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星座

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弗雷德里克·德·威特在1670年繪製的星座圖

星座是指天上一群群的恆星組合。自從古代以來,人類便把三五成群的恆星與他們神話中的人物或器具聯繫起來,稱之為「星座」。星座幾乎是所有文明中確定天空方位的手段,在航海領域應用頗廣。對星座的劃分完全是人為的,不同的文明對於其劃分和命名都不盡相同。星座一直沒有統一規定的精確邊界,直到1930年,國際天文學聯合會為了統一繁雜的星座劃分,用精確的邊界把天空分為八十八個正式的星座,使天空每一顆恆星都屬於某一特定星座。這些正式的星座大多都以中世紀傳下來的古希臘傳統星座為基礎。與此相對地,有一些廣泛流傳但是沒有被認可為正式星座的星星的組合叫做星群,例如北斗七星(參見恆星統稱列表)。

三維宇宙中,這些恆星其實相互間不一定有實際的關係,不過其在天球這一個球殼面上的位置相近,而其實它們之間可能相距很遠。如果我們身處銀河中另一太陽系,我們看到的星空將會完全不同。自古以來,人們對於恆星的排列和形狀很感興趣,並很自然地把一些位置相近的星聯繫起來組成星座。

星座的意義和應用[編輯]

人生不相見,動如參與商。[註 1]

——杜甫,《贈衛八處士》

恆星或星座的起落在古代常常用於導航和時間的確定。古埃及通過觀測天狼星偕日升來確定一年的開始;在有些地區,通過恆星觀測確定方位的古老技術仍有保存。[參 1]星座及其本身代表的文學意象也常常出現在文人墨客的作品當中。

雖然星座的重要性在現代已經相對降低,但是對於夜空愛好者來說,星座並沒有失去它的魅力。通過其引人入勝的傳說,星座在天文學普及方面起到了極其重要的作用。[註 2]每當發生顯著的重大天象時,天文學家、科普工作者和媒體總會在社會上,特別是年輕人之間掀起一股天文學熱潮。[參 3][參 4]

星座的起源[編輯]

約翰·波德在1782年繪製的星圖,圖中顯示的是大熊座。

為了方便研究及觀測天上諸多恆星,人們把星空分為若干個區域,每一區就是一個星座。很難確切的說出人類是從何時開始有星座的概念的,這類天文知識遠在有歷史記載以前就被人們所領會。[參 5]星座的名稱則很可能來源於早期航海的水手。[參 6]不同地域的文明中,星座的起源可能完全不同,但是隨着各文明的擴張和相互影響,星座的文化也包含了融合的過程。

西方[編輯]

公元前270年希臘詩人阿拉托斯寫的《物象》中提到47個星座[註 3][參 2]。從《物象》所記載的星區可得知,由於歲差的原因,書中所描述時期的南極點與現在的南極點並不一致,據此可以推斷出書中所記錄的是公元前2000年前的星空[註 4];同時星空記錄的空白區域表明觀察者應該在北緯35°到36°附近。[參 7]因此有人認為將星空劃分為星座的做法起源於美索不達米亞巴比倫蘇美爾時期,希臘和埃及的星座有可能是從該地區傳入的。[參 8]

在《約伯記》里提到大熊、獵戶等幾個星座[參 9];公元前十二世紀尼布甲尼撒一世時代建造的土地界標石上刻有人馬座、天蠍座和長蛇座的圖案[參 10]。古希臘詩人荷馬赫西奧德的著作中也提及了大熊、獵戶和昴星團(當時昴星團被看作是一個獨立的星座,而不是金牛座的一部分)[參 2][參 7],而在同一時期的巴比倫已經用楔形文字記錄了黃道十二星座。[參 7]

到公元二世紀,托勒密在他的《天文學大成》中記錄了48個星座中的1022顆恆星,這也是現代星座的原型。[參 8]之後許多天文學家在托勒密星座的空檔里填充新的星座;1603年巴耶、1690年赫維留、1752年拉卡伊先後在兩個世紀內為南天的星座命了名。[參 9]

中國[編輯]

敦煌莫高窟的一幅唐代星圖,現存於大英博物館[參 11]

古代中國以星官來劃分天空。最早記載星官的著作是司馬遷的史記·天官書,其中錄有91個星官共五百多顆恆星[參 12]。到隋朝的《步天歌》中已記載星官283個,它們分別屬於三垣二十八宿之一。三垣是指環繞北極天空所分成的三個區域,分別是紫微垣太微垣天市垣,而在環黃道和天球赤道近旁一周分為四象,四象中又將每象細分成七個區域,合稱二十八宿。中國古代以太陰曆紀年,由於月亮圍繞地球自轉一周約為每月廿八日,因此每天經過一區的稱為「宿」或「舍」。到了明朝末期,由於西學東漸的影響,徐光啟所編的《崇禎曆書》參考歐洲天文學的數據增補了近南極星區的星官23個。

對星空劃分為三垣、四象和二十八宿的先後順序存在着不同意見[參 13]。民國時期的天文學家高魯在其所著的《星象統箋》里認為三垣出現最早,然後是四象,二十八宿出現最晚[參 14]。曾任北京天文館第一任館長的天文學家陳遵媯則在其著作中認為四象出現較早,而後分為二十八宿,而三垣則最後,並指出三垣之名在隋朝《丹元子步天歌》才出現,三垣二十八宿的形制也是在此形成並沿用[參 15]

在周朝初期著作《周禮》中已能發現二十八宿部分宿名,在春秋戰國時期已經完備了。有關二十八宿及四象的記載,最早見於《史記》。學術界對二十八宿的起源時間和地點有着諸多的分歧。[參 16][參 17]傳統認為,中國二十八宿體系的創立年代最早只能上溯到公元前八至前六世紀。[參 18]1978年考古學家在湖北隨州戰國曾侯乙墓的墓葬中,出土了繪有二十八宿圖像的漆箱蓋,這是迄今為止發現的最早的關於二十八宿的實物例證。[參 19]

中國古代把北極附近的三垣定為中官,而二十八宿實際上是自四象細分出來的,二十八宿以南的星區則稱為外官,即「中官+四象+外官」,這只是中國古代為數諸多的星區劃分方法之一。除此之外也有把星區分為七個區域的「五獸+中官+外官」、分為11個區域的「九野[註 5]+中官+外官」等多種方法[參 20],只不過「中官+四象」的劃分方法流傳較為廣泛罷了。

印度[編輯]

印度人的二十八宿(नक्षत्र,Nakshatra,意為「月站」)與中國的二十八宿極其類似,學者認為兩者同出一源。[參 21]俾俄、瑪得那(Madler)、什雷該爾(Schlegel)、竺可楨、夏鼐、新城新藏等人主張二十八宿起源於中國;韋柏(Weber)、諶約翰、金最爾(Kinzel)、金史密(King Smill)和愛特金(Edkin)等人則提倡印度起源說。

與中國二十八宿劃分不同的是,印度的二十八宿以織女替代了中國二十八宿中的牛宿,以河鼓(牛郎)替代了中國二十八宿中的女宿。[參 22]二者的起始宿均為角宿(चित्रा,Chitrā),但之後印度二十八宿的起始宿更改為昴宿(कृत्तिका,Krittikā)。據印度古代經典記載,室、壁二宿也曾合為一宿而為二十七宿,或也有減去織女而湊成二十七宿的,這一點與中國一致。[參 23][參 24]二十七宿的全部名稱最早出現在《鷓鴣氏梵書》。

阿拉伯世界[編輯]

公元9世紀以後,托勒密星座傳到阿拉伯世界。托勒密的著作《天文學大成》被翻譯為阿拉伯語,名為《至大論》。阿爾蘇飛以該書為基礎寫出了被稱為伊斯蘭觀測天文學的三大傑作之一的《恆星書》(كتاب الكواكب الثابتة ‎)。[參 25]如今全世界通用的星名中,多數名稱都來源於阿拉伯語。[參 26]

星座及天體的命名[編輯]

古代星座的命名[編輯]

因為古代文明之間相對隔絕,在不同文化里,星星組成的圖案被賦予了不盡相同的形象。例如北斗七星在古希臘被視作熊的尾巴;中國人則將它看作舀酒的器具;英國人認為它是耕田的;法國南部的人認為它是平底鍋;龐尼印第安人認為它是擔架上的病人;瑪雅人認為那是七隻金剛鸚鵡;印度人將它看作是七位智者;羅馬人則看作是七頭牛。[參 8][參 9]

中國古代星官體系反映的是人間的社會體系,星官的名字來自帝王將相、宮廷廟宇、軍營車騎、農耕狩獵等各個方面。這體現了中國古代文化的「天地對應」和「天人合一」的思想。[參 11]

西方星座系統中星座的名字多數來源於希臘神話中的人物和動物,而對於在希臘本土看不到的近南極星區,約翰·拜耳用與大海及海中的生物相關的名詞予以命名。之後法國天文學家尼可拉·路易·拉卡伊用科學裝置和儀器的名稱命名了13個亮星較少的星區(有一個例外「山案座」)。[參 6]

現代星座的命名[編輯]

現代星座常使用的88星座里包含14個人類形象、9種鳥類、2種昆蟲、19種陸地動物、10種水生物,2個半人馬怪物以及29種非生物;頭髮、巨蛇、龍、飛馬、河流各一(種數之和超過88是因為某些星座里不止一個形象)。[參 8]

現代星座使用的正式名稱使用的是拉丁文[參 9],其拼寫固定,但是讀音因人而異。[參 27]在英文中也會用「拉丁文+英文」的暱稱來表達星座,如南魚座被稱為「Piscis Austrinus the southern fish」。[參 27]在1922年於羅馬召開的第一屆天文學聯合會大會上,第三委員會提交了3字母星座縮寫符號的決議(如「Psc」代表「Pisces」,即雙魚座),並獲得了通過。[參 28][參 29][參 30]

恆星的命名[編輯]

在學術上並沒有一套單一的恆星命名系統。[參 31]較亮的恆星基本上是根據它們所處的星座,使用拜耳命名法弗蘭斯蒂德恆星命名法來定名。如半人馬座α(拜耳命名法)、天鵝座61(弗蘭斯蒂德恆星命名法)。還有一些恆星使用變星的命名方式,如天琴座RR等。對於肉眼無法看見的恆星,一般不按照其所在的星座命名,除非它與較亮的恆星形成雙星聯星系統。這些需要通過望遠鏡才能看到的恆星通常使用它們在特定的星表中的編號作為其名稱。

一些明亮的恆星有源於拉丁、希臘或阿拉伯的俗名,[參 31]α Aql,在英語中一般稱作「Altair」,而在中文裡被稱為「牛郎星」。實際上如果要按照星座來命名,這顆恆星應該稱作「天鷹座α」(英文)或「河鼓二」(中文)。「天鷹座」和「河鼓」分別是它所在西方星座和中國星官

深空天體的命名[編輯]

雖然深空天體(星雲、星團、星系)也隨着天球一起轉動,但是深空天體並不普遍以星座命名。[參 32]它們一般在數字編號前加上M、NGC、IC等字母,分別代表梅西耶星表星雲星團新總表索引星表。對於顯著的深空天體有時會有更加通用的名稱,如位於獵戶座M42往往叫做獵戶星雲;位於中國古代星宿昴宿M45稱為昴星團等。[參 33]

星座的分類[編輯]

絕大多數文明中所指的星座,都是指由亮星或一些較明顯的深空天體組成的「亮星星座」,但是有些文明中也會通過天空中的暗區定義「暗雲星座」。

亮星星座[編輯]

現代八十八星座按照位置一般可以簡單分為北天星座黃道星座南天星座;有時也會把赤道星座獨立成為一類。通過積分找出每個星座的中心,並計算出該點的坐標。根據天球坐標系統,每點的位置包含了赤經及赤緯兩個數。若中間點的赤緯為正數,即該點位於天球的北半球,用N表示,對應的星座即為北天星座;赤緯是負數的話,中間點位於南半球,用S表示,對應的星座即為南天星座。這些星座可以通過赤經進一步確定其所在的象限:把赤經分為24個小時,星座的中間點於0時至6時的話就屬於Q1,6時至12時屬於Q2,12時至18時屬於Q3,18時至0時屬於Q4。[註 6]

有時也會使用按照不同區域的星座集合來劃分,這些星座家族分別以集團中最重要的星座、黃道、神話區域、天上的水族和創造南天星座的天文學家約翰·拜耳、尼古拉斯·拉卡伊命名。總共有8個星座家族:大熊(10)、黃道(12)、英仙(9)、武仙(17)、獵戶(5)、水族(9)、拜耳(11)和拉卡伊(15),括號中是所屬家族中現代星座的數量。[參 34]

暗雲星座[編輯]

由暗雲定義的星座:天空上的"鴯鶓"。煤袋星雲形成了鴯鶓的頭,南十字座就在其中,天蠍座位於其左側。

當地球上的條件能讓銀河中心區的暗斑在地面上投影形成陰影時,一些文化中已經看清這些暗斑的形狀,並稱之為"暗雲星座",這不同於一般由亮星定義的星座。銀河中暗斑生動的輪廓在南半球北半球更為顯著和易見。在印加文明中認為,銀河中的暗區或暗星雲如同動物一般,並用之於跟蹤季節的更替[參 35]。澳大利亞土著居民也有暗雲星座的描述,最有名的就是"天空中的鴯鶓",它的頭就是由煤炭袋構成的;而在安第斯人的傳說中,此暗斑則構成一隻駱駝。[參 1]

現代星座演變[編輯]

星座實際上是從地球上看到的恆星在天球上的投影。

現代星座中的50個由托勒密星座演化而來,12個由約翰·拜耳在1603年命名,7個由約翰·赫維留在1690年命名,14個由尼古拉斯·拉卡伊在1763年命名。到公元1922年,國際天文學會決定將全天劃分為88個星座,並成立了比利時天文學家尤金·德爾波特主導的第三委員會(IAU Commission 3);1930年,國際天文學會正式定義了這些星座的邊界。[參 28]在這之後,任何恆星(除了太陽)、星雲、星系都精確的屬於某一個特定的星座。[參 8]

在現代88星座中,最亮的星座為南十字座;可見恆星最多的星座是半人馬座,6等以上星數為101顆;面積最大的星座是長蛇座,為1302.844平方度,佔到了全天面積的3.158%;而面積最小的南十字座僅有68.447平方度。[參 36] 巨蛇座是唯一不連續的星座,它被蛇夫座分割為頭、尾兩部分。

托勒密星座[編輯]

現在國際通用的星座是以公元2世紀托勒密的《天文學大成》所載的48星座為基礎的,這48個星座被稱為托勒密星座。除了南船座拉卡伊分開為船底座船尾座船帆座以外,所有星座都保留在現代星座中。托勒密星座主要繼承了公元前2世紀希臘天文學家喜帕恰斯所著的星表,其中還引用了公元前700年至公元前200年間巴比倫的觀測記錄。[參 37]

托勒密星座包括以下48個星座。其中以紅色標出的是十二個古典黃道星座;而橙色標出的蛇夫座是直到1930年才由國際天文聯會官方確認的黃道星座[註 7]

現代八十八星座[編輯]

後來星座的數目不斷增加,主要是為填補托勒密星座間的空缺(因古希臘人認為明亮的星座間是有暗淡的空白地帶的),另一原因是當歐洲的探險家往南進發時,能夠看見一些以前看不到的星空,所以要加入新星座以填滿南面的天空。上述48個托勒密星座中刪去了南船座,加上以下41個較新的星座就構成了現代的88星座:

不再使用的星座[編輯]

有一些歷史上使用過的星座不再被國際天文學聯合會承認,最後沒有被採納成為正式的星座,較著名的一個為象限儀座(現為牧夫座的一部份,象限儀座流星雨以它命名)。但是由於它們曾經被長期使用,我們仍然可以在歷史書或者古星圖中看到它們。以下是這些星座的統計:

星座的運動和識別[編輯]

星座的運動[編輯]

北斗七星是大熊座的主要部分,其中間五顆恆星位於大熊座移動星群,而首尾兩顆不屬於該星群的恆星則向著不同的方向移動。圖中顯示的是公元前15000年-公元15000年之間該星區的變化。使用3D眼鏡(紅/綠 或 紅/藍)可以看到更好的效果

星座看起來隨着天球運動是由於地球自身的運動引起的,其中對星空變化較為顯著的乃地球的自轉和公轉。由於地球自轉,星空背景每天繞天軸轉動一圈;星空也隨着季節的變化而緩慢變化,經過一年之後,星空與一年之前的星空幾乎一致。地球自轉的旋轉軸還有一個稱作進動的長周期運動,其周期大約為25,765年。這種運動引起北極點在恆星背景中的周期性漂移,這在天文學上稱為歲差。在短時期內對星座的粗略觀測可以忽略這種運動。

恆星都在做着高速移動。恆星的運動都可以分解為兩者連線方向的徑向速度和與之垂直的自行,其中自行會改變恆星在星空中的視位置。由於恆星距離地球太遠,一般可以認為恆星在天穹上的位置是固定的[註 16]

由於太陽和行星相對於地球的視位置與天球上的背景恆星的位置不固定,它們周期性的穿越黃道上的十三個星座。在占星術上,往往會以「水星位於天蠍座」的方式描述。但是占星術上的黃道只有十二星座,並且是均分的。

星座的識別[編輯]

拱極星座繞着北天極旋轉。其中的大熊座的北斗七星和仙后座是北半球識別星空的重要標誌。

星座在很久以前就被水手、航行者當作識別方向的重要標誌。隨着科技的發展,星座用於方向識別的作用逐漸減弱,但是太空船還是通過識別亮星來確定自身的位置和航向。對於星空愛好者來說,星座的識別往往是對於亮星的識別。

在北半球,小熊座北極星是在星空確定方向最重要的依據。從天球坐標系可以看出,北極星的高度是與當地的緯度一致的。但實際上由於北極星並不明亮,人們通常使用北斗七星來尋找北極星,從而確定方向。把北斗的勺柄(β到α)延長5倍處便能找到北極星。在精度要求不高的情況下,可以認為北極星所在的方向即北方。在北半球低緯度地區[註 17],北斗星會落入地平線以下,此時可以根據與北斗七星相對的、呈「M」(或「W」)狀的仙后座來確定北極星的位置。

一旦識別出北極星和其他任何一顆恆星,整個星空就完全可以通過恆星的相對位置來識別。為了便於記憶,人們通常通過北斗七星延長的斗柄來尋找牧夫座大角(牧夫座α)、室女座角宿一(室女座α)。[參 31]在不同的季節,也可以通過其他星空中顯著的特徵定位,如冬季可以通過的明亮的獵戶座輕而易舉地找到雙子座大犬座小犬座金牛座御夫座,甚至獅子座;秋季時可以通過飛馬座秋季四邊形從而找到仙女座英仙座南魚座等;而夏季大三角則是夏天星空中最容易找到的特徵,此時可以找到天鵝座天琴座天鷹座人馬座天蠍座天龍座等。

南天極附近的星座則比較零散,分佈着很多面積較小的星座,亮星也很少,很多區域甚至沒有較亮的星,認識起來相對困難一些[參 43]。另外南天極也沒有像北極星那樣的指示星,因此南天極常常靠南十字座十字架一(南十字座γ)和十字架二(南十字座α)延長約4.5倍來確定[註 18]。同時半人馬座南門二(半人馬座α)和馬腹一(半人馬座β)、船底座老人星(船底座α)、波江座水委一(波江座α)都是識別南半球星座的重要依據。

星座文化和藝術[編輯]

星圖[編輯]

獵戶座星區的星圖。從圖例中可以看出,恆星越亮,用以表示的黑圈也越大。

將恆星或其他天體在天球上的視位置投影成平面便形成了星圖,通過星圖可以標識出它們的方位、亮度和形態等信息[參 44]。星圖中往往會把星座界限繪製出來,並輔以簡單的星座連線。

天文學星座與占星術星座[編輯]

西洋占星術黃道十二星宮,就是一種借「星座」之名,占卜和斷判命運和性格的僞科學。[註 19] 雖然天文學上的十三個黃道星座有相對於中氣春分點(或太陽)的歲差問題[註 20],現在的天文學星座與西洋占星術起源時期(新巴比倫王朝的創建,626 B.C.)相比已經有約36.85°的歲差,但是西洋占星術所使用的等分星宮卻沒有歲差問題,因爲白羊宮的起點就設在中氣春分點上。[註 21]西洋占星術通常分為僞恆星年派和中氣春分年派兩支,但僞恆星年派只不過是基於中氣年派的每個等分時間點再加上25.5日,與真正的恆星年或恆星時毫無關係。

參看[編輯]

註釋[編輯]

  1. ^ 「參」和「商」參與商是中國古代的星宿名。參星位於獵戶座,商星位於天蠍座。兩者在天空中彼此相對,此出彼沒,不得相見。形容人生聚散無常。
  2. ^ 現代天文學的研究,並非一定要劃分星座。只不過以「天鵝座X-1」,「獵戶旋臂」等表示,比較容易掌握天體的概略位置,因此,星座還有存在的價值。更重要的是,星座具有吸引人類夢想暢遊游宇宙的魅力,讓男女老幼都對滿天的星星,產生無限的好奇和遐想。[參 2]
  3. ^ 44個托勒密星座、昴星團畢星團,以及現在作為寶瓶座一部分的「水座」。[參 7]
  4. ^ 根據路易斯安娜州立大學的分析認為《物象》所描述的星空對應的時間接近公元前1130年。[參 7]
  5. ^ 《呂氏春秋·有始》:天有九野,地有九州。……中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北曰變天,北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰顥天,西南曰朱天,南方曰炎天,東南曰陽天。
  6. ^ 注意,拱極星座的概念是指在特定的地點永遠不會落下地平線的星座。並沒有任何一個星座一定屬於拱極星座,比如在赤道上,任何星座都不是拱極星座。
  7. ^ 除天文學上使用十三星座以外,諸如西洋占星術等僞科學仍然在使用古典十二星座。
  8. ^ 這個星群最早被視為獅子座的尾巴,希臘天文學家卡農(Conon of Samos)在公元前243年為了安慰托勒密三世的皇后貝勒尼基二世,將這個星群稱為"貝蕾妮珂的頭髮(the hair of Queen Berenice of Egypt)",1536年,德國數學家及製圖師Caspar Vopel首次把后髮座(Berenices Crinis)當作一個獨立的星座。1602年,第谷把后髮座記錄其編制的星表當中並廣為採用,國際天文聯會也認可后髮座是一個星座。[參 38]
  9. ^ 該星座由Habrecht創立時稱作Rhombus[參 39](菱形座),之後拉卡伊在好望角期間,為了紀念在目鏡中加上的精密觀測用的網(即十字絲),將其命名為le Réticule Rhomboide。1763年由拉卡伊將其名稱拉丁化,更名為現名Reticulum(網罟座),收錄在其與J. D. Maraldi合著的星圖Coelum australe stelliferum中。
  10. ^ 1603年德國業餘天文學家巴耶把它命名為蜜蜂座,法國天文學家拉卡伊在1763年時改為了南蠅座,後來由於北蠅座被取消了,因此更名為蒼蠅座。
  11. ^ 又稱「梟座」,最初被描繪為「印尼菲律賓的一種鳥(bird of the Indies and the Philippines)」;後在1806年被英國科學家托馬斯·楊更名為反舌鳥座(Mocking Bird);1822年英國業餘天文學家Alexander Jamieson把它更名為貓頭鷹座(Noctua)。[參 41]
  12. ^ 又稱「四分儀座」。
  13. ^ 1688年由普魯士皇家天文學家Gottfried Kirch創立,象徵普魯士的統治者勃蘭登家族使用的權杖。
  14. ^ 又稱「王笏座」、「權杖座」,1679年由法國天文學家Augustin Royer創立,以表達對法國國王路易十四的尊敬。
  15. ^ 又稱「日時計座」。
  16. ^ 即使自行最大的巴納德星,每年也不過在天球上移動10.31角秒,這相當於近200年才可以在天球上移動一個月亮直徑的距離。[參 42]
  17. ^ 北緯40°以下的地區,約為北京或希臘以南的地區。
  18. ^ 注意不要與船底座ε、ι和船帆座的δ、κ組成的假十字混淆。
  19. ^ 西洋占星術黃道十二星宮實際上是十二個等分中氣的間隔,與星座毫無關係。除天文學上使用十三星座以外,諸如西洋占星術等僞科學仍然在使用古典十二星宮。
  20. ^ 歲差的周期性常量約為 25,772 年,每年當太陽返回中氣春分點時,它相對於背後群星的位置將西移約 50.3 弧秒,即約 71.6 年偏移 1°。在二十八世紀,太陽相對於實際的星座將再偏移9.6°,從而退出雙魚座,進入寶瓶座的經度。
  21. ^ 星宮就是西洋占星術中相鄰的兩個等分中氣點之間的範圍,與星座毫無關係。

參考文獻[編輯]

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  11. ^ 11.0 11.1 孫小淳. 《宇宙天文,孰傳道之?》. 天文愛好者. 2009, 增刊: 68. "中國古代宇宙論還有一個重要特點,就是強調天地對應和天人對應……中國星官體系則完全不同,是把人間帝王社會搬到了天上。人間的帝王將相、後宮妃子、宮廷廟宇、市場賓館、車輛道路、穀倉武庫、軍營車騎、宗教儀禮、農耕狩獵、父子老人,乃至墳墓屍體、廁所屎糞,都搬到了天上。天地是名副其實的對應。" 
  12. ^ 陳遵媯. 《中國天文學史》. 上海: 上海人民出版社. 2006-07-01: 264. ISBN 978-7-2080-5394-6 (中文). "我國最早敘述星官的著作是司馬遷著的《史記·天官書》,它包括星、氣、歲三節。……《天官書》中的星座共有九十一個,包括五百多顆恆星並模擬人類社會的組織,給以帝王、百官、人物、土地、建築物、器物、動植物等名稱。它把星空分為五官,北極附近的星屬於中官,二十八宿則分屬於東南西北四官。" 
  13. ^ 陳遵媯. 《中國天文學史》. 上海: 上海人民出版社. 2006-07-01: 281. ISBN 978-7-2080-5394-6 (中文). "我國星象,現代常用的是三垣二十八宿,有時還談到四象即四獸或四維,這三種的劃分,孰先孰後,意見不一致。" 
  14. ^ 高魯. 《星象統箋》. 國立中央研究院天文研究所. 1933: 1 (文言). "中國測天之學,其進化分三時期。第一期草創時代:三垣之制,於茲成立。第二期演進時代,環天星宿,分為四維,始有周天一轉之識別。第三期為求備時代,驗明四象之制,雖較三垣為詳備。但關於日月之躔離,五星之進退,則尚未能指定確當方位,以供研求。復於四象範圍之內,每象各分七段,以測定日月五星舍宿之區,而別名為二十八宿。自茲而後,逐月逐年星象之變遷,可得而紀焉。是為三期演進之陳跡也。" 
  15. ^ 陳遵媯. 《中國天文學史》. 上海: 上海人民出版社. 2006-07-01: 281. ISBN 978-7-2080-5394-6 (中文). "我們從史實記載,認為應以四象為最早,再從天市垣的東藩、西藩都用戰國時代的國名來講,三垣的設立應在戰國時代或其以後,因而比二十八宿晚。" 
  16. ^ 馮時. 《中國天文考古學》. 北京: 中國社會科學. 2007: 364. ISBN 978-7-5004-5919-4. "施古德(Gustav Schlegel)根據《尚書·堯典》的記載,認為中國二十八宿體系形成於大火星在春分時晨見、角宿一在立春時晨見的時期,並且推論,中國的二十八宿從公元前1400年起就必定已經存在了。……比約(J.B.Biot)、德莎素(Leopold de Saussure)和新城新藏都相信《堯典》的四仲中星為公元前2400年左右的觀測記錄,竺可楨則將這個觀測年代定在殷末周初,馬伯爾(H.Maspero)和劉朝陽也對比約的結論表示懷疑,而橋本增吉則將這一年代推遲到公元8世紀之後,甚至更晚。……" 
  17. ^ 勇木. 二十八宿是外來的嗎?. [2011-08-31]. 
  18. ^ 馮時. 《中國天文考古學》. 北京: 中國社會科學. 2007: 364. ISBN 978-7-5004-5919-4. "二十八宿的建立時代久訴紛紜,至今仍懸而未決。傳統認為,中國二十八宿體系的創立年代最早只能上溯到公元前8至前6世紀。但是,戰國初年曾侯乙墓二十八宿漆箱星圖的發現,卻使這一結論顯得過於保守了。新城新藏曾經指出,中國的二十八宿體系應該形成於西周初年……" 
  19. ^ 盧水平. 湖北省博物館館藏衣箱繪有最早「二十八宿」圖. 新華網. 2009-07-05 [2011-08-31] (中文). 
  20. ^ 陳遵媯. 《中國天文學史》. 上海: 上海人民出版社. 2006-07-01: 262. ISBN 978-7-2080-5394-6 (中文). "《隋書·天文志》則以二十八宿為界,大體上在二十八宿北方的星屬於中官,在它以南的星屬外官。遂有四獸、中官、外官六大區的分法。也有的把星官分為五獸、中官、外官七大區和「五七」、中官、外官七大區。還有的分為九野、中官、外官十一大區。" 
  21. ^ 馮時. 《中國天文考古學》. 北京: 中國社會科學. 2007: 362. ISBN 978-7-5004-5919-4. "李約瑟指出,除非認為每一個使用原始陰曆的文明古國都需要有一套二十八宿,從而使它們各自創立自己的二十八宿體系,否則就只有把它們視為有共同的來源。前一種假設即時就天文學的角度可以接受,但是從歷史學和人類學的方面着眼也很難成立。……這足以使人認識到,各文明古國流行的二十八宿是一種有着共同來源的天文學體系。……波斯、阿拉伯和埃及在二十八宿體系的形成年代上顯然無法與中國和印度抗衡,因此,討論二十八宿的起源地點實際已經簡單到了只是比較中、印兩種體系孰早孰晚。" 
  22. ^ 馮時. 《中國天文考古學》. 北京: 中國社會科學. 2007: 359. ISBN 978-7-5004-5919-4. 
  23. ^ W.Brennand. Hindu Astronomy. London: Straker. 1896. 
  24. ^ 馮時. 《中國天文考古學》. 北京: 中國社會科學. 2007: 367. ISBN 978-7-5004-5919-4. 
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外部連結[編輯]

星座及其天體的概覽[編輯]

觀測和識別[編輯]