中國結

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中國結,是一種裝飾手工藝品,是一種中國民間藝術形式。古稱絡子歷史悠久,並影響到周邊國家裝飾藝術日本結朝鮮結

自製的中國結

中國結由線或繩編成。每一個基本結根據其形、意命名。把不同的結飾互相結合在一起,或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合,就形成了中國結。如「吉慶有餘」、「福壽雙全」、「雙喜臨門」、「吉祥如意」、「一路風順」等組配,以表示祝福或祈求。

中國結與現代生活相結合,發展成為了多個產品,主要分兩大系列:掛飾和服飾。兩個系列又包括多個品種,如掛飾有:大型壁掛、室內掛件、汽車掛件等;服飾有:戒指、耳墜、手鏈、項鏈、腰帶、古典盤扣等。

歷史[編輯]

遠古時期,原始人為穿系、捆紮獵物,產生了原始的繩編;山頂洞人的遺迹中發現了骨針及帶孔的骨、貝類飾品,為穿系飾品、縫製衣物,必然會產生原始的繩結。除此之外,上古時期繩結還被用於結繩記事,《·繫辭》記載「上古結繩而治,後世聖人易之以書契」,是為文字的前身。[1]

四瓣結
幸運結
蝴蝶結

除了實用功能和記事功能,繩結也逐漸形成了審美內涵,雖然上古的繩結由於材質原因,很難存世,但卻以繩結紋的形式在當時的器物(如陶器青銅器等)上保存了下來。[1]器物上的繩結紋從舊石器時代不斷發展,到春秋戰國時期,已經具有相當高的美學水平。

繩結不僅用於器物的裝飾,從戰國時期開始,繩結在服裝裝飾中就開始應用。漢服「寬衣博帶」,「束服之結」自然成為繩結在服裝裝飾中的一種重要的應用;古人尚,周代男子就有佩玉的習俗,《爾雅義疏》中記載「佩玉之組條,用以連貫玉者,也叫綸,用絲繩婉轉結之」,出土文物顯示,早在戰國時期,就已出現了眾多種類的佩玉繩結。此外,古代的印章、銅鏡大都有印鈕、鏡鈕來繫繩以便佩戴或手持。[1]

唐宋時期,中國結被大量地運用於服飾和器物裝飾中,呈明顯的興起之勢;明清時期,出現各種用途、各種名稱、各種樣式的中國結,中國結的發展達到鼎盛,使繩結由一種裝飾提升為一種藝術。

歷史上[來源請求],編結工藝分為繩和結。在古代,一定數量的技工會被安置在宮廷內外去生產繩和結,這是為了應付宮中各處的需求[來源請求]。繩、結和流蘇都是先分別製造再合併。

進一步的繫結來源,也被發現在中國一些文學作品(如詩歌小說)和私人信函中。《紅樓夢》就對這種藝術作了廣泛的探討 。

隨着更先進的技術編織圖案日益複雜化的發展,繫結現象在千百年來過程中持續穩步演變。清朝織結終於突破了本身單純的民俗地位,從而成為了一個在中國社會被認可的傳統藝術形式,並登峰造極。[來源請求]織結藝術持續蓬勃發展,直到1911年辛亥革命,帝國統治結束,中華民國成立,與此同時中國開始進入現代化建設時期。[來源請求]從1949年中華人民共和國成立到1976年文化大革命結束,中國織結藝術在中國大陸幾乎失傳,但於港澳地區仍然有人視之為休閒嗜好,因此並未完全消失。

在1970年代末織結之風在台灣復興,這主要是由於來自國立故宮博物院陳夏生的努力,也是她創辦了中國織結促銷中心。在1980年代,她集中精力研究從清朝流傳至今的織結手工藝品。如今,中國結在台海兩岸得到了廣泛普及,在眾多的特色商店都可以找到它們。

製作[編輯]

材質[編輯]

中國結最主要的材料是線。線的材質的方面,有尼龍混紡等。線的色彩方面,一般為單色,常見的有等,以中國紅最為常見;為古玉一類古雅物件編裝飾結時,線應選擇較為含蓄的色調,諸如咖啡墨綠,為一些形制單調、色彩深沉的物件編配裝飾結時,最好在結中夾配少許色調醒目的細線,如金、或者亮紅[2]

除線以外,中國結還可鑲嵌些圓珠、管珠,或用手工編織品、竹片、竹編品等來輔助。中國結的墜子則多為玉石、金銀、陶瓷、琺琅等飾物[2]。要注意相互之間的搭配。

形狀[編輯]

中國結有許多不同形狀。最常見的有。被視為辟邪和帶來幸運的厭勝物

結的類型[編輯]

11種基本類型的中國裝飾結。

  1. 梅花結:又稱四花結、蜻蜓結、生薑結
  2. 圓織錦結:又稱六花結,外型類似花形,故名。團錦結結形圓滿,變化多端,類似花形,結體雖小但美麗且不易鬆散,常鑲嵌珠石,非常美麗。
  3. 盤扣結:又稱刀系索結、水手哨結,常用以扣緊衣服,因其功能而命名。
  4. 雙連結:又稱馬修沃克結
  5. 十字結:結之兩面,一為口字,一為十字,名為十字結
  6. 平結:平結是以一線或一物為軸,將另一線的兩端繞軸穿梭而成,平結用途很廣,可用來連接粗細相同的線繩,也可編制手鐲,掛鏈等飾物。
  7. 天花板結:又稱眼鏡結、沉箱頂蓬結
  8. 盤長結:又稱線圈結、廟宇結、黃花結、2x2神秘結。象徵心物合一、無始無終、永恆不滅的最高境界,代表着大道的吉祥,因此受到人們極度重視。盤長是象徵迴環貫徹,是萬物的本源,是最重要的基本結之一,經常是許多變化結的主結,也因為中國結具有緊密對稱的特性,所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛
  9. 吉祥結:吉祥結為十字結之延伸,亦是古老裝飾結之一,有吉利祥瑞之意。編法簡易,結形美觀,而且變化多端,應用很廣,單獨使用時,若懸掛重物,結形容易變形,可加定形膠固定。
  10. 蝴蝶結:以寶結為主體,再以兩邊耳翼上各編一個雙錢結當蝴蝶的翅膀而成。寶結,狀似古錢元寶,寓意富貴;南方方言中「蝴」與「福」同音。蝴蝶結的所指為蝴蝶配上銅錢,即稱「福在眼前富貴吉祥」,若編上五雙蝴蝶可寓意五福臨門。
  11. 藻井結:因其中央的井字,周邊對稱的斜紋而得名,是一種典型的實物符號。中國宮殿式建築,塗畫文彩的天花板,謂之「藻井」,又稱「綺井」,是一種裝飾用的圖案,在敦煌壁畫中就有許多藻井圖案,井然有序,光彩奪目,因此這一符號具有地域代表性。另外,由於其能指源於自然界,那麼符號的所指意義也可以由此延伸為人與自然和諧共存的象徵。

民俗符號[編輯]

從歷史上看,中國結的設計,源於兩個主要的民俗符號。

首先,是「萬」字符號。「萬」字符號是7000年前兩河流域蘇莫爾人文化中的一個與太陽崇拜相關的圜天旋轉生命符號。[3]這個符號進入中國中原以後與中原文化融合,成為中國本原哲學體系的表徵符號。它的內涵隨之也發生了變化:由蘇莫爾人的「圜天旋轉生命」的文化內涵轉化為中國人的「陰陽祥和,生生不息」的哲學文化內涵。在中國結符號系統中,「萬字結」是一個傳承了千年的古老中國結,它以特有的民間藝術能指形式再現了萬字符號。

其次,是「盤長」符號。7000 年前亞細亞河流域美索布達米亞薩馬拉陶瓷盤底中心的蘇莫爾人象徵生生不息的哲學符號,在傳入中國後,逐漸演化為我們今天的「盤長」符號(在蛇圖騰的黃帝氏族發源地陝北,這個符號被稱為「蛇盤九蛋」)。盤長符號在中華民族幾千年的生存史中,被賦予陰陽祥和與生命繁衍的意義,生命永生的內涵流傳至今。中國結中廣為人知的「盤長結」是「盤長」符號立體的再現,也是中國結藝中最有代表性的「結」之一。它象徵著「陰陽相合,生生不息」的吉祥所指。[4]

規約符號[編輯]

中國結本身的設計就含有「最具通識性的標誌」,可有效減少不同文化環境背景中的受眾在理解過程中的認識差異。中國結系統的設計中採用的規約符號有兩種——數字符號和色彩符號。

數字規約符號體現為「1」的運用。中國結是用一根線繩通過綰、結、穿、編、繞、纏、抽、修等多種工藝技巧按照一定程式循環有序連綿不斷地編制而成的。一根線繩在纏繞穿梭中有序運作,並且不同的運行線路配上不同飾件可變化出不同的形狀,裝飾於不同部位,呈現出千變萬化的所指。因此,每個結飾都蘊涵著事事順心、一路順通、時代綿長、福祿承襲、財富源源不斷的吉祥所指。

色彩規約符號的使用表現為對傳統「五色」的單獨使用或搭配。傳統的中國結符號色彩以青、赤、黃、白、黑為主,其中紅色為主色。「五色」即中國民間藝術的「五觀」色彩體系,所指為「吉利祥瑞」,中國傳統的民間藝術都是以五色為基本色調。紅色是中國傳統文化中最具有明顯積極意義的色彩,是喜慶的象徵,因此,中國結符號具有民族性。[4]

現實寓意[編輯]

在現實生活中, 人們在新婚的蚊帳鉤上, 裝飾一個「盤長結」 , 寓意一對相親相愛的人永遠相隨相依,永不分離;在佩玉上裝飾一個「如意結」 , 意指稱心如意, 萬事皆吉;在夏日的扇柄上裝飾一個「如意結」 ,表示大吉大利, 吉人天相;在劍柄上裝飾一個「法輪結」 , 有如俠膽仗義, 棄惡揚善;在煙袋上裝飾一個「蝴蝶結」 ,「蝴」與「福」諧音, 意為福在眼前, 福運照;大年三十晚上, 長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢, 以求孩子「長命百歲」 ;端午節用五彩絲線編制成繩, 掛在小孩脖子上, 用以避邪, 稱為「長命縷」 ;在本命年裡, 用紅繩扎於際或手腕, 也是為了驅病除災;在居所定家的大門上掛上「吉祥結」 , 意為大吉大利, 瑞氣祥升。在當下的社會生活和藝術作品中, 中國結的文化涵義也不斷得到體現與延伸。在2001年8 -9 月南非舉行的反對種族歧視世界大會的會徽和第十四屆亞運會的會徽都是採用的中國結的「雙魚結」圖案, 突出了一個統一體中, 凡是有利於對方的, 便有利於整體的和諧統一, 反過來有利於自身的吉祥理念, 以及團結與共同發展的完美精神。中國聯通標誌的設計也採用了「盤長結」的造型特點來取其「源遠流長, 生生不息」 ,「四環貫徹, 一切通明」的本意來延展聯通公司的通信事業無以窮盡, 日久天長的寓意。中國銀行的標誌還是同樣採用了「雙錢結」的造型特徵來寓意提升中國銀行的傳統文化底蘊和「錢」 、「泉」 、「全」諧音來完成錢象泉水那樣源源長流, 以及象徵「全部」的整體積累和圓滿精神的理念。[5]


影響[編輯]

朝鮮結[編輯]

在韓國,裝飾編結工藝被稱為매듭韓語固有詞,表示「結」的意思),朝鮮結受中國編結工藝的影響、啟發。現在於朝鮮黃海道發現了[哪些?]一幅公元前357年的壁畫,畫中顯示當時的編結工藝多以絲綢為材質。

日本結[編輯]

由於更加強調用織繩來編織結,日本結往往側重於個體結。[來源請求]

其他相關[編輯]

參考[編輯]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 李立新. 中國結的歷史演變. 紡織學報. 2007, 28(11): 115-118
  2. ^ 2.0 2.1 中國結. 中國網. 
  3. ^ 靳之林,綿綿瓜瓞[M].桂林:廣西師範大學出版社,2002.
  4. ^ 4.0 4.1 曹 進 王 鴻,中國結的符號學解讀,重慶三峽學院學報,No.5.2010,Vol.26 No.128
  5. ^ 黃作林,楊悅,淺論中國結的文化涵義,重慶師範大學學報(哲學社會科學版),2006 年第4 期


外部連結[編輯]