張士誠

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ZhangShicheng.jpg

張士誠(1321年-1367年),又名張九四末的義軍領袖與地方割據勢力之一。泰州白駒場(今江蘇大豐)人;在元朝末年抗元起義領袖中,有「友諒(暴政),士誠最富」[1]之說。

生平[編輯]

張士誠原名九四,出身為為運鹽工,由於不堪鹽官壓迫,至正十三年(1353年)與其弟張士義張士德張士信與鹽販李伯升等十八人起兵反元,不久便攻下泰州興化高郵等江北重鎮。十四年正月(1354年)在高郵建國,號大周,自稱誠王,以天祐年號

至正十四年(1354年)九月,元太師丞相脫脫率重兵南下攻高郵,十一月,於城外大敗張士誠軍,士誠退入城中固守。十二月,元軍攻佔外城。危急之時,元順帝聽信讒言,解除脫脫兵權,臨陣換將,元軍軍心渙散。士誠軍趁機反擊,大敗元軍。至正十六年(1355年)張士誠繼續向南發展,攻入平江路(今蘇州市)並改平江路為隆平府。至正十七年(1357年)元朝江浙行省平章達識帖睦邇楊完者攻打張士誠,張士誠由於面臨被元軍與方國珍夾擊的情況便投降元朝,被封為太尉。至正十八年(1358年),採取分化策略,與達識帖睦邇聯合,起兵攻打楊完者,楊完者自殺

張士誠乘朱元璋陳友諒大戰的機會,勢力不斷擴張,擁有北至徐州、南至紹興的割據實力,擁兵數十萬;並且曾多次運糧十餘萬石至元大都(今北京)。二十三年(1363年)三月,遣呂珍出擊紅巾軍劉福通部於安豐,迫使劉福通和韓林兒投靠朱元璋。九月,張士誠自稱吳王,以其弟張士信為丞相,用黃敬夫蔡彥文葉德新三人為參軍,不再歸順元朝;次年,朱元璋也稱「吳王」;著名小說《三國演義》作者羅貫中也在張士誠處任職。

張士誠與朱元璋的勢力不斷交戰,張部以漁鹽近海交通便利,時有日本倭寇力量暗中支持,明朝建立後實施「海禁政策」與忌憚此不無關係(包括後來大將軍藍玉謀叛案)。朱元璋以「先取通泰諸郡縣,剪士誠肘翼,然後專取浙西」[2]的方式一步步削弱張士誠;在朱元璋消滅陳友諒之後,至正二十五年(1366年)朱元璋開始對張士誠的勢力進攻,張士誠弟名將張士德尤重挫明軍(明軍大將徐達常言:「唯懼張士德」),惟惜士德之馬發狂,被徐達前鋒趙德勝擒,於金陵絕食而死,士誠力量大失[1];至正二十六年(1367年)十二月包圍張士誠所居的平江九月平江城被攻破,張士誠被俘,後被押解至應天(今南京),自縊,被部將解救下來。在押往應天的船上,明史載其「至金陵,竟自縊死,年四十七。命具棺葬之。」目前蘇州市斜塘鎮有張士誠墓。

張士誠有養子「五太子」,投降朱元璋。

其餘相關[編輯]

燒久思香[編輯]

張士誠,人稱「泰州張」,踞蘇十餘年,保境安民,輕徭薄賦,與元朝將領寶慶府楊完者屠殺擄掠,不得民心相比,江浙人稱「生不謝寶慶楊,死不怨泰州張」。

蘇州市中心觀前街南不遠處,有一條叫王府基的小巷,本地人稱作「皇廢基」,這裡曾是張士誠王宮所在地。蘇州至今保留着一個奇怪的風俗,每年農曆七月三十晚,古城的大街小巷裡就會有星星點點的香燭插在地上,俗稱「燒久思香」,據說那天是地藏王菩薩生日,張士誠起兵時自稱是地藏王轉世,而「久思」正是其小名「九四」的諧音,這香便是蘇州百姓在祭拜他,明祭「地藏王」,暗祭「地張王」(本地的「張王」)。是為報答張士誠的功德而設,此俗從明初延續。據說,朱元璋曾因此生疑,命地方官查詢,民間謂之為「祭地藏王」。

名號玄機[編輯]

朱元璋原頗禮遇儒生,在儒學領袖李善長叛亂案時,如何發配李讓朱元璋頗猶豫,時人即以張士誠本無名,尋儒者獻名「士誠」,實語出孟子一書:「士,誠小人也。」暗譏張士誠不學無術,讒言儒生君主之不敬,遂導致李善長遇害。

羅貫中[編輯]

張士誠幕僚羅貫中則納編為明朝文士,並在朝廷授意贊助,寫出不朽文學巨著三國演義[3]

掛天燈[編輯]

當年張士誠從常州敗退,沿途百姓怕「子弟兵」迷路,便在路邊樹立起一根根木棒,掛上燈籠,形似現在的路燈,取名「天燈」。後來。「掛天燈」作為一種節慶習俗一直延續到20世紀中葉,可見影響之久遠

參考文獻[編輯]

  1. ^ 1.0 1.1 明代史,傅樂成教授著,長橋出版社,1980年
  2. ^ 《明太祖實錄》卷十八
  3. ^ 明初政風緊肅,若無朝廷支持,出身敵營的羅貫中不可能寫印出版三國演義;明初「文化政策」因此成功。