百鬼夜行
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百鬼夜行（ひゃっきやぎょう、ひゃっきやこう），指流传在日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行，也是著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷（参见画图百鬼夜行[1]:115）。衍生出许多同人志以及奇幻创作，如：今市子的百鬼夜行抄、绿川幸的夏目友人帐和椎桥宽的[[妖怪少爷、妖怪手表]]中的百鬼姬一角命名来于此。
百鬼夜行略说[编辑]
日本的平安时代[2]:54，是一个幽暗未明，存在著人类和妖怪两者的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。[1]:68这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》、椎桥宽作品《妖怪少爷》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过著如同人类一般的夜生活，好不热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。[1]:109
付丧神的说法[编辑]
百鬼夜行的现象，多少反映了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从国外运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持著惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。[1]:104
付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶馀饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
辟邪对策[编辑]
不过，当时的人们，很害怕看到这些妖怪们，所以都紧闭门窗，安然地进入梦乡。只有那倒霉的夜归人，会遇上这群妖怪的行列，如果口中念诵经文[2]:54或是咒语，用松枝在黑暗中探路，据说妖怪就不会欺身害人，即使妖怪已经接近你，也不会让你看见他们的身影，不过，拥有通灵能力的贵人或是少年，才会看得见百鬼夜行的景象，而且也不致遭受到祸害。
撒豆驱鬼的习俗[编辑]
为了驱邪纳福，因此在每年立春的前一天。这一天叫做“节分”。长年使用不要的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作祟。所以才会有除夕大扫除的习惯流传下来，这个仪式就是“除旧布新”[2]:38。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。它可能起源于中国古代的追傩仪式，即一种过年活动。现在举行撒豆驱鬼活动时，在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。人们相信吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子，这时候人们异口同声地喊“鬼出去，福进来！”场面显得十分热闹。虽然这时候，外头的气温还很冷，但是从这种热情洋溢的呐喊声中，人们还是能感受到春天即将到来的气氛。[1]:35
类似[编辑]
清光绪石印本《点石斋画报》也有《鬼会》，在水木茂的《中国妖怪事典》记为“中国的百鬼”。[3]
关连作品[编辑]
关连项目[编辑]
参考来源[编辑]
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 叶怡君. 妖怪玩物誌. 远流. 2006. ISBN 978-957-32-5861-2.
- ^ 2.0 2.1 2.2 天野行雄、宇田川新闻. 日本妖怪物語. LaVie. 2018-04. ISBN 978-986-408-364-0.
- ^ 水木茂. 中國妖怪事典. 奇幻. 译者：苏阿亮. 晨星. 2007年10月31日: 28–29. ISBN 9789861771618.
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