更多的利润,或者让他与一些最富有的家庭通婚,以为这样就可以让先知穆罕默德放弃他的信仰解散他的信徒、改变他的宗教。这都被先知穆罕默德严词拒绝了。最后麦加人要求艾布·塔里布将他交出处死,但被艾布·塔里布拒绝了。后来甚至有多神教徒试图刺杀他。

当情况越来越危险时,穆罕默德劝一部分穆斯林到阿比西尼亚去避难,因为那里有位出以公正、善良闻名的基督徒国王,和穆斯林崇拜同一个真主上帝)。最后当他的叔叔和海迪彻死后,他的家族不再保护他。

夜行登霄[编辑]

根据《古兰经》的记载,在621年7月27日(回历前1年7月17日)的夜晚,真主命令天仙哲伯勒依来带着神兽布拉克来麦加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依来的陪伴下,瞬间即乘布拉克赶到了远寺(相传是耶路撒冷)。是为“夜行”。

晚年[编辑]

迁徙[编辑]

当622年先知穆罕默德和他的追随者所受到的迫害越来越大了的时候,先知穆罕默德首先尝试到附近的塔伊夫宣传伊斯兰,然而他被当地人殴打、石击、被用荆棘和棍棒抽打。当麦加贵族们决定谋杀他时,麦地那的穆斯林邀请先知前往麦地那。“迁徙”标志着伊斯兰历的开始。麦地那人希望穆罕默德可以统一他们防止像618年麦地那内战那样的情况重新发生。622年至623年间穆罕默德来自麦加的追随者和麦地那附近的部落签定了一项和平友好协议,建立了一个联盟。这个文件签署后麦地那和它的郊区成为了一个联盟,麦地那是其首都,穆罕默德是其领袖。为了扩大这个和平和安全的区域,先知与他的国家周围的部落签署类似的条约,最为著名的是先知与犹太人签署了和平协议,即《麦地那宪章》。

麦地那[编辑]

针对先知穆罕默德的迁徙,在麦加的古莱氏族与麦加的其他氏族成立了一个联盟来迫害麦地那和麦加的穆斯林,他们威胁说每个回家乡的穆斯林都将被处死。在麦地那的穆斯林对此非常警戒。一些从麦加逃出来的穆斯林因为麦加多神教徒夺走了他们的家乡和所有的财产,不得不开始袭击麦加多神教徒去往叙利亚的商队。与此同时先知穆罕默德根据启示将朝拜的方向从古都斯(耶路撒冷)改为麦加,麦地那的犹太人借此表示不满。624年3月先知穆罕默德带领300人袭击一支麦加的商队,这支商队得以逃脱但麦加决定出动一支约800人的军队。

624年3月15日两支军队相遇,虽然穆斯林的军队人数不到麦加军队的一半,他们打了个胜仗,麦加军死亡45人,包括他们的指挥官,穆斯林军损失14人,70麦加人被俘,即白德尔之战英语Battle_of_Badr。这次战斗胜利后,穆斯林又消灭了一个违约背叛麦地那宪法的犹太部落。


627年4月,一支一万人的麦加军队开至麦地那。麦地那的犹太人虽然参加了麦地那的联盟,但他们不参加保护城市,而且他们还和入侵者串通,在入侵者入城后从后方攻击穆斯林。还有一些伪信者也叛变,打算在麦加军进城后加以协助。

但麦加的万人军队却无法越过麦地那城周的城壕。麦加军撤走之后,城里的穆斯林开始对他们的叛徒进行报复。尤其对城里的犹太人的报复性惩罚:所有成年男人被杀。到627年,穆罕默德已经统一了麦地那,城里幸存的犹太人和基督徒都受穆斯林的保护。沙漠里的贝都因人过去与穆斯林有过一些冲突,这时也已经与先知穆罕默德联盟并接受了他的宗教。

麦加[编辑]

先知穆罕默德首先对麦加施加经济压力,但最主要的目的他还是希望麦加人能够主动皈依伊斯兰。628年3月他带领1600人去麦加朝觐。麦加人将他阻止在他们的国境边上。数日后他们与穆罕默德签定了一个合同。他可以去克尔白天房朝觐,但不准带武器。在此后双方也协定不进行武装冲突,穆斯林可以去麦加朝觐。

过了一段时日这个条约仍旧仅属徒具形式,629年11月,麦加的联军毁约攻击了穆罕默德的一个盟友,穆罕默德宣布条约失效。他暗地里做好准备,于630年1月带领一万人向麦加出发。但双方没有打仗,麦加的首领们就宣布投降。穆罕默德和平占领麦加。他离开麦加的8年后他又重返故地了。虽然穆罕默德没有要求麦加人皈依伊斯兰,但还是有许多人主动入教了。最后,穆罕默德将天房内的偶像全数摧毁。

统一阿拉伯半岛[编辑]

先知穆罕默德的迁徙结束后他开始联盟游牧部落。许多人看到穆罕默德是当时阿拉伯半岛最强的人,许多部落派代表去麦加要求加入同盟。在他去世前虽然有部落发生过几次叛乱,但这时的新生的穆斯林政权已经足够强大来应付它们了。

穆罕默德回到麦地那来调停当地两个部落之间的争执。他依伊斯兰教原则建立福利设施、收取税收(天课)将它们分给很可怜的贫困老弱、签署了众多和平协议、修建了许多清真寺,建立了一个所有宗教族群和平相处的宽容环境。

逝世和后事[编辑]

先知穆罕默德逝世后,根据他的遗嘱,葬于麦地那的先知清真寺的原来的住所内。

有关穆罕默德的争论[编辑]

穆罕默德的品行[编辑]

近几年来,一些非穆斯林,尤其基督新教的学者,质疑穆罕默德的品行。有些可能是误传的,有些可能是误解了古兰经和布哈里圣训中的记载。

以下是人们对《古兰经》和《布哈里圣训》里有关穆罕默德品行记载的一些质疑:

  • 穆罕默德按照七世纪阿拉伯人的习俗与之前已有人提过亲的阿伊莎订婚时,当时穆罕默德五十二岁,阿伊莎九岁(布哈里圣训5:58:234;7:62:65及88,)穆斯林相信,穆罕默德是待她成年之后双方自愿的情况下才结婚、行房的,这些可以在各非穆斯林历史学家和阿伊莎传述的数千段圣训中得到证实。
  • 穆罕默德鼓励男性穆斯林与女奴结婚,以便解决长久存在的女奴问题:“如果你们恐怕不能公平地待遇她们,那么,你们只可以各娶一妻,或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。”(古兰经四章三节;二十三章第五节及第六节;三十三章五十节及五十二节;七十章二十九节及三十节)
  • 穆罕默德所处的时代是奴隶时代,他继承了一些奴隶,有男有女,后来在他有生之年全部都一一被释放。(布哈里圣训1:2:29)
  • 穆罕默德就像其他真主在历代派遣到各个民族的先知一样是一个先知、使者、报喜者、警告者,每个民族都有一个引导者:“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者,但世人大半不知道。”(古兰经34:28)-他不是神!穆斯林相信所有先知或使者都不是神!

对穆罕默德的批评[编辑]

自从公元7世纪以来对穆罕默德的批评就已经存在,主要是来自当时信奉多神教的阿拉伯人。 穆罕穆德有很多的配偶,超过了他所创立的伊斯兰教的教条所规定的四个,他的多配偶制婚姻也受到批评。 他占有奴隶和在中东进行军事扩张的行为也饱受批评。

穆罕默德的历史意义[编辑]

“穆罕默德”的名字在伊斯兰书法中最常见的写法

伊斯兰教最主要的教义是对真主的真诚的信仰,和超越部落分裂和对布道者的信奉的道德观。伊斯兰传统认为穆罕默德是文盲,不会阅读及书写。他成长时,他曾经多次作为商队的管理员,他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。他生前所有的买卖都是公道的,所以他的买卖相当成功。

古兰经是先知穆罕默德632年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明古兰经在穆罕默德生前即使还没有写到纸上,至少已经有一个固定的顺序了。

而所有穆斯林均相信,穆圣去世后,《古兰经》还没有定本。艾卜·伯克尔继位的第二年,亚玛玛战役,不少哈菲祖(能全部背颂《古兰经》的圣门弟子)牺牲了。欧麦尔向艾卜·伯克尔建议赶紧整理《古兰经》,以免散佚。艾卜·伯克尔便说:“使者没有做过的事,我们怎么能做呢?”但欧麦尔终于说服了他。他就使人去把宰德找来,对他说:“你是一个有才智的青年,我们对于你是毫不怀疑的;你还替使者记录过启示。请你把《古兰经》搜集起来吧。”事后,艾卜·伯克尔又邀请了武百耶、阿里、奥斯曼三人来协助宰德。

他们四位都是替穆圣记录启示的,又都能背诵全部《古兰经》,他们组织了一个《古兰经》整理委员会(在那个时候,当然没有此类名称),经常开会整理他们以前所记录的启示,以背记的资料和记录的资料,互相较对。

他们校到第九章《讨白章》第一二八节和一二九节的时候,只有背记的资料,没有记录的资料,后来,费了很大的工夫,在艾卜·胡宰默(Abu Khuzaima ibn 'Aus)的家里找到了记录的资料,他们才敢着笔。第三十三章《艾哈萨卜章》的记录资料,也是费了许多工夫,才由胡宰默的家里找出来的。他们把全部《古兰经》整理起来,交给艾卜·伯克尔保管。他去世后,归欧麦尔保管。欧麦尔去世后,归他女儿圣妻哈福赛(Hafsa bint 'Umar)保管。于回历二十五年(公元645年—646年),利亚和伊拉克的穆斯林在亚美尼亚和阿塞拜疆战役中曾为《古兰经》的读法而发生争执,侯宰斐(Hudhaifa ibn al-Yamani)目击这种情形,感觉不安,返回麦地那后,报告哈里发奥斯曼,并且建议说:“在这个民族象犹太教徒和基督教徒样分裂之前,你赶快设法挽救吧。”奥斯曼就派人去对哈福赛说:“请你使人把《古兰经》的资料送来给我们,让我们抄录几部,然后送还你。”奥斯曼命宰德、伊本·左丕(Abdullah ibn Zubair)、赛义德(Sa'id ibn al-Asi)、阿卜杜拉赫曼(Abdurrahman ibn al-Harith)等人写了好几部。宰德是麦地那人,其余的都是麦加的古莱氏人(Quraish),奥斯曼对他们说:“倘若你们为《古兰经》的词语而与宰德的意见不一致,那么,你们照古莱氏人的方言抄写吧。因为《古兰经》是依他们的方言而启示的。”他们总共抄了七部,一部保存在麦地那,其余的分寄麦加、大马士革、也门、贝海赖尼、库法、百索拉等地。奥斯曼下令把其它的抄本一概焚毁,他下令抄写的《古兰经》,称为定本(al-Mushaf al-Imam),或奥斯曼本(Mushaf'Uthman),现在通称奥氏本(al-Mushaf al-Uthmani)。现在全世界通行的《古兰经》,只有这种定本。

在政治上先知穆罕默德建立了阿拉伯帝国,他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋印度河的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段,他们认为有些做法按今天的标准来看是犯了战争罪,穆斯林强烈反对这个观点。

他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响,尤其归功于他对知识的追求。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学(圣训学)。

穆罕默德在历史上最重要的作用当然是他作为伊斯兰的先知。穆斯林相信先知穆罕默德明确地区分他作为先知的宗教模范和他的个人喜好严加区分。他将他的错误归罪于自己,而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。穆罕默德去世后,弟子中有人十分激动,不能接受先知的离逝,此时,先知的大弟子兼好友艾卜·伯克尔对其他弟子说,要让那些爱戴穆罕默德的人知道,他确已离我们而去 ;而让那些崇拜真主的人知道,真主是活着的,永远不会死亡。

无论如何,穆罕默德在人类历史上的影响力至今仍然十分巨大,在美国物理学家撰写的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中,综合各类因素穆罕默德排在第一位。

参考文献[编辑]

  1. ^ Elizabeth Goldman (1995), p. 63 gives 8 June 632, the dominant Islamic tradition. Many earlier, mainly non-Islamic traditions refer to him as still alive at the time of the invasion of Palestine. See Stephen J. Shoemaker,The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam, University of Pennsylvania Press, 2011.
  2. ^ The Leadership of Muhammad at Google Books by John Adair
  3. ^ Lamptey, Jerusha. From Its Earliest Days, Islam Respects Plurality. The New York Times. 5 October 2012 [6 November 2012]. 
  4. ^ Bill Warner. Mohammed. Political Islam. 2010.August [6 November 2012]. 
  5. ^ 穆罕默德圣人生平大事年表. 伊斯兰之光. 中华回教博爱社. 2008-07-13 [2013-07-23]. 
  6. ^ Abel, A. "Baḥīrā". Encyclopaedia of Islam. Brill. Brill Online, 2007
  7. ^ Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman, p. 1. Oxford University Press, 1964
  8. ^ 可否介绍穆罕默德的生平?. 台北清真寺. [2014-04-02]. 
  9. ^ Watt (1953), p. 86

外部链接[编辑]

参见[编辑]