佛教用語列表
| 佛教 |
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本條目列出與佛教相關的部分術語和條目，以英文字母順序排列。
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| 注音符號： | ㄅ ㄆ ㄇ ㄈ ㄉ ㄊ ㄋ ㄌ ㄍ ㄎ ㄏ ㄐ ㄑ ㄒ ㄓ ㄔ ㄕ ㄖ ㄗ ㄘ ㄙ 一 ㄨ ㄩ ㄚ ㄛ ㄜ ㄝ ㄞ ㄟ ㄠ ㄡ ㄢ ㄣ ㄤ ㄥ ㄦ |
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Q[編輯]
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S[編輯]
- 三寶
- 三法印、三相
- 三毒
- 三十七道品
- 三苦
- 三界
- 三無漏學
- 三藏
- 三藏法師
- 三轉法輪
- 色 (佛教)
- 色界
- 僧官
- 僧伽
- 僧階
- 上座部
- 上座部佛教
- 聲聞
- 舍利
- 尸羅
- 世間法、世間
- 十大弟子
- 十八羅漢
- 十八界
- 十二處
- 十二因緣
- 十六羅漢
- 釋迦牟尼
- 首楞嚴經
- 思惑
- 四大部洲
- 四聖諦
- 四生
- 四加行
- 四念處
- 四向四果
- 四眾
T[編輯]
W[編輯]
- 唯識
- 我 (佛教)
- 我見
- 我所
- 我執
- 卐字（萬字）
- 亡人落道
- 無常 (佛教)
- 無記
- 無明
- 無色界
- 無始無明
- 無為法
- 無我
- 無餘涅槃
- 無住處涅槃
- 五道
- 五方佛
- 五蓋
- 五根
- 五戒
- 五色 (佛教)
- 五識
- 五十二位
- 五時八教
- 五位百法
- 五陰
- 五濁
X[編輯]
Y[編輯]
Z[編輯]
部分釋義[編輯]
蓋[編輯]
翻譯為漢語「蓋」的佛學術語有兩種[3]：
一種是梵語nīvarana或āvarana，義爲覆障，意味着把清靜的心覆蓋起來，也就煩惱的意思。
第二種是梵語chattra，巴利語chatta，義爲傘，可譯為傘蓋；作為莊嚴佛具時，也叫幡蓋、天蓋。
頭燃[編輯]
所謂的「煩惱」，一向被比喻為燒盡身心的火焰。這種強烈的煩惱之火，迫在眉睫，如同燃燒在頭上，也就是所謂「頭燃」。理解到輪迴眾生皆有如此煩惱，理所當然的會想撲滅頭上的火，再無一刻閒暇用來遊玩，應該入於佛道，撲滅煩惱焰，這叫「如救頭燃」。
變相[編輯]
「變相」，也被譯成「變」、「神變」、「經變」、「變相圖」等，密教則稱為「曼陀羅」，原本是佛陀、聖人變化姿容，渡化眾生之意，轉而指用繪畫、雕刻等藝術方式記錄佛教故事、經文，描繪地獄及淨土的畫面。
法臘[編輯]
法臘，也稱戒臘、夏臘。指自從受具足戒（即比丘戒）已過去的年歲數目；或比丘每年參加結夏安居，共參加的年歲數目。是佛教僧團身份、僧階高低的參考標準之一。[4][5]
僧人出家後先當沙彌，到了二十歲以上，可受具足戒，受戒後稱為比丘（女性爲比丘尼）。比丘每年三月必須參加僧團結夏安居，足不出戶，不傷蟲蟻，行布薩（誦戒）、懺悔。
螺髮[編輯]
佛教傳說佛陀有三十二大丈夫相、八十隨形好，頭頂有「肉髻」爲其中之一。
所謂肉髻，即佛陀頭上的肉如同無數的小海螺一樣突起，如同髮髻一般，也稱螺髮、螺髻。釋迦牟尼佛在成佛前，放棄太子身份，離開王宮，到山野中出家修行，當即用小刀剃掉頭髮，只留下兩個關節長的短髮。他成佛後，頭上長出肉髻，遮蔽於短髮之下。
四大、五大、六大[編輯]
所謂的「大」，用現代話來說就是「元素」。
佛教繼承古印度諸宗教的說法，認為萬事萬物由地、水、火、風四種性質的元素構成，這成為「四大」、「四大種」。後來部派佛教時期，在四大之上添加「限定虛空」，稱為「五大」、「五輪」，但不能稱「五大種」。密宗佛教在五大之上再加上識，稱為「六大」。
密宗認為，大日如來，以及眾生身心和世界萬物，都由六大構成，故彼此無差別，是圓融一體的。
相關[編輯]
註釋[編輯]
- ^ 「伽」爲「ga-」音節的音譯字時，通讀qié
- ^ 祗讀zhī，但自古就常混淆爲祇qí
- ^ 《佛光大辭典》【蓋 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）】
- ^ 《佛光大辭典》【法臘】：又作法臈、法歲、夏臘、法夏、戒臘、僧臘、坐臘、坐夏法臘。指僧侶受具足戒後夏安居之年數。叢林中，每年四月十六日至七月十五日舉行夏安居，並以夏安居之最末一日為一年之終，即受歲日；自十六日起則為新歲，故比丘、比丘尼受戒後，於每年夏安居結束時，即增一法歲。依法臘之多寡，立上臈、中臈、下臈之別，以定長幼順序。最上位者，稱為一臘、極臘或臘滿。禪林中，記載申請出家得度之僧籍簿，稱作戒臘簿；依戒臘指示眾僧席次之木牌，稱作戒臘牌，此戒臘次第，稱為臘次。〔增一阿含經卷二十四、禪林象器箋簿券門、釋氏要覽卷下、歷代三寶紀卷十一〕 p3431
- ^ 《佛學大辭典》【法臘】：（術語）臘者歲末祭神之名。即以為歲末之稱。比丘受戒後，每年夏行三月安居，其安居竟，即為比丘之歲末，謂之法臘。又名夏臘，戒臘。比丘為出俗者，故不以俗年算之，必數此夏臘。以法臘之多少定比丘之坐次，謂之臘次。
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