卡爾·榮格

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卡爾·古斯塔夫·榮格
Carl Gustav Jung
Jung 1910-crop.jpg
1910年的榮格
出生 1875年7月26日(1875-07-26)
瑞士圖爾高州凱斯威爾
逝世 1961年6月6日(85歲)
 瑞士蘇黎世州蘇黎世
居住地  瑞士
公民權  瑞士
研究領域 精神病學心理學精神療法分析心理學
任職於 瑞士軍伯格爾茨利第一次世界大戰中作為軍官)
博士導師 尤金·布魯勒佛洛伊德
著名成就 分析心理學
受影響於 布魯勒孔子佛洛伊德康德老子尼采柏拉圖謝林叔本華鈴木大拙
施影響於 巴舍拉黑塞勒瑰恩麥肯南波洛克弗蘭絲
簽名

卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl Gustav Jung,1875年7月26日-1961年6月6日),瑞士心理學家精神科醫師分析心理學的創始者。

生平[編輯]

出生於瑞士一個凱斯威爾的村莊。榮格六個月大時,家庭移居到萊因瀑布邊的洛封城堡。父親是一個牧師。榮格從小受家庭宗教氣氛的影響,對宗教產生了一定的興趣。但是由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實,只能講述空洞的神學教條,再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺,不符他的期望,對基督教非常失望。榮格更做過一夢,其中上帝的糞便擊碎精美的教堂,因此榮格背離了基督教。

1895年-1900年,榮格在巴塞爾大學學習醫學,隨後在蘇黎世伯格爾茨利精神病院謀得助理醫師職位,在布魯勒手下實習。期間他進行了高爾頓詞語聯想實驗的研究,積累了最初的聲譽。榮格1905年任蘇黎世大學精神病學講師,後來辭去職務自己開業。榮格對弗洛伊德1900年出版的《夢的解析》很感興趣,與之通訊,參加了弗洛伊德的精神分析運動,共同創立了一個國際精神分析學會,並任第一屇主席,後因兩人的學說產生分歧而決裂。由於此決裂弗洛伊德將榮格的名字一筆勾消。榮格曾任蘇黎世聯邦理工學院及母校巴塞爾大學教授,又獲牛津大學哈佛大學等頒授榮譽博士學位。1961年6月6日去世。

榮格在與弗洛伊德決裂後曾經憂鬱數年。他曾見到幻像也曾感覺到眾多鬼魂聚集在他家中。其中一個幻像是一位有翅膀而又跛腳的老人菲利門,另一個幻像是一位美貌的女士。這兩位成為他日後老智者自性)及阿尼瑪的樣本。

因為榮格對宗教毫無忌諱,他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》,及藏傳佛教的《中陰聞教救度大法》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處:調和有意識自我無意識的心性。

他也在解方面有傑出成就。夢反映潛意識,是心理學家非常重視的。據他估計,自己一共大約解過80000個夢。榮格的學說與弗洛伊德最大的分別,是他的理論得到較廣泛的考察證據。相對於弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的願望的隱晦表達,榮格更強調夢具有一種補償作用。夢不是偽裝和欺騙,而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上,榮格強調不應該僅局限於單獨的夢,而是關注夢的系列,着重分析與個人有重要影響的「大夢」。同時,榮格對夢的一些神秘現象也產生了興趣。榮格按時間順序把夢分成指向過去的夢(即通常的對過去生活進行回應的夢)、同時不同地的夢(即夢見的一件事正好在現實的某一角落同時發生)和指向未來的夢(即預言的夢)。對於後兩者因違反因果律,在當今科學無法得到解釋。榮格認為應該用現象學的觀點理性地看待,而不是簡單地否定排斥。

他曾到非洲美洲等地對原始人類的心理進行考察,提出集體潛意識這一重要的心理學概念。

他提出內傾和外傾的心理類型。並與思維、情感、感覺、直覺四種功能類型進行匹配。提出了八種人格類型:外傾思維型、內傾思維型、外傾情感型、內傾情感型、外傾感覺性、內傾感覺型、外傾直覺型、內傾直覺型。這種分類法成為以後邁爾斯-布里格斯性格分類法(MBTI)的基本理論。

在他晚年時,榮格在夢中得到啟示,回頭研究亞伯拉罕諸教。在最滿意著作《答約伯》中批判猶太教基督教耶和華。也許因為個人的經歷,他批判約伯記耶和華約伯的回答。此一充滿怨恨苦毒的批判招致宗教界的反對與批評。由於他年事已高,他對這預料中的批評並不在乎。他也認為基督教的三位一體並不完全,欠缺一女性的角色。

榮格是一位學貫中西、著作等身的學者,在世界心理學界都得到了很高的評價。是心理學的鼻祖之一。

個性化[編輯]

個性化(Individuation)或譯個體化:心靈成長的目標,也就是自性的實現(Self Realization),其方法為融合有意識的自我與無意識中的陰影阿尼瑪或是阿尼瑪斯自性實現。

集體潛意識[編輯]

集體潛意識:榮格認為在潛意識中有個人潛意識及集體潛意識。他考察非洲美洲等地原始人類的宗教神話傳說童話、與並比較西方人與東方人的宗教、神話、傳說、童話、與夢,發現許多共同的原型而得到的結論。榮格認為集體潛意識是人格中最深刻、最有力的部分,它是幾千年來人類祖先經驗的積累所形成的一種遺傳傾向。這些遺傳傾向被稱為原型。各種原型在夢、幻覺、幻想、神經症中無意識地表現出來。相對於弗洛伊德無神論頃向,榮格認為集體潛意識中充滿了的形象。

原型[編輯]

  • 原型:是集體潛意識中榮格所發現人類不分地域與文化的共同象徵
  • 阿尼瑪:男人潛意識中的女性性格,只有一個。阿尼瑪也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時,他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這女人身上。
  • 阿尼瑪斯:女人潛意識中的男性性格,可有多個。
  • 陰影:潛意識中與自我相反的性格。
  • 自性:也就是心、性、或本性,人心靈的中心。

其他學說/概念[編輯]

  • 情結情結是個人無意識中的成份。
  • 共時性:榮格認為兩件或多件事於同時發生有其特殊的意義。在有翅膀的菲利門出現前,榮格發現一隻少見的魚狗死在湖畔。他認為這兩件事於同時發生有關聯。
  • 力比多:與弗洛伊德認為里比多是純粹性的潛力不同,榮格認為里比多是普遍的生命力,除表現在生長及生殖方面外,也表現於其他活動。
  • 人格面具(persona):人們在他人眼中表現出的形象,通常是社會和公眾期許的形象。
  • 外向性與內向性

著作列表[編輯]

榮格著作極豐,全集共19卷,其中卷6至卷9是他理論體系的主幹,包括心理類型、心理結構與動力,原型集體無意識等方面的研究。

主要著作有《潛意識心理學》(1912年)、《心理類型學》(1921年)、《分析心理學的貢獻》(1928年)、《回憶、夢、反思》(1965年)、《答約伯》等。

以下為已翻譯為中文的著作:

  1. 心理類型學》(Psychological types or the psychology of individuation)
  2. 分析心理學的理論與實踐》(Analytical psychology its theory and practice)
  3. 尋求靈魂的現代人》(Modern man in search of a soul)
  4. 人及其象徵》(Man and His Symbols)
  5. 人、藝術和文學中的精神》(The spirit in man art and literature)
  6. 回憶、夢、反思》(Memories, Dreams, Reflections)
  7. 向死者七次佈道》(The Seven Sermons to the Dead
  8. 原型與集體無意識
  9. 弗洛伊德與精神分析
  10. 轉化的象徵:精神分裂症的前兆分析
  11. 心理結構與心理動力學
  12. 人格的發展
  13. 文明的變遷
  14. 象徵生活
  15. 榮格談心靈之路
  16. 分析心理學與夢的詮釋
  17. 潛意識與心靈成長
  18. 榮格自傳:回憶·夢·思考
  19. 紅書》 中央編譯出版社

著名學生[編輯]

外部連結[編輯]