孝
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| 儒家文化圈 |
孝、孝道或孝悌在儒家、中國佛教和道教[1]的倫理觀念中，是尊重父母、長輩和祖先的美德。 《孝經》在（中國）歷史上一直是儒家「孝道」概念的權威來源；這本書據稱是儒家重要創始人孔子和他的學生曾子之間的對話，講述瞭如何利用孝道的原則建立一個理想的社會。孝道是儒家人群倫理的核心概念之一。
對該概念的常見理解有：對父母好、照顧父母；以良好的品行，不僅對父母，而且在家庭之外，為父母和祖先帶來正面名聲；對父母與長輩表達愛意、尊重和支持；對父母與長輩表現出符合社會規範的禮儀；確保男性繼承人；維護兄弟之間的兄弟情誼；明智地向父母提出建議，包括勸阻他們遠離道德上的不義；對父母的疾病和死亡表示悲傷，並在他們死後埋葬其遺體等，並進行祭祀。
孝道在中國和其他東亞文化中被認為是一種重要的美德之一，也是許多故事的主要主題。此類故事最著名的合集之一是《二十四孝》；這些故事描寫了一些人物實踐孝道的過程樣貌。中國歷來有多種宗教信仰，但孝道幾乎為不同信仰所共同擁戴。歷史學家 Hugh D.R.貝克稱尊重家庭是大多中國文化的共同要素。[2]
釋義[編輯]
孝的一般表現為孝順[3]、孝敬、孝養、孝承等。孝指為了回報父母的養育，而對父母的肯定，從而尊重父母的指令，基本上不違背父母的意願行事[4]。但若父母行為有所偏差時，就應規勸，不可盲從父母的命令，以免陷父母於不義。
儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」，由此可見中華文化孝的觀念不止於孝敬父母而已，孝敬是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」
《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩常保恭敬和悅的神色是最難做到的[5]。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。
道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」老子在《道德經》提到：「六親不和有孝慈」，「絕仁棄義，民復孝慈」。
印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝敬還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和和順，比如對媳婦對公婆，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）等。
不孝有三，無後為大[編輯]
孝道與政治利用[編輯]
「孝」是儒學倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，出現了假託孔子之言，闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚孝道，帝王也利用孝道來為自己的統治服務，常宣稱「以孝治天下」。「孝」被古代帝王利用來為他們的統治服務。這樣，「孝」就由道德範疇擴展到了政治範疇。《孝經》開篇即有：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿修厥德。』」，闡明了通過「事君」而達到「立身」的孝道，才是宣揚孝道的真正目的。《大學》的「八目」即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《大學》載：「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平……所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國；孝者，所以事君也，……」統治者利用孝道來教化百姓，就是修其身的過程。向廣大民眾宣揚孝行，就是希望以此影響人們，以齊其家。而這兩項措施最終都是為了達到治國平天下的目的。[6]
元代典籍《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍，但不少是泯滅人性，不盡情理的愚孝，且含有大量迷信色彩和佛教因果論的思想。漢朝以後開始強調「忠臣必於孝子之門」[7]。梁元帝有《上忠臣傳表》：「資父事君，實曰嚴敬，求忠出孝，義兼臣子。」梁元帝也寫過《孝德傳》。唐代賀知章也依此例撰寫過《孝德傳》，他提到過沈景筠一代孝子，「事親至孝，其母畏雷，每潮雨至，則焚香拜祝，真誠格天，迅雷不作。」後來他的母親去世後，每雷發，則奔墓前號哭云：「景筠在此」。
莊子論孝[編輯]
以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
參看[編輯]
參考文獻[編輯]
- ^ Kohn 2004，passim.
- ^ Baker, Hugh D. R. Chinese Family and Kinship. New York: Columbia University Press, 1979. pg. 98
- ^ 3.0 3.1 漢語中「順」與「舜」同音，「孝順」也與「效舜」同音。「舜」是中國中原地區上古時代五帝之一，傳說二十歲時以孝道聞名於天下。與堯同為在中國歷史上「禪讓」的代表人物。也被儒家言論所引用，尊為古代聖人之一。但舜的孝行也並非完全盲從或屈服，傳說中象（舜的同父異母兄弟）聯合父親多次謀害舜，舜逃走而不是盲目順從犧牲。參見《史記·五帝本紀》。
- ^ 《論語·為政篇》孟懿子問孝。子曰：「無違。」
- ^ 《論語·為政篇》子夏問孝。子曰：色難
- ^ 中国古代儒家“孝道”观浅探. [2008-02-26]. （原始內容存檔於2008-07-05）.
- ^ 《後漢書·韋彪傳》：「夫國以簡賢為務，賢以孝行為首。孔子曰：『事親孝故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之門。』」
- ^ 精選書摘. 傅佩榮《無用的日子讀老莊》：孝順的六種境界，重點在於「忘記」. The News Lens 關鍵評論網. 2019-05-08 [2020-02-05]. （原始內容存檔於2021-02-10） （中文（臺灣））.
外部連結[編輯]
- 安樂哲：〈《論語》的「孝」：儒家角色倫理與代際傳遞之動力 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
- 勞悅強：〈《孝經》中似有還無的女性——兼論唐以前的孝女罕見的現象 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
- 陳觀勝：〈中國佛教中的孝 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
- 公羊兄：〈「U好」係啥物？ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
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