苏格兰启蒙运动
苏格兰启蒙运动是18世纪至19世纪初苏格兰的一个时期，其学术和科学成就大量涌现。到18世纪，苏格兰在低地拥有教区学校网络，并拥有四所大学。
苏格兰启蒙运动的思想家们在同一时期分享了欧洲启蒙运动的人本主义和理性主义观点。在苏格兰，启蒙运动的特点是彻底的经验主义和实用性，其主要价值是对个人和整个社会的改善，美德和实际利益。
当时迅速发展的领域包括哲学，政治经济学，工程学，建筑学，医学，地质学，考古学，植物学和动物学，法律，农业，化学和社会学。
苏格兰启蒙运动的影响远远超出了苏格兰，这不仅是因为苏格兰人对苏格兰成就的尊重。
背景[编辑]
1707年与英国的联合意味著苏格兰议会的结束。议员，政客，贵族移居伦敦。但是，苏格兰法律仍然与英国法律完全分开，因此民法法院，律师和法学家仍留在爱丁堡。苏格兰教会的总部和领导层以及大学和医疗机构也都保留了下来。律师和神职人员与教授，知识分子，医务人员，科学家和建筑师一起，形成了一个新的中产阶级精英阶层，他们统治了苏格兰的城市并为苏格兰的启蒙运动提供了便利。
经济增长[编辑]
在1707年的联合中，英格兰的人口大约是苏格兰的五倍，财富大约是苏格兰的36倍。苏格兰经历了经济扩张，使其得以弥合这一差距。
国际贸易的主要变化是美洲市场的迅速发展。格拉斯哥从这一新贸易中特别受益。最初是向殖民地提供制成品，后来成为烟草贸易的重点。从事这项有利可图的生意的商人成为了富有的烟草领主，他们在整个18世纪的大部分时间里都统治著这座城市。在这一时期，银行业也发展起来。始建于1695年的苏格兰银行涉嫌同情詹姆斯党，因此，与之竞争的苏格兰皇家银行也于1727年成立。当地银行开始在格拉斯哥和艾尔建立。这些使资本可用于商业以及改善道路和贸易。
历史[编辑]
从社会历史背景上来看，苏格兰启蒙运动不同于法、德等欧陆启蒙运动最为显著而独特的方面，那应该就是苏格兰启蒙运动是一场政治转型和宗教改革已然完成的“后革命启蒙”[1]。《1707年联合法案》通过以后，苏格兰在世界上的地位彻底改变了。随着宗教改革的完成，许多苏格兰学者开始在欧洲大陆的大城市授课，但随着大英帝国的诞生和快速扩张，在苏格兰本土进行了哲学思想上的反思，诞生了数量众多的思想家。这使得苏格兰这个西欧最为贫穷、偏远的国家引起了世界的注意，迅速成为欧洲文明的一股强大势力。
到1750年时，苏格兰人是当时欧洲最有教养的市民，识字率高达75%[2]。阅读是当时主流的文化风气[3]，而苏格兰的启蒙知识份子，在以阿盖尔公爵为首的地主与商人之统治阶层的稳定与持续的资助下[4]， 生活在一个紧密的社会与学术圈子里，组织了许多社团、学会、俱乐部，诸如爱丁堡的择优学会(The Select Society)、拔火棍俱乐部(The Poker Club)、文学会(Literary Society)、政治经济俱乐部(the Political Economy Club)、哲学学会(Philosophy Society)等[1]，形成了异常活跃的进行思想传播与论辩的“公共领域”，斯莫特(Smout)幽默地称其为“交流的头脑”(cross-fertilisation of minds)[5]。
苏格兰通过和在大英帝国内的自由贸易获得了经济上的优势，又通过自古典时期就建立起来的第一个欧洲公共教育系统获得了教育上的优势。各方面的复苏使得苏格兰思想家开始怀疑那些约定俗成的假设，在启蒙运动中开辟了自己的人文主义实践道路。伏尔泰这么评价说：我们通过苏格兰看到了所有那追求文明的信念。
代表人物[编辑]
哈奇森[编辑]
哈奇森是苏格兰启蒙运动中第一个主要思想家，他在1729年到1746年间任格拉斯哥大学哲学教授，对后来的苏格兰大思想家们起到了重大影响。他作为一个道德哲学家持有和霍布斯不同的意见，反对霍布斯的信徒休谟，为苏格兰思想找到了一条新的道路。哈奇森对世界作出的主要贡献在于他的功利主义思想，他的结果主义准则是将最高的快乐带给最多的人。
休谟[编辑]
大卫·休谟本人被认为是苏格兰启蒙运动乃至整个西方哲学史中最重要的人之一，他的道德哲学胜过了哈奇森，他对政治和经济的研究鼓舞了他的好友亚当·斯密做了更为细致的工作。休谟对苏格兰启蒙运动的实践性质有着很大的影响，他关心知识的本质，发展了关于实证、经验和因果律的观点，其中大多都带有科学方法的要素。现代很多关于科学和宗教之间的观点也是由他发展起来的。
斯密[编辑]
如果休谟主要关注哲学较少研究经济的话，他的观点仍然引发了后来经济领域中的重要著作。跟随休谟对自由贸易极富热情的辩护，亚当·史密斯发展了这一观点，并于1776年发表了被认为是现代经济学的首部作品《国富论》。这部著作首次提出政治经济的研究，并创造了沿用到马克思时代的社会学，发表后瞬间影响了英国的经济政策，并在21世纪中对全球化和关税问题的探讨仍然发挥作用。
人类科学[编辑]
苏格兰启蒙运动的思想家发展了一种建立在休谟关于道德哲学和人类本性的作品之上的“人类科学”（science of man）。这种风格表现于詹姆斯·伯尼特（James Burnett，Lord Monboddo）、亚当·福格森、约翰·米勒(John Millar)和威廉·罗伯逊（William Robertson）的作品中，他们都带着一种现代性的眼光重组了对远古文化中人类行为的科学研究。记录了许多苏格兰启蒙运动中的观点的组织是爱丁堡的扑克俱乐部（The Poker Club）。
其他影响[编辑]
苏格兰启蒙运动之后从哲学和经济的研究转向了个别的科学领域。转向的先驱是詹姆斯·安德森（James Anderson），对农学有着兴趣的医生。建筑师亚当兄弟，完成了欧洲最完善的都市计划：爱丁堡的新城区。他们发明了日后对全欧洲影响巨大的严格、纯粹的新古典主义。苏格兰人不仅将新古典主义普及化，来自苏格兰的作家司各特爵士让哥德式的中世纪在浪漫人士留下了深刻印象。
一般认为苏格兰启蒙运动结束于这种转向（18世纪末），但苏格兰对英国科学文化之后50年的的巨大影响仍然是值得注意的，这些著名的人物有：近代地质学之父詹姆斯·哈顿、发明了蒸气机的詹姆斯·瓦特、工程师威廉·默多克（William Murdoch）、物理学家麦克斯韦等等。这对一个人口不多的小国来说的确不简单，司各特爵士曾这么评论道：身为苏格兰人，我必须靠着双手打天下。十八、十九世纪的苏格兰历史，是辛苦得来的胜利和令人心酸的悲剧，成就伴随着抛头颅、洒热血。
参考资料[编辑]
- ^ 1.0 1.1 生活史视野下的苏格兰启蒙运动 (PDF). [2012-02-29]. （原始内容 (PDF)存档于2017-09-21）.
- ^ Herman, Arthur (2003). The Scottish Enlightenment: The Scots' Invention of the Modern World. 4th Estate, Limited. ISBN 1841152765.
- ^ Mark R. M. Towsey, Reading the Scottish Enlightenment: Books and Their Readers in Provincial Scotland, 1750-1820 (2010)
- ^ Jane Rendall. The Origins of the Scottish Enlightenment [M]. New York: St. Martin’s Press, 1978.
- ^ T.C.Smount.A history of the Scottish People(1560-1830) [M]. London: Fontana, 1972
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
