官話白話文
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官話白話文（另稱華文、官白、京白）是狹義的中文白話文。「現代白話文主要有4種，分別是官話白話文（官白）、吳語白話文（吳白）、粵語白話文（粵白）以及中州韻白話文（韻白）。」[1]然在這4種之外還有其他漢語白話文，如臺語白話文。日常生活中交流使用的白話文，是指官話白話文。
官話白話文指以1919年五四運動前後的官話口語為基礎，經過加工的書面語（故白話文又稱語體文），以區別春秋戰國至1910年代的寫作規範——文言文[2]。
歷史[編輯]
在宋代已有話本[註 1]，明、清兩代也有部分白話小說，如《水滸傳》（元朝）、《西遊記》（明朝）、《金瓶梅》（明朝）、《紅樓夢》（清朝）等，不過為古白話，而且古白話作品在古代文壇上祇佔少數，文言文在當時仍然是主流。白話文運動以後，政府推廣官話白話文教育，官話白話文才取代了文言文，成為寫作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞台。五四運動中，知識分子進一步提煉了官話白話文。
清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。
從20世紀20年代早期開始，官話白話文成為中國大陸、香港、澳門、臺灣、馬來西亞、新加坡等地政府文書及敎育所採用的文體。此文體後來雖被稱為標準書面中文或者現代書面中文，民初時人黃覺僧認為此文體難免流於官話口語，不能使言文漸趨一致，溝通民間彼此之情意。[註 2]另香港、澳門等粵語區也有使用此種官話白話文，但以粵音而非官話音朗誦。
發展[編輯]
中華民國初年的五四運動使新文化運動走向高峰。知識分子如胡適、陳獨秀等人倡導的新文化運動，除了大力引進各種西方學說，標榜科學與民主外，因鑑於文言文有礙於表情達意，也鼓勵白話文。他們積極提倡以近口語的白話文代替文言文，強調「我手寫我口」，競相出版刊物，如《新青年》等，為文學帶來一片新思潮，令白話文很快流行全國，全面取代文言文的地位。而後在白話文運動成功的基礎上，1930年代的上海又興起了大眾語運動，由上海的文化教育界人士陳望道、陳子展、胡愈之、葉聖陶、黎烈文等發起，並得到魯迅的支持，在申報《自由談》副刊上發起了「大眾語」的討論，主張要求白話文寫得更加接近大眾口語，提倡徹底的口語化。以白話文運動為發端的文學革命，結束了幾千年以來中文書面語與口語脫節的局面，實現了書面語的口語化，對傳播新思想，繁榮文學創作，推廣國民教育，起了重要作用。不過當時有學者林紓認為，對粵、閩語等使用者而言，所謂的白話文運動以官話為基礎，難免言文不一。[註 3]
參閱[編輯]
註釋[編輯]
參考內容[編輯]
- ^ 韓昊洋. 白话文的前世今生. 人民日報海外版. 2017-02-24 [2020-10-03]. （原始內容存檔於2020-10-03）.
- ^ Jacob., Mey,. Concise encyclopedia of pragmatics. Amsterdam: Elsevier. 1998. The centuries-old three-way opposition between classical written Chinese, vernacular written Chinese, and vernacular spoken Chinese represents an instance of diglossia. ISBN 0080429920. OCLC 39508217.
參考文獻[編輯]
- 周有光，1999，《白話文運動八十年》。
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